Tibetan
་ཟླ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་ཐེམ། །སྒྲུབ་པ་དེ་གྲོལ་མཚམས་ནི་གྲོལ་བའི་ཉིན། །ཉིད་ཀྱི་སྲས་པོ་རཏྣ་དྷ་ཛ་ལ། །བེ་རི་རྒྱལ་པོས་བསོད་ནམས་ཁ་བཏགས་དང་། །འུ་ཟི་འཁོར་ དྲུག་གཞན་ཡང་ཇ་མང་པོ། །གནང་བ་སླེབས་པ་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་ཞེས་གསུངས། །ཁ་བཏགས་དེ་ལ་རྣམ་སྲས་སྐྱ་བརྒྱད་བྲིས། །བསང་རྣམས་བྱེད་ཚེ་དེ་ཉིད་བསང་དར་ཕྱར། །དེ་ཕྱིན་ཁོང་གིས་ལས་བྱང་ཆག་མེད་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་སྒབ་ཟོས་ལོ་ལེགས་ཞིང་རྣམས་དུལ། །ཚ་བོ་ལྔ་པོ་ཉེ་ཞོ་མེད་པར་ཚར། །སྲས་པོ་ཆེ་བ་རྡོ་ཁར་སོང་བ་འཁོར། །དངུལ་སྲང་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་རྒྱུ་ཟོག་གདའ། །དེ་ཕྱིར་ཚོད་ཀའི་མངའ་ཐང་ཇེ་ཆེར་འཕེལ། །ཁོང་གི་བུ་ཆེན་སྔགས་པ་གཉིས་ཡོད་པས། །ཁོང་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་བྱེད་འདོད་ཟེར། །ཁོང་གཉིས་ཞོར་ལ་ངས་ཀྱང་དབང་ལུང་ཐོབ། །དེ་ནས་སྔགས་འཆང་ཚེ་དབང་བཀྲ་ཤིས་དེ། །གུ་རུ་ཞི་དྲག་རྟ་མགྲིན་ཕྱག་བཞི་པ། །ཚེ་དཔག་གསང་འདུས་ལ་སོགས་སྒྲུབ་པ་ཐེམ། །མི་ནོར་འཛོམས་ཤིང་ནད་མེད་སྐྱིད་པའི་སྐབས། །དང་པོ་རྣམ་སྲས་སྒབ་འདྲེ་ཞག་བདུན་མནན། །དེ་ནས་རྣམ་སྲས་མདུང་དམར་ཟླ་གཅིག་བསྒྲུབས། །བདུན་གསུམ་ཡོལ་ནས་མཚམས་ཀྱང་གྲོལ་ལ་ཁད། །བཙུན་གཟུགས་གོས་རོད་ངན་གཅིག་དེར་བྱུང་ནས། །རྣམ་སྲས་སྒྲུབ་གཏོར་མགོ་མཇུག་ཟློག་པ་རྨིས། །སྲིང་མོ་རྩིས་ཆེན་མི་ལ་ བྱིན་པ་ཞིག །གློ་བུར་ནད་ཐེབས་འཆི་ཁ་ཐུག་ཤོག་ཟེར། །མཚམས་དེ་ཧར་འདོན་བྱེད་ནས་འགྲོ་དགོས་བྱུང་། །དེ་ནས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་ལས་མ་འགོར་བར། །སྔགས་པའི་ཆུང་མ་གཞོན་མཛེས་བཟང་མོ་ཞིག །ཡོད་པ་གློ་བུར་ཞག་གསུམ་ནད་ཀྱིས་ཤི། །དེ་ནས་བུ་མོ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ལས་མེད། །ནུ་མོ་བཞག་པ་རབས་ཆད་བུ་མ་བྱུང་། །སྔགས་པ་ཁོ་རང་ཞྭ་ནས་གདན་ལ་འབྱར། །སྔོན་དུས་དུད་ནི་ཕྱུག་པོ་བརྒྱག་པ་སྟེ། །ཕྱིས་ནི་མུ་གེའི་ནད་ཀྱིས་མ་གུམ་ཙམ། །སྒབ་འདྲེ་མནན་ཀྱང་མ་ནོན་སྐྱོན་རེད་ཟེར། །དེ་ནས་དེ་ཡི་མཆེད་གྲོགས་སྔགས་པ་དེས། །དེ་ལ་རྣམ་རྟོག་བྱས་ནས་སྒྲུབ་པ་བཤོལ། །དེ་དག་འདི་རུ་བཤད་དོན་ཅི་ཞེ་ན། །རྣམ་སྲས་སྒྲུབ་པ་འདོད་མཁན་མང་འདུག་སྟེ། །སྒབ་འདྲེ་བེ་གར་ཡིན་པས་འཇིགས་དྲག་པས། །སུ་མ་ཡིན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་ནི། །ཡག་ཉེས་ཆེ་བའི་ལག་བླངས་དེ་ལྟར་རོ། །དེ་དོན་གནོད་སྦྱིན་ལུས་ངན་པོ་ཡི་མདོར། །སྔོན་ཚེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས། །ནོར་བུ་སྦྱིན་པས་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེར་བཏང་། །དེ་ལ་མི་རྣམས་དགའ་ནས་བསྟོད་པ་བྱེད། །ཆུང་བ་མི་སྡུག་སྦྱིན་ནི་ཀུན་ལ་གནོད། །དེ་ལ་མི་རྣམས་མི་དགའ་ལྐོག་ཏུ་ འབར། །དེ་ཚེ་ནུ་བོས་ཕུ་བོར་ཕྲག་དོག་སྐྱེས། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་གཏོང་ནས་ཅི་འདོད་ཟེར། །བདག་ནི་མ་འོངས་ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་ལ། །གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོ་ནོར་ལྷར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །འགྲོ་བའི་དབུལ་ཕོངས་སེལ་བར་འདོད་དོ་གསུངས། །དེ་ཚེ་ནུ་བོས་གནོད་སྦྱིན་སྲོག་གི་བདག །ཤེས་པ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །རྣམ་སྲས་སྒྲུབ་མཁན་དེ་ཡི་ཚེ་སྲོག་དང་། །བསོད་ནམས་དབང་ཐང་བརླག་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ། །ནོར་བུ་སྦྱིན་ནི་རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་སྲས། །སེར་དམར་ལྗང་གསུམ་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཡིན། །ཤེས་པ་དཀར་པོ་པེ་དཀར་ཡིན་པར་བཤད། །གཞན་ཡང་འབི་ཙི་དང་ནི་ཏྲེའུ་གཉིས། །གནོད་སྦྱིན་བསེ་གདོང་བཙན་དང་གསུམ་པོ་ནི། །ཁྱད་པར་མདུང་དམར་ཅན་གྱི་སྒབ་འདྲེ་ཡིན། །དེ་དག་མནན་ཐབས་བཀར་ཐབས་འགའ་གསུངས་ཀྱང་། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་མ་འོངས་ལུང་བསྟན་ལས། །དུས་ངན་སྙིགས་མ་འོངས་ཚུལ་ལུང་བསྟན་སྐབས། །ཁེ་གར་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་པ་དར་གསུངས་ཕྱིར། །མནན་ཀྱང་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་ནོན་པར་དཀའ། །དེ་དག་ཤིན་ཏུ་བཤད་དོན་ཅི་ཞེ་ན། །བསྙེན་སྒྲུབ་མ་ཐོན་གདེང་དང་མི་ལྡན་པས། །གསར་བུའི་ ཁེ་བས་ཉེས་ཆེ་བྱེད་དོགས་ཡིན། །སྒྲུབ་པ་མི་བྱེད་གསོལ་མཆོད་ཙམ་ལ་ནི། །ཧ་ཅང་སྒབ་འདྲེས་གནོད་པ་མ་ཡིན་ཕྱིར། །རྣམ་སྲས་གཏོར་ཆོག་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ལ་དར། །དེ་ནས་དབུས་སུ་སོང་སོགས་ལོ་གྲངས་མང་། །དབུས་ནས་ཕྱིར་ཕྱིན་བླ་མ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །རང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ཙམ་གྱི་དུས། །རང་གི་སློབ་དཔོན་ཀརྨ་དོན་ཡོད་ལ། །སྔར་ནས་དམར་སེར་གཉིས་ཀའི་དབང་ལུང་ཐོབ། །རང་ཉིད་བུ་རུ་འཛིན་ཅིང་གྲྭ་པ་ཡིན། །མཎྜལ་ཕྱག་རྟེན་དགོས་རྒྱུ་མེད་པ་དང་། །དགོས་ཀྱང་རང་ནོར་ཅི་ཡང་མེད་པ་དེས། །སྟོང་ཞུས་བྱས་ན་རྟེན་འབྲེལ་མི་ལེགས་སྙམ། །ད་ནི་རང་ལ་ལྡོམ་བུ་གྲོང་ཆོག་ཡོད། །ནས་ནི་སྔོན་མོ་འབྲུ་བཟང་ཞོ་དྲུག་དང་། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྟེན་འབྲེལ་འགའ་ཙམ་བཅས། །སེར་དམར་གཉིས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཞུ་ཝིག་བྱས། །ཕྱི་རབས་ནོར་ལྷའི་དབང་ལུང་ཞུ་བ་ཀུན། །སྟོང་ཞུས་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་བ། །གནད་ཆེན་ཡིན་ནོ་འདི་ཡང་ཡིད་ལ་ཟུངས། །དང་པོ་རང་གིས་གང་ཕུལ་དངོས་པོ་དེ། །ཐོག་མར་འབྱུང་ཞེས་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་ལྟར། །ཐོག་མར་བདག་ལ་ནས་ཀྱི་འབུལ་བ་ནི། །ཨ་ཟེད་བསམ་པ་ལན་གྲངས་དུ་མར་བྱུང་། །དང་ པོ་ཤེས་པ་དཀར་པོའི་མནན་པ་ལ། །ཞག་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ངག་མཚམས་བྱས་ཏེ་བ
Chinese
一个月闭关修法完毕，闭关结束之时即是解脱之日。贝日国王向您的儿子拉特纳达扎献上吉祥哈达，以及六套乌孜服装和许多茶叶。据说，赠送礼物是吉祥的象征。哈达上绘有八位身着白衣的财神。每当举行煨桑仪式时，便会升起那面煨桑旗。此后，他总是如期完成功课。因此，庄稼丰收，田地肥沃。五个侄子都健康成长。大儿子去了多康，带回了六十两银子等财物。因此，曹科的势力日益增强。他有两个年长的儿子是咒士，他们也说想闭关修法。在他们闭关期间，我也获得了灌顶和传承。之后，咒士才旺扎西开始闭关修持寂静与忿怒莲师、四臂马头明王、长寿佛密修等法。在人财兴旺、无病安乐之际，首先压制了七天的斯嘉鬼。然后，修持了一个月的红矛财神。二十一天过去后，闭关即将结束。这时，来了一个穿着破烂僧衣的人，梦见财神的修法朵玛被颠倒了。有人说，给米拉日巴尊者送礼的姐姐突然生病，快要死了，让他赶紧回去。他不得不提前结束闭关，赶回去。此后不到一个月，咒士年轻貌美的妻子突然因病去世，只留下一个小女儿。留下了女儿，断了香火，没有生儿子。咒士本人也一蹶不振。过去，杜氏家族非常富有，后来几乎要死于饥荒。有人说，即使压制了斯嘉鬼，也没有压制住，这是个错误。之后，他的道友咒士对他产生了怀疑，停止了修法。在这里讲述这些事情的原因是，很多人都想修持财神法，但因为斯嘉鬼非常可怕，所以不是什么人都可以修持的。修持此法的好坏参半，就像接手了一项风险很大的工作。正如《恶劣夜叉身经》中所说，很久以前，转轮王的儿子布施宝物，广行布施，人们都高兴地赞美他。而小儿子却不愿布施。
English
He completed a month-long retreat. The end of the retreat was the day of liberation. The Bheri king offered auspicious khatas to his son, Ratna Dhaja, as well as six sets of Uzi clothes and much tea. It is said that the arrival of gifts was a sign of auspiciousness. Eight white-clad Vaishravana were painted on the khatas. Whenever incense offerings were made, that incense flag was raised. From then on, he always completed his tasks without fail. Therefore, the crops were abundant, and the fields were fertile. The five nephews all grew up healthy. The eldest son went to Dokhar and returned with sixty silver coins and other wealth. Therefore, the power of Tsokye increased more and more. He had two elder sons who were mantra practitioners, and they also said they wanted to do retreats. While they were in retreat, I also received empowerments and transmissions. After that, the mantra holder Tshewang Tashi began retreats on peaceful and wrathful Guru Rinpoche, four-armed Hayagriva, Amitayus secret assembly, and other practices. At a time when people and wealth were abundant, and there was health and happiness, he first suppressed the Skab demon for seven days. Then, he practiced the Red Spear Vaishravana for a month. After twenty-one days had passed, the retreat was about to end. At that time, a person in ragged monastic robes appeared and dreamed that the Vaishravana practice torma was being reversed. Someone said that the sister who had given gifts to Milarepa had suddenly fallen ill and was about to die, and that he should return quickly. He had to end the retreat early and rush back. Less than a month later, the mantra practitioner's young and beautiful wife suddenly died of illness after three days, leaving only a small daughter. She left behind a daughter, the lineage was cut off, and no son was born. The mantra practitioner himself was also devastated. In the past, the Dud family was very wealthy, but later they almost died of famine. It is said that even though he suppressed the Skab demon, he did not subdue it, and it was a mistake. After that, his Dharma friend, the mantra practitioner, became suspicious of him and stopped his practice. The reason for telling these things here is that many people want to practice Vaishravana, but because the Skab demon is very frightening, not just anyone can do it. Practicing this has both good and bad aspects, like taking on a very risky job. As it says in the Sutra of the Evil Yaksha Body, long ago, the son of a Chakravartin king gave away jewels and made extensive offerings, and people were happy and praised him. But the younger son was unwilling to give.
Chinese
对一切都有害。 因此，人们不喜欢他，暗地里愤怒。 那时，弟弟对哥哥产生了嫉妒。 他说：你布施，想要什么？ 他说：我希望未来在释迦牟尼的教法中， 成为夜叉之王，财神， 消除众生的贫困。 那时，弟弟变成了夜叉的命主， 名为白知（藏文：ཤེས་པ་དཀར་པོ།）， 并发愿摧毁修持多闻天子之人的寿命， 福德和权势。 财宝布施者是四大天王多闻天之子， 黄、红、绿三者本体是一。 据说白知就是白哈尔。 此外，还有伊西和哲吾二者， 夜叉贝东赞和这三者， 特别是持红矛的斯加布鬼。 虽然也说了一些镇压和禁制它们的方法， 但邬金大师在未来的预言中， 当预言恶劣末世到来时， 说凯噶尔国王的教法将兴盛， 因此，即使镇压，也难以因时势而压制。 非常详细地讲述这些有什么意义呢？ 因为没有完成近修和成就，没有自信， 恐怕新手的 小利会造成大害。 不做修持，仅仅供养的话， 因为斯加布鬼不会造成太大危害， 所以多闻天子的朵玛仪轨修法普遍盛行。 之后去了卫藏等地，过了很多年。 从卫藏回来后，作为上师， 在自己二十七岁左右的时候， 从自己的上师噶玛顿友处， 早就获得了红黄二者的灌顶和传承。 自己被认为是弟子，也是僧人。 因为没有曼扎供养和礼物等必需品， 即使有，自己也一无所有， 心想如果空手请求，缘起不好。 现在自己有食子和村供。 带着六斗青稞和上等谷物， 以及绸缎和少量珍宝等缘起物， 请求了黄红二者的灌顶和传承。 后世所有请求财神灌顶和传承的人， 如果空手请求，就不会产生悉地， 这是很重要的，这一点也要记住。 正如经续中所说，最初自己供养的物品， 会首先出现， 最初我供养的青稞， 多次出现阿则的念头。 最初为了镇压白知， 进行了十二天的禁语闭关。
English
It harms everything. Therefore, people dislike him and secretly burn with anger. At that time, the younger brother became jealous of the older brother. He said, "You give alms, what do you want?" He said, "I wish in the future in Shakyamuni's teachings, to become a Yaksha king, a wealth deity, eliminating the poverty of sentient beings." At that time, the younger brother became the lord of the Yaksha's life, also known as White Knowing (Tibetan: ཤེས་པ་དཀར་པོ།), and made a prayer to destroy the life, merit, and power of those who practice Vaishravana. The giver of jewels is the son of the Great King Vaishravana, yellow, red, and green are of the same essence. It is said that White Knowing is Pehar. Furthermore, there are Ibi Tsi and Treu, these two, the Yaksha Bedong Tsen and these three, especially the Skab-dre with the red spear. Although some methods of suppressing and restraining them are mentioned, but in the future prophecy of the Great Orgyen, when prophesying the coming of the evil degenerate age, he said that the teachings of King Kesar will flourish, therefore, even if suppressed, it is difficult to suppress due to the power of the times. What is the meaning of explaining these in such detail? Because one has not completed the approach and accomplishment, and lacks confidence, I fear that the small benefit of a novice will cause great harm. If one does not practice accomplishment, but only makes offerings, because the Skab-dre will not cause too much harm, therefore, the Torma ritual practice of Vaishravana is widely prevalent. After that, he went to U-Tsang and other places for many years. After returning from U-Tsang, as a lama, when he was about twenty-seven years old, from his teacher Karma Donyo, he had long received the empowerment and transmission of both red and yellow. He himself was considered a disciple and was a monk. Because there were no necessary items such as mandala offerings and gifts, even if there were, he himself had nothing, he thought that if he asked empty-handed, the auspicious connection would not be good. Now he himself has a torma and village offering. With six dou of green barley and good grain, as well as silk and a small amount of jewels and other auspicious items, he requested the empowerment and transmission of both yellow and red. All future people who request the empowerment and transmission of the wealth deity, if they ask empty-handed, the siddhi will not arise, this is very important, keep this in mind. As it is said in the tantras, the object that one offers oneself at the beginning, will appear first, initially, my offering of barley, the thought of Azed occurred many times. Initially, in order to suppress White Knowing, he did a twelve-day silent retreat.