Tibetan
སྐྱེལ་ཟློག་དམིགས་པ་གསལ་བར་བྱས་པའི་ཚེ། །ཁོ་མོ་དཔོན་ཆེན་ཞིག་གི་ལྕམ་སྲིང་ཡིན། །དབང་དང་སྟོབས་ཆེན་ཁ་མགོན་བྱེད་ཟེར་བའི། །གསང་ཚིག་འགའ་རེ་སྨྲས་པའི་རྨི་ལམ་བྱུང་། །རང་ལོ་སོ་དྲུག་ལོན་པ་སྤྲེལ་ལོ་ལ། །ཞག་བདུན་མཚམས་བསྡམས་ཆོ་ག་དུས་བཞི་དང་། །ལུང་རིགས་ཉི་མས་མཛད་པའི་སྔགས་དེ་ལ། །དྲུག་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཐེམ་པར་བཟླས་པའི་ཚེ། །དཔོན་པོ་རྒན་མོའི་ཇ་ཞུས་དྲངས་པ་དང་། །དཔོན་རིགས་བཙུན་མ་རྒན་མོ་ཞིག་གིས་ནི། །འབྲུ་ནི་ཡ་ནི་བཅོ་ལྔ་ཙམ་ཞིག་ཕུལ། །ཇ་དར་ཕུལ་དང་ཇ་ནི་མང་པོ་བདག ་ཁྲབ་བྱང་གཡུ་ཆུང་མང་པོ་བདག་གིས་རྙེད། །གྲྭ་པས་གདན་མང་བཏིང་སྟེང་རང་ཉིད་འདུག །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་ཕྱོགས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི། །དམར་པོ་ཤར་བ་ཉམས་ཀྱི་སྐབས་ལ་མཐོང་། །སྦྱིན་བསྲེགས་བླུགས་ཤིང་སྒྲུབ་ཐབས་ཟིན་བྲིས་བྱས། །དེ་ནུབ་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་བུད་མེད་ནི། །གཡུ་ཡི་ཤས་ཆེ་རྒྱན་ཆ་དཔག་མེད་བརྒྱན། །རང་ལ་ གཟིགས་ནས་འདུག་པ་ཉམས་ལ་མཐོང་། །ཇ་སྡུམ་དར་ཁ་མང་པོ་མཚན་དུ་སྦས། །གུར་དཀར་ཕུབ་དང་མཚོ་ཆེན་སྐྱིལ་བ་རྨིས། །སྐབས་ཤིག་ཉམས་སྣང་མཛེས་མ་རྒྱན་ལྡན་མཐོང་། །མ་ཧཱ་སིདྡྷ་གདུལ་བྱའི་སྒོ་ཆེན་བྱེ། །ཐོ་རངས་ཉམས་སྣང་རྒྱན་ལྡན་མཛེས་མ་གཉིས། །མདུན་དུ་ག་རེ་གུ་རེའི་ལས་བྱེད་མཐོང་། །སིདྡྷི་བྱུང་ཞིང་ཁེ་དང་བཅས་པ་འགྲུབ། །ལག་མགོ་ཙམ་གྱི་གཡུ་བཟང་རྙེད་པ་དང་། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་ལྷ་མོ་ཆས་བཟང་བ། །ཅི་བསམ་འགྲུབ་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་ནི། །ཤིན་ཏུ་མང་བས་བྲི་བར་མི་ལོང་ངོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་ཚེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །ཆོས་རྒྱལ་སད་ན་ལེགས་ཀྱི་དཀོར་བདག་ཏུ། །བཀའ་བསྒོ་མཛད་པས་བཀའ་ལ་མི་འདའ་ཕྱིར། །ལྷ་མོ་འདི་ནི་མངོན་ཤེས་ཐོགས་མེད་ཕྱིར། །ཁོ་བོ་སད་ན་ལེགས་ཀྱི་ཡང་སྤྲུལ་གྱི། །ཆ་ཤས་ཡིན་པ་ལྷ་མོས་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར། །སྙིགས་དུས་དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡི། །བཀའ་སྲུང་དཀོར་གྱི་བདག་མོར་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བདག་གི་ཚེ་རབས་ལས་ལྷ་དང་། །གཞོན་ཚེ་སྒྲུབ་པ་ལན་གྲངས་མང་བའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ནི་སྒྲུབ་མཁན་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་འཁོར་ཚན་ཆེ་ བའི་ཕྱིར། །བདག་གི་རྗེས་འཇུག་རིགས་རྒྱུད་སློབ་བརྒྱུད་དང་། །དམར་ཁྲིད་ལ་སོགས་ཉམས་སུ་ལེན་རྣམས་ལ། །ལྷ་མོ་འདི་ཡིས་སྡོང་གྲོགས་བྱེད་པར་ངེས། །གལ་ཏེ་དབང་ལུང་ལ་སོགས་མ་ཐོབ་ན། །འདི་ཡི་སྒྲུབ་པ་བྱེད་ནི་མི་རུང་ངོ། །གསོལ་མཆོད་བྱས་ན་སྐྱོན་མེད་ཡོན་ཏན་འབྱུང་། །ཅི་ཕྱིར་རིགས་རྒྱུད་ཆོས་བརྒྱུད་སྲུང་མ་ཡིན། །ས་སྨད་ཕྱོགས་སུ་འདི་ཡི་གནོད་ཟེར་བ། །རྣམ་རྟོག་བྱེད་པ་གཙོ་མོ་མ་ཡིན་ཏེ། །གོང་དུ་རྟགས་མཚན་བྱུང་བ་བཤད་པ་རྣམས། །འདི་ཡི་གཡོག་མོ་གྲོ་ཁེ་མ་དེ་ཡིན། །འདི་ཡི་ངོ་བོ་སྒྲོལ་མ་སྔོན་མོ་ཡིན། །བདེ་མཆོག་སོགས་ནས་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལསབཤད་པ་ཡི། །བོད་སྐྱོངས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །འཇིག་རྟེན་འདས་ཀྱང་འཁོར་བའི་ཆ་ལུགས་འཛིན། །ཕྱི་མའི་ས་ལམ་བར་ཆད་སེལ་བར་ནུས། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེ་ཡིན་པར་འཛིན་མི་རུང་། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོའི་མཚན་ནི་བརྒྱ་རྩ་ལས། །རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་ཞེས་གསལ་བར་གསུངས། །ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །མ་མོ་རྦོད་གཏོང་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རབ་སྐབས། །རྡོ་རྗེ་གཡུ་ སྒྲོན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསུངས་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་ཡིན་པར་ངེས།།དེ་ཕྱིར་དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ་ལས། །དྲེགས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཀུན་གྱི་མིང་ལ་ནི། །ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་དོང་སྤྲུགས་རྒྱུད་ན་མེད། །འདི་ལ་གནད་ཆེན་འདུག་པ་རིགས་པས་དཔྱོད། །རང་གི་རྗེས་འཇུག་ལོག་ལྟ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །ལྷ་ལ་བློ་གཏད་བྱེད་ཕྱིར་སྨྲས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བཀའ་སྲུང་དཀོར་གྱི་བདག་མོ་ལ། །བསྒྲུབས་པ་བྱས་ཤིང་སྒྲུབ་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཆུང་། །དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་མི་མཐོང་སྐྱོན་དུ་མཐོང་། །དེ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་གསང་དགོས་པས། །ཡང་གསང་རྣམ་ཐར་གྲ་རུ་བཀོད་པ་སྟེ། །དགོས་ཆེད་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་རོ། །མངྒ་ལཾ། དགེའོ།། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་ཡང་གསང་གི་རྣམ་ཐར་དུམ་བུ་ལས་བཀའ་སྲུང་དཀོར་བདག་ལྷ་མོ་སྒྲུབ་པའི་ལོ་རྒྱུས།
Chinese
当回溯目标清晰时， 我是一位大官的姐妹。 梦中说了一些 关于权力和力量的秘密话语。 在猴年，我三十六岁时， 进行了为期七天的闭关，包括四个时期的仪式。 当持诵隆力尼玛所著的咒语 六万四千遍时， 一位老妇人官员端来了茶。 一位贵族老比丘尼 供养了大约十五粒谷物。 供养了茶和哈达，我得到了很多茶。 我找到了许多小绿松石护身符。 僧侣们铺设了许多坐垫，我坐在上面。 在坛城上方，一道光芒 显现出红色的光点。 我倾倒了祭品，并写下了修法笔记。 那天晚上，在坛城上，一位女性 佩戴着大量的绿松石和无数的装饰品。 在禅定中，我看到她看着我。 我秘密地藏了许多茶具和哈达。 我梦见搭起白色帐篷，倾泻大湖。 有时，我看到一位美丽而华丽的女子。 玛哈悉达打开了调伏的大门。 黎明时分，我看到两位华丽的美女。 我看到他们面前有各种各样的人在工作。 成就出现，并伴随着利益。 我找到了一块手掌大小的优质绿松石， 在禅定和梦中，我看到一位穿着华丽的女神。 我所希望的都实现了，财富也在增长， 因为实在太多了，无法写完。 因此，在过去，莲花生大师 任命我为法王赤松德赞的财富守护者。 为了不违背他的命令， 这位女神拥有无碍的神通。 因为女神知道 我是赤松德赞的化身的一部分， 所以在末法时期，我成为了比丘罗睺罗阿悉耶的 护法和财富的主人。 因此，由于我在过去世中是神， 并且年轻时多次修行， 世间神灵会聚集在修行者周围， 因为他们拥有庞大的眷属。 这位女神一定会帮助 我的追随者、血统、弟子， 以及那些接受红教导等修行的人。 如果未获得灌顶和传承等， 则不应进行此修行。 如果进行祈祷和供养，则没有缺点，只有功德。
English
When the retrospective aim is clear, I am a sister of a great official. I had a dream in which I spoke some Secret words about having great power and strength. In the year of the Monkey, when I was thirty-six years old, I performed a seven-day retreat with rituals for all four times. When reciting the mantra composed by Lungrik Nyima Sixty-four thousand times, An old female official brought tea. A noble old nun Offered about fifteen grains of rice. I offered tea and scarves, and I got a lot of tea. I found many small turquoise amulets. The monks spread many cushions, and I sat on them. Above the mandala, a light Appeared as a red dot during the experience. I poured out offerings and wrote down practice notes. That night, on the mandala, a woman Wore a lot of turquoise and countless ornaments. In meditation, I saw her looking at me. I secretly hid many tea sets and scarves. I dreamed of setting up a white tent and pouring out a great lake. Sometimes, I saw a beautiful and ornate woman. The Mahasiddha opened the great door of taming. At dawn, I saw two ornate beauties. I saw all kinds of people working in front of them. Accomplishments occurred, along with benefits. I found a palm-sized piece of fine turquoise, In meditation and dreams, I saw a goddess in fine clothes. Whatever I wished for was accomplished, and wealth increased, Because there was too much to write down. Therefore, in the past, Padmasambhava Appointed me as the wealth guardian of Dharma King Trisong Detsen. In order not to disobey his command, This goddess has unobstructed clairvoyance. Because the goddess knows That I am a part of Trisong Detsen's emanation, In the degenerate age, I became the Guardian and wealth owner of the monk Rahula Asiye. Therefore, because I was a god in past lives, And practiced many times in my youth, Worldly deities gather around the practitioner, Because they have a large retinue. This goddess will surely help My followers, lineage, disciples, And those who practice the Red Teachings, etc. If empowerments and transmissions, etc., are not obtained, This practice should not be done. If prayers and offerings are made, there are no faults, only merits.
Chinese
缘起。为何是种姓和教法的护法？在下方的区域里，说这个有损害的光芒，进行分别念不是主要的，上面所说的出现的征兆等，是这个的侍女卓克玛。这个的本体是绿度母。从胜乐金刚等以及阎魔法女，金刚空行母续部里所说的，名为“藏地守护者俱生母”，说是金刚亥母的化身。虽然超越了世间，却持有轮回的装束，能够消除来世的道地的障碍，不应执着为世间的神鬼。吉祥天母的百名中，清楚地说是“金刚绿松石母”。在寂怒那若唐突大续中，在嘛嘛诅咒神之手的章节里，“向金刚绿松石母顶礼”。因为说了，所以确定是智慧女神。因此，在傲慢的三十位首领中，十八位大傲慢者的名字里，在唐突续中没有“顶礼”的说法。这里有重要的关键，用理智来衡量。为了自己的追随者不生起邪见，为了对神有信心而说的。因此，对护法财神主母，做了修持，即使修持了也不稀奇。因为看不到她的功德，反而看到缺点。因此，必须非常完全地保密，所以，将极密传记整理成册，目的是为了利益追随者们。吉祥！善哉！康区上部囊谦邦岗工艺文化密咒法增长洲古籍修复室整理出版。 比丘罗睺罗阿思亚的极密传记片段中，关于修持护法财神主母的记述。
English
Origin. Why is she the protector of lineage and Dharma? In the lower regions, it is said that this one has harmful rays, but engaging in conceptualization is not the main thing. The signs and omens that appeared above are the servants of this one, Dro Khema. The essence of this one is Green Tara. From Chakrasamvara and others, as well as Yamari female, it is said in the Vajra Dakini tantra, named "Tibetan Protector Co-emergent Mother," and it is said to be an emanation of Vajravarahi. Although she has transcended the world, she holds the attire of samsara, and is able to eliminate obstacles on the path of future lives. One should not cling to her as a worldly god or demon. In the hundred names of Palden Lhamo, it is clearly stated as "Vajra Turquoise Mother." In the great tantra of Peaceful Wrathful Naraka Dongtruk, in the chapter of the mama's curse and the hand of the gods, "Homage to Vajra Turquoise Mother." Because it is said, it is certain that she is a wisdom goddess. Therefore, among the thirty leaders of the arrogant ones, in the names of the eighteen great arrogant ones, there is no mention of "Homage" in the Dongtruk tantra. There is an important key here, judge with reason. It is said so that one's followers do not develop wrong views, and in order to have faith in the deity. Therefore, to the Dharma Protector, the mistress of wealth, practice has been done, and even if practice is done, it is not surprising. Because one does not see her virtues, but sees faults. Therefore, it must be kept very completely secret, so the most secret biography is compiled, for the benefit of the followers. Mangalam! Goodness! Compiled and published by the Nangchen Banggang Craft Culture Secret Mantra Dharma Development Island Ancient Book Restoration Room in Upper Kham. From the section of the very secret biography of Bhikshu Rahula Asya, a record of the practice of the Dharma Protector, the mistress of wealth.