Tibetan
་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ནི་གཞན་དུ་གྱུར་ཏེ་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པར་གྱུར་པས་བསད་ཀྱང་ཕ་མ་གསོད་པའི་མཚམས་མེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་ལུས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེད་པའི་ཕ་མའི་བྱ་བ་བྱས་བ་དེ་བསད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕ་ཡང་མ་ཡིན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེས་པ་ཞིག་བསད་ན་མཚམས་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་རེག་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན་ཡོད་དེ། མ་མཚན་གྱུར་པ་བསད་ན་མཚམས་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་རེག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མ་ཡང་མ་ཡིན་དགྲ་བཅོམ་མ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བུད་མེད་ཞིག་བསད་ན་མཚམས་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་རེག་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། ཡོད་དེ། ཕ་མཚན་གྱུར་པ་བསད་ན་མཚམས་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་རེག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བསྟན་བཅོས་ལས་བཤད་དོ། ། དེ་བཞིན་དུ་ལས་གདགས་པ་ལས་སྤུན་དྲུང་གིས་སྤུན་དྲུང་བཏང་སྟེ། སོང་ལ་མ་གསོད་ཅིག། བདག་ཉིད་ཀྱིས་གསོད་ལ་གཞན་གསོད་དུ་མ་གཞུག་ཅེས་བྱས་ན། དེ་ཅི་གཉིས་ཀ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་གཅིག་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསད་ན་ནི་གཉིས་ཀ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྟེ་གཞན་གསོད་དུ་བཅུག་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མ་བསད་ན་ནི་ཕྱི་མ་ཤོས་མཚམས་མེད་པའི་ལས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་གྱི་སྔ་མ་ཤོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟེ་བདག་ཉིད་དང་གཞན་གཉིས་ཀས་བསད་ན་ཡང་ཕྱི་མ་ཁོ་ན་མཚམས་མེད་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་གྱི་སྔ་མ་ཤོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྤུན་དྲུང་གིས་སྤུན་དྲུང་བཏང་སྟེ་སོང་ལམ་གསོད་ཅིག། གཞན་གསོད་དུ་ཆུག་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མ་བསད་ཅིག་ཅེས་བྱས་ན། དེ་ཅི་གཉིས་ཀ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་གཅིག་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་གཞན་གསོད་དུ་བཅུག་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་མ་བསད་ན་ནི་གཉིས་ཀ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྟེ་བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་བསད་ཀྱི་གཞན་གསོད་དུ་མ་བཅུག་ན་ནི་ཕྱི་མ་ཤོས་ཁོ་ན་མཚམས་མེད་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བདག་དང་གཞན་གཉིས་ཀས་བསད་ན་ཡང་ཕྱི་མ་ཤོས་ཁོ་ན་མཚམས་མེད་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤུན་དྲུང་གི་སྤུན་དྲུང་བཏང་སྟེ། སོང་ལ་མ་གསོད་ཅིག། བདག་དང་གཞན་གཉིས་ཀས་གསོད་ཅིག་ཅེས་བྱས་ན། གལ་ཏེ་བདག་དང་གཞན་གཉིས་ཀས་བསད་ན་ནི་གཉིས་ཀ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ལ། འོན་ཏེ་བདག་དང་གཞན་གང་རུང་རེ་རེས་བསད་ན་ནི་ཕྱི་མ་ཤོས་ཁོ་ན་མཚམས་མེད་པའི་ལས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་གྱི་སྔ་མ་ཤོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། དེ་བཞིན་དུ་མཚོན་ཆ་དང་མེ་དང་དུག་དང་དབྱུག་པས་བསྣུན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསད་པའང་དེ་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིང་པོས་སྲིང་མོ་ལ་བསྒོ་བ་དང་། སྲིང་མོས་མིང་པོ་ལ། བསྒོ་བ་དང་། བུ་མོ་དང་ནུ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་བསྒོ་བའང་དེ་དང་འདྲའོ། །མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕའང་དེ་དང་འདྲའོ། །མར་འདུ་ཤེས་པས་མ་བསད་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་བུད་མེད་བསད་ན་དེ་ཅི་མཚམས་མེད་པའི་ལས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལྡན་པར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་བུད་མེད་དུ་འདུ་ཤེས་པས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་བུད་མེད་བསད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ལས་མ་བསད་པར་གྱུར་ན། དེ་ཅི་མཚམས་མེད་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་མ་བསད་ན་ནི་དེ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་མ་མ་ཡིན་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཕ་དང་མར་འདུ་ཤེས་པས་དེ་གཉིས་བསད་ན་ནི་མཚམས་མེད་པའི་ལས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་བུད་མེད་གཞན་གྱི་ནུར་ནུར་བོ་གཞན་གྱི་མངལ་དུ་བླུགས་ནས་གཞན་དེའི་མངའ་དུ་བསྐྱེད་ན་བུད་མེད་གཉིས་པོ་དེ་དག་གང་བསད་ན་མཚམས་མེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། གཉིས་པོ་དེ་ལས་བུད་མེད་དང་པོ་གང་གི་སྨྲ་མཚན་ལས་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་བུ་དེའི་མ་ཡིན་པས་བུད་མེད་དང་པོ་དེ་བསད་ན་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུས་སྐྱེད་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཉིས་པ་མངལ་དུ་འཛིན་པ་དེ་ནི་མ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཙམ་དུ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ནུ་ཞོ་གླུད་པ་དང་གསོ་ཞིང་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་མ་དང་འདྲ་བས་མ་ལ་ཞུ་བའི་བྱ་བ་རྣམས་ཞུ་བར་བྱ་དགོས་སོ། །ཕ་མ་ལ་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་གཞན་བསད་པ་དང་། གཞན་ལ་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་ཕ་མ་བསད་པ་ལ་ནི་མཚམས་མེད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། མཚམས་མེད་ནི་སྦྱོར་བ་གང་ལ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་རྫོགས་པ་དགོས་པ་ལས་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་མ་ཁྲི་བུའི་འོག་ན་འདུག་པ་བསད་པ་དང་། ཁྲུས་པའི་བུས་སྒྲང་བུ་བསད་པར་འདོད་པས་ཐོབས་ཕའི་ཀླད་པ་བཅོམ་པ་བཞིན་ནོ། །མཚོན་ཐབས་གཅིག་གིས་མ་དང་སེམས་ཅན་གཞན་ཞིག་ཀྱང་བསད་ན་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ནི་མཚམས་མེད་ཀྱི་དང་སྲོག་གཅོད་འབའ་ཞིག་པའི་དང་གཉིས་ཡིན་ལ་རིག་བྱེད་ནི་མཚམས་མེད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཁོ་ནའི་ཡིན་ཏེ། མཚམས་
Chinese
如果问是否会改变或不改变？父母二者的性别转变，变成女人和男人而被杀，也会变成杀父母的无间罪，因为杀害了生育自己特殊身体的父母的行为。因此，如果杀害了既不是父亲也不是母亲的阿罗汉的男人，是否会被无间罪的过失所触及？答：会的。如果杀害了性别转变的母亲，会被无间罪的过失所触及。同样，如果杀害了既不是母亲也不是阿罗汉尼的女人，是否会被无间罪的过失所触及？答：会的。如果杀害了性别转变的父亲，会被无间罪的过失所触及。经论中如此说道。 同样，在《业施设》中，兄弟派兄弟说：“去，不要杀母亲！自己杀，不要让别人杀。”这样做，那么这二者都会具有无间罪业吗？或者只有一人具有？答：如果自己杀了，那么二者都具有无间罪业。如果让别人杀，而自己没有杀，那么后者具有无间罪业，而前者则不是。如果自己和别人都杀了，也只有后者具有无间罪业，而前者不是。兄弟派兄弟说：“去，杀道路！让别人杀，自己不要杀。”这样做，那么这二者都会具有无间罪业吗？或者只有一人具有？答：如果让别人杀，而自己没有杀，那么二者都具有无间罪业。如果只有自己杀了，而没有让别人杀，那么只有后者具有无间罪业。如果自己和别人都杀了，也只有后者具有无间罪业。同样，兄弟派兄弟说：“去，不要杀母亲！自己和别人一起杀。”如果自己和别人一起杀了，那么二者都具有无间罪业，但是如果自己和别人中的任何一
English
If asked whether it changes or does not change? If the genders of the two parents are transformed, becoming woman and man, and they are killed, it will also become the unremitting sin of killing parents, because it is killing the act of the parents who gave birth to one's own special body. Therefore, if one kills a man who is neither a father nor a mother nor an Arhat, will one be touched by the fault of unremitting sin? The answer is yes. If one kills a mother whose gender has been transformed, one will be touched by the fault of unremitting sin. Similarly, if one kills a woman who is neither a mother nor an Arhatni, will one be touched by the fault of unremitting sin? The answer is yes. If one kills a father whose gender has been transformed, one will be touched by the fault of unremitting sin. This is what is said in the scriptures. Similarly, in the Karma Establishment, a brother sends a brother, saying: "Go, do not kill the mother! Kill yourself, do not let others kill." If this is done, will both of them have unremitting karma? Or will only one have it? The answer is: If you kill yourself, then both will have unremitting karma. If you let others kill and you do not kill yourself, then the latter will have unremitting karma, but the former will not. If both you and others kill, only the latter will have unremitting karma, but the former will not. A brother sends a brother, saying: "Go, kill the road! Let others kill, but do not kill yourself." If this is done, will both of them have unremitting karma? Or will only one have it? The answer is: If you let others kill and you do not kill yourself, then both will have unremitting karma. If only you kill and you do not let others kill, then only the latter will have unremitting karma. If both you and others kill, only the latter will have unremitting karma. Similarly, a brother sends a brother, saying: "Go, do not kill the mother! Kill yourself and others together." If you and others kill together, then both will have unremitting karma, but if either you or others
Chinese
如果用锄头杀人，只有最后一下才构成无间业，最初一下则不是。
English
If one kills with a hoe, only the last strike constitutes an action of immediate retribution; the first strike does not.
Tibetan
མེད་ཀྱི་ལས་དེ་ཉིད་སྟོབས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པ་དབྱངས་སྒྲོགས་ན་རེ་རིག་བྱེད་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བསགས་པ་ཡིན་པས་རྡུལ་ལ་མཚམས་མེད་ཀྱི་རིག་བྱེད་ཡིན་ལ། རྡུལ་ལ་ལ་ནི་སྲོག་གཅོད་འབའ་ཞིག་པའི་ཡིན་པས་རིག་བྱེད་ཀྱང་གཉིས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་ན་ནི་མཚམས་མེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་བསད་དོ་སྙམ་དུ་རྟེན་ངེས་པར་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཕའང་ཡིན་ལ་དགྲ་བཅོམ་པའང་ཡིན་པའམ། མའང་ཡིན་ལ་དགྲ་བཅོམ་མའང་ཡིན་པ་བསད་ན་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པའི་མཚམས་མེད་པ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། རྟེན་གཅིག་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། འོ་ན་ལུང་རྣམ་འབྱེད་ལས། སྔོན་གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ན་ཕའང་ཡིན་དགྲ་བཅོམ་པའང་ཡིན་པ་རང་གི་བུ་རྒྱལ་བུ་སྐྲ་ཅན་གྱིས་བསད་པ་ན། སོང་ལ་སྒྲ་ཅན་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཚམས་མེད་པ་གཉིས་བྱས་ཏེ། ཕ་བསད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། གང་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པའོ། །ཞེས་སྨོས་ཤིག་ཅེས་པས་བསྒྲིབས་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་མཚམས་མེད་པའི་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་མཚམས་མེད་པ་བྱས་ཏེ་ཞེ་བྱ་བའམ། ཡང་ན་སྒོ་གཉིས་ནས་སྨྱོས་པ་ཡིན་གྱི་མཚམས་མེད་ནི་གཅིག་ལས་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པའང་སངས་རྒྱས་བཀྲོངས་པས་འདོད་ནས་མཚོན་བསྣུན་ན་འགྱུར་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་མཚོན་བརྡེག་པར་སེམས་པས་བསྣུན་པ་ལ་ནི་མཚམས་མེད་དུ་འགྱུར་པ་མིན་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པའི་བསམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་བཅོམ་མ་ཐོབ་པ་ལ་མཚོན་བསྣུན་ལ་མཚོན་བསྣུན་པའི་འོག་ཏུ་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན་བསྣུན་པ་དེས་དགྲ་བཅོམ་གྲོངས་པ་ལའང་མཚམས་མེད་པར་འགྱུར་བ་མིན་ཏེ། དེས་དེ་ལ་སྦྱོར་བ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཅི་མཚམས་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་དེ་མ་སྤངས་པར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། མཚམས་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ལ་ནི་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་འགལ་བས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་མི་སྲིད་དོ། ། མཚམས་མེད་མ་གཏོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གཞན་གྱི་སྦྱར་བ་བྱས་པ་ལ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་སྐྱེ་ཞིང་འཕགས་ལམ་སྐྱེས་བ་ནི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ངེའི་ལས་ཀྱི་ལ་མ་མི་སྐྱེ་སྟེ། འཕགས་ལམ་སྐྱེས་པའི་རྟེན་དེ་དང་ལས་ཀྱི་ལམ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མཚམས་མེད་དངོས་བྱས་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་
Chinese
因为无间业本身力量强大。尊者妙音说，积聚细微之物就是作业，因为对于微尘来说，就是无间业的作业。有些微尘仅仅是杀生，所以作业也有两种。如果以非阿罗汉的认知杀死阿罗汉，就会变成无间罪，因为会确定地执持“我杀了这个人”的想法。如果杀的是既是父亲又是阿罗汉，或者是既是母亲又是阿罗汉尼，那么这只是一种杀阿罗汉的无间罪，因为所依只有一个。 那么，《律分别》中说：“过去在妙音城，邬陀衍那国王既是父亲又是阿罗汉，被自己的儿子发髻王子所杀。去告诉妙音者，你犯了两种无间罪，一个是杀了父亲，另一个是杀了阿罗汉。”如果这样说有遮蔽，那该如何理解呢？那应该说，你以两种无间罪的因犯了无间罪，或者说是从两个门说了疯话，但无间罪只有一种。同样，如果以恶意从如来身上出血，如果认为那是杀害佛陀而投掷武器，那就会构成无间罪；如果认为只是击打佛陀而投掷武器，就不会构成无间罪，因为没有杀生的意图。同样，如果向未证得阿罗汉果位的人投掷武器，而在投掷之后那人证得了阿罗汉果位，那么这次投掷也不会构成杀害阿罗汉的无间罪，因为之前没有对那人进行预先的准备。那么，如果做了无间罪的准备，却没有舍弃，能获得离贪的果位吗？做了无间罪的准备，因为意念非常相违，所以不可能获得离贪和果位。 对于做了无间罪之外的其他业道的准备，会生起圣道，生起圣道之后，就不会生起做了准备的业道，因为生起圣道的所依和那些业道非常相违。因此，如果实际做了无间罪，那还用说什么呢？这里是离贪的
English
Because the karmic action of immediate retribution is powerful in itself. The venerable Dbyangs Sgrog says that action is the accumulation of minute particles, so for a particle, it is an action of immediate retribution. Some particles are solely for killing, so there are two kinds of action. If one kills an arhat with the perception of a non-arhat, it becomes an action of immediate retribution, because one definitely holds the thought, "I killed this person." If one kills someone who is both a father and an arhat, or someone who is both a mother and an arhatni, then it is one action of immediate retribution for killing an arhat, because there is only one basis. Then, in the Vinayavibhaṅga, it says, "In the past, in the city of Sgrasgrog, King Utrayana, who was both a father and an arhat, was killed by his son, Prince Skra-can. Go and tell Sgra-can that you have committed two actions of immediate retribution: one is that you killed your father, and the other is that you killed an arhat." If this is said to be obscured, how should it be understood? It should be said that you committed an action of immediate retribution with two causes of immediate retribution, or that it is madness spoken from two doors, but there is only one action of immediate retribution. Similarly, if one draws blood from the body of the Tathagata with malicious intent, if one throws a weapon thinking that it is killing the Buddha, it becomes an action of immediate retribution; if one throws a weapon thinking that it is only striking the Buddha, it does not become an action of immediate retribution, because there is no intention to kill. Similarly, if one throws a weapon at someone who has not attained arhatship, and after the throwing, that person attains arhatship, then that throwing does not become an action of immediate retribution for the death of an arhat, because one did not make preparations for that person beforehand. Then, if one makes preparations for an action of immediate retribution, but does not abandon it, will one attain the fruit of freedom from desire? If one makes preparations for an action of immediate retribution, it is impossible to attain freedom from desire and its fruit, because the intention is very contradictory. For those who make preparations for paths of action other than immediate retribution, the noble path arises, and once the noble path has arisen, the path of action for which preparations were made does not arise, because the basis for the arising of the noble path and those paths of action are very contradictory. Therefore, what need is there to mention if one actually commits an action of immediate retribution? Here is freedom from desire.