Tibetan
འབྲས་བུ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཕྱི་མ་གཉིས་སོ། །མཚམས་མེད་པ་ལས་གཞན་པའི་ལས་དག་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གེགས་སུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པར་ནི་རྩེན་མའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལས། ཤཱཀྱ་རྩེན་མ་ཞེས་བྱ་བ་བུ་དང་བཅས་པ་རྡོན་པས་འཚོ་བ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཡང་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི་ཐེག་ཆེན་པ་ལྟར་ན་ནི་མཚམས་མེད་བྱས་པས་ཀྱང་འབྲས་བུ་འཐོབ་སྟེ། མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་བསལ་བའི་མདོ་ལས་མ་བསད་པའི་མཚམས་མེད་བྱས་པས་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། འོ་ན་མཚམས་མེད་དེ་དག་ལས་གང་ལྕི་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་གཉིས་སུ་དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྫུན་སྨྲ་བ་དེ་ནི་མཚམས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཁ་ན་མ་ཐོབ་རབ་ཏུ་ཆེ་བར་འདོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུལ་བསྣུན་པའི་ཕྱིར་དང་དགེ་འདུན་བྱ་བ་སླར་མ་དུམ་གྱི་བར་དུ་(འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་མཐོ་རིས་དང་།) ངེས་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་། འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་འབྲལ་བ་དང་། བྲག་པ་ཟད་པར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་གེགས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། བསམ་གཏན་དང་ཀློག་པ་དང་ཁ་ཏོན་དང་སེམས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་མི་འཇུག་པས་མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དང་། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་འཁྲུགས་ཤིང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་རང་དབང་མེད་པ་དང་དྲན་པ་ཉམས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་དང་། རྣམ་སྨིན་པར་བསྐལ་གཅིག་ཏུ་མནར་མེད་དུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་(ལྔ་པ་དང་དེའི་རྗེས་ལ་གསུམ་པ་དང་།)དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་ལྕིའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ་ལྕིའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མ་གསོད་པ་ལྕིའོ། །ལྔ་པོ་དེའི་ནང་ནས་ཕ་གསོད་པ་ཡང་བར་བཤད་དོ། ། འོ་ན་མདོ་ལས། ཉེས་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ན་ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ་ལྕི་བ་དང་། དེའི་དེའི་རྗེས་ལ་དང་པོ་དང་། དེ་ནས་གཉིས་པ་ལྕི་བས། ནང་ནས་ལོག་ལྟ་ལྕི་བར་བཤད་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། མནར་མེད་དུ་བར་བསྐལ་དུ་སྨིན་པས་འབྲས་བུ་རྣམ་སྨིན་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་མཚམས་མེད་པའི་ནང་ནས་དགེ་འདུན་དབྱེ་ན་ལྕི་བ་དང་། དྲང་སྲོང་གི་ཡིད་ཁྲོས་པས་དེ་ན་ཏ་ཀའི་དགོན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འཆི་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་བོ་ཆེ་འཆི་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་སྒོ་གསུམ་གྱི་ལས་གསུམ་ལས་ཡིད་ཀྱི་ལ
Chinese
果实是沙门之道的后两种果实。除了五无间罪之外的其他业，如果不是与贪欲分离和成为果实的障碍，那么在《赞玛的证悟述说》中说，释迦赞玛和她的儿子以石头为生，也被世尊安置于入流果中。这又是就共同乘而言的，如果按照大乘，即使造了五无间罪也能获得果实，因为在《未生怨的忏悔经》中说，即使造了未杀母的五无间罪也能获得阿罗汉果。 那么，这些五无间罪中哪个更重呢？为了分裂僧团而妄语，被认为是五无间罪中罪过最重的。因为这会阻碍诸如来之法的推动，以及僧团事业直至再次分裂，（世间众生的天界，）进入决定，获得果实，与贪欲分离，以及灭尽烦恼。并且禅定、阅读、诵经和思考等事业也无法进行，因此会阻断通往天界和解脱的道路。并且会扰乱包括天神在内的世间，使人感到不快、不自由和失去记忆。并且成熟时会在无间地狱中受生一劫。在那之后，（第五个之后是第三个，）以恶念从如来身上出血更重。在那之后，杀阿罗汉更重。在那之后，杀母更重。在这五个之中，杀父也被说成是中间的。 那么，经中说，在三种罪过中，意的三种业更重，在那之后是第一个，然后是第二个更重，其中邪见最重，这难道不矛盾吗？这是因为，在无间地狱中成熟一中劫，因此就果实成熟广大而言，在五无间罪中分裂僧团最重。并且由于仙人的意怒，导致塔卡的寺院等许多人死亡，因此就导致众多人死亡而言，身语意三种业中意的业
English
The fruits are the latter two fruits of the path of a śrāmaṇa. Other than the five heinous crimes, if they are not separation from desire and obstacles to the fruit, then in the "Account of the Realization of Tsenma," it is said that Śākya Tsenma, along with her son who lived by stones, was also placed in the fruit of stream-entry by the Blessed One. This is also in terms of the common vehicle, but according to the Mahāyāna, even having committed the five heinous crimes, one can still attain the fruit, because in the "Sūtra of Ajātaśatru's Repentance," it is said that even having committed the five heinous crimes without killing one's mother, one can still attain arhatship. So, which of these five heinous crimes is the heaviest? Lying in order to divide the saṃgha is considered the most grievous of the five heinous crimes. Because it hinders the promotion of the Dharma of the Tathāgatas, and the activities of the saṃgha until it is reunited, (the heavens of the worlds,) entering into certainty, attaining the fruit, separation from desire, and the exhaustion of defilements. And activities such as meditation, reading, recitation, and contemplation also cannot be engaged in, therefore it cuts off the path to heaven and liberation. And it disturbs the world, including the gods, causing displeasure, lack of freedom, and loss of memory. And when it ripens, one is born in Avīci hell for one kalpa. After that, (the fifth and after that the third,) drawing blood from the body of the Tathāgata with malicious intent is heavier. After that, killing an arhat is heavier. After that, killing one's mother is heavier. Among these five, killing one's father is also said to be intermediate. So, the sūtra says that among the three kinds of misdeeds, the three deeds of mind are heavier, and after that the first, and then the second is heavier, and among them wrong view is said to be the heaviest, is this not contradictory? This is because, ripening in Avīci hell for an intermediate kalpa, therefore in terms of the vast ripening of the fruit, dividing the saṃgha is the heaviest among the five heinous crimes. And because the anger of the sage's mind causes the death of many people such as the monastery of Taka, therefore in terms of causing the death of many ordinary people, among the three deeds of body, speech, and mind, the deed of mind
Tibetan
ས་ལྕི་བ་དང་(སྐྱེས་བུ་བྱེད་འབྲས།) དགེ་རྩ་ཀུན་དུ་གཅོད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གཞན་གྱིས་མི་གཅོད་པས་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ནང་ནས་ལོག་ལྟ་ལྕི་བའམ། (ཡང་ན་མཚམས་མེད་ལྔ་དང་སྒོ་གསུམ་གྱི་ལས་དང་།) ལྟ་བ་ལྔ་གཞིར་བྱས་ནས་(རིམ་པ་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་།) ལོག་ལྟ་ལྕི་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་འགལ་བ་མེད་དོ། །ལས་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གང་ཆེ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་དགེ་བ་ལ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མའི་སེམས་པ་དགེ་བ་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་ཆེ་བར་འདོད་དེ། དེའི་རྣམ་སྨིན་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲིར་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཟག་བཅས་དགེ་བའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་སྐད་བཤད་ཀྱི་བྲལ་འབྲས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ཆེ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ། བཅུ་གཅིག་པ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བཤད་པ།
Chinese
罪业深重，并且（能生果），以能断绝一切善根的角度来说，因为其他不能断绝，所以在意业中邪见最为严重，（或者说五无间罪和身语意三业，）以五见为基础，（依次为僧伽分裂和意业，）因为说邪见最为严重，所以没有矛盾。那么，善业的果报哪个最大呢？对于世间的善业来说，认为是达到有顶天的善心果报最大，因为它的异熟果能获得八万大劫中一切痛苦的止息。这又是就具有染污的善业的异熟果的角度来说的，如果就解脱果的角度来说，那么对于出世间法来说，如金刚般的等持解脱的果报最大，因为能获得断除三界烦恼的果位。 第十一，宣说五无间罪。
English
The heaviest karma and (productive of results), from the perspective of cutting off all roots of virtue, because others cannot cut them off, therefore, among mental actions, wrong view is the heaviest, (or the five inexpiable sins and the actions of the three doors,) based on the five views, (in order, schism in the Sangha and mental actions,) because it is said that wrong view is the heaviest, there is no contradiction. Then, which is the greatest fruit of virtuous actions? For worldly virtues, it is believed that the mind of the peak of existence is the greatest fruit, because its maturation can obtain the cessation of all suffering for eighty thousand great kalpas. This is also said from the perspective of the maturation fruit of contaminated virtuous actions. If it is from the perspective of the fruit of separation, then for the transcendental, the samadhi of vajra-like separation is the greatest fruit, because it can obtain the abandonment of the afflictions of the three realms. Eleventh, explaining the five inexpiable sins.