Tibetan
། དུས་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །)འདི་ལྟར་སའི་ཚོགས་པ་ན་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དག་ཡོད་དེ། སྡུད་པ་དང་སྨིན་པ་དང་བསྐྱོད་པའི་བྱ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ས་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ལའང་འདེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པས་ས་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །མདོ་སྡེ་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གང་སྣང་བ་ནི་མངོན་གྱུར་དུ་ཡོད་ལ། མི་སྣང་བ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་ཀྱི་ངེས་པར་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དེ་རྒྱས་པར་འོག་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྲ་ཞིང་འཐས་པ་དང་། རླན་ཞིང་གཤེར་བ་དང་། དྲོ་བ་ཉིད་དང་། ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་རྣམས་ཏེ་གོ་རིམ་བཞིན་ནོ། ། འོ་ན་ནི་མེ་ལ་སོགས་པ་མིག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ན་བརྗོད་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་རེག་བྱར་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན་ཞེས་པའམ། ཡང་ན་འགྲེལ་པ་ལས་ས་ལ་སོགས་པ་དང་སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱེ་བྲག་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་གསུང་རབ་ལས་ནི་རེག་བྱ་ལ་བཤད་མོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་སྙད་དུ་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་ས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་དེ་ས་སྔོན་པོ་དང་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པར་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པ་དང་མཐུན་པར་གསུང་རབ་ཏུ་སྦྱར་བའང་ཡོད་དེ། མདོ་ལས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་བཻཌཱུཪྱའི་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སའི་ཁམས་ལ་དེ་ལྟར་གྲགས་པར་མ་ཟད་ས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆུ་དང་མེའི་ཁམས་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་གྲགས་ཏེ་ཆུ་སྔོན་པོ་རིང་དུ་འབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མེ་དམར་པོ་གྱེན་དུ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུང་རབ་ལས་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན་པར་མཛད་པ་ཡོད་དེ། མདོ་ལས། དེ་ན་ལྕགས་འབར་ས་གཞི་སྟེ། །འབར་བའི་མེ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་ནི། །མེ་ལྕེ་དག་གིས་ཁྱབ་པར་གནས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས། དེ་ནས་ཨནྡ་རྙིལ་གྱི་འོད་ལྟར་སྔོ། །ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་གནམ་སྔོ་བཞུ་བ་བཞིན། །ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཆུ་འགྲམ་བལྟར་མི་མཐོང་། །གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་མཚོ་འཛིང་ནང་དུ་ཞུགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །རླུང་གི་ཚོགས་ཀྱི་ཁམས་ནི་གཡོ་བའི་རེག་བྱ་ཉིད་ལ་འཇིག་རྟེན་པའང་རླུང་ཡིན་པར་བརྗོད་དེ། ལུས་ལ་རླུང་རེག་གོ་ཞེ
Chinese
因为它们是同一时间存在的。据说事物的特性就是它们的自性。 就像土的集合中有水、火、风一样，因为有聚集、成熟和移动的作用，所以像土一样。同样，水等也有支撑等作用，因此可以证明土等也是存在的。经部宗等认为，显现的事物是显现存在的，不显现的事物是以种子的形式存在的，但并非一定是显现存在的，这一点将在后面详细解释。那么，土等的特性是什么呢？分别是坚硬和粘稠、潮湿和湿润、温暖以及轻盈和移动，这是按照顺序排列的。 那么，为什么世间会说火等可以用眼睛看到呢？因为它们一定是可触知的。或者，注释中说，土等和土界等有什么区别呢？对此，经文中说的是可触知，但在世俗的说法中，颜色和形状被称为土，例如蓝色和方形的土。然而，经文中也有与世俗说法相符的例子。例如，经文中说，金色的地面上画有用青金石制成的眼睛图案等等。不仅土界如此，水和火界在世间也以颜色和形状而闻名，例如蓝色的水长流，红色的火向上燃烧等等。经文中也有与之相符的例子。例如，经文中说：那里是燃烧的铁地，与燃烧的火焰同在，无数百千由旬被火焰所覆盖。像这样说，还有，学者的英雄说：从那以后，像蓝宝石的光芒一样蓝，像太阳的光芒融化了蓝天一样，周围看不到水边，进入了深不可测的湖泊中。就像这样。风的集合的界，就是移动的可触知，世人也说是风，例如，身体感受到风。
English
Because they exist at the same time. It is said that the characteristics of things are their very nature. Just as the collection of earth contains water, fire, and wind, because it has the functions of gathering, ripening, and moving, it is like earth. Similarly, water and so on also have the function of supporting, so it can be proved that earth and so on also exist. The Sutra School and others believe that what appears is manifestly existent, and what does not appear exists in the form of seeds, but it is not necessarily manifestly existent, which will be explained in detail later. So, what are the characteristics of earth and so on? They are hardness and viscosity, wetness and moisture, warmth, and lightness and movement, respectively, in that order. Then, why is it said in the world that fire and so on can be seen with the eyes? Because they must be tangible. Or, the commentary says, what is the difference between earth and so on and the earth element and so on? In this regard, the scriptures speak of tangibility, but in worldly terms, color and shape are called earth, such as blue and square earth. However, there are also examples in the scriptures that conform to worldly sayings. For example, the scriptures say that on the golden ground, patterns of eyes made of lapis lazuli are drawn, and so on. Not only is the earth element known in this way, but the water and fire elements are also known in the world by color and shape, such as blue water flowing long, red fire burning upwards, and so on. There are also examples in the scriptures that conform to this. For example, the scriptures say: There is a burning iron ground, together with burning flames, countless hundreds of thousands of yojanas are covered by flames. Like this, and also, the scholar Hero said: From then on, as blue as the light of sapphire, like the light of the sun melting the blue sky, the water's edge cannot be seen around, and entered into a lake that is difficult to fathom. Like this. The element of the collection of wind is the moving tangible, and the world also says it is wind, for example, the body feels the wind.
Tibetan
ས་བྱ་བར་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་ས་ལ་སོགས་པར་བརྗོད་པ་དེ་དང་འདྲ་བར་རླུང་ལའང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལའང་གྲགས་པ་ཡིན་ཏེ། རླུང་སྐྱ་བོ་བར་སྣང་དུ་སླེབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུང་རབ་ལས་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན་པར་མཛད་པ་ཡོད་དེ། རླུང་སྔོ་སྐྱ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཉིས་པ་དེ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དུ་བསྟན་པ་ནི། གང་དག་སྔར་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་བསྟན་པའི་དབང་པོ་ལྔ་དང་དོན་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཁོ་ན་ལ་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་དང་། མིག་གི་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཁམས་བཅུར་འདོད་དེ། དེ་དག་ཉིད་སྐྱེ་བའི་སྒོ་དང་རིགས་ཀྱི་ཆ་ནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །(ཁོ་ནས་རིག་བྱེད་མིན་པ་བསལ་ལོ། །) དོན་ལྔ་བཤད་པ།
Chinese
因为被称为地。如同世俗的说法中，颜色和形状被说成是地等等一样，风也有颜色和形状的说法。例如，说“灰色的风吹向空中”等等。经典中也有与之相符的说法，例如说“青灰色的风，具有弓的形状”等等。 第二，关于将它们显示为界和处：先前在色蕴中显示的五根和五境，仅仅是它们，被认为是眼处等十个有色处，以及眼界等十个有色界，因为它们本身就是出生的门和种类的部分。（仅仅排除非知识。） 五境的解释。
English
Because it is known as earth. Just as in worldly terms, color and shape are referred to as earth, etc., similarly, wind is also spoken of in terms of color and shape. For example, it is said, "The gray wind blows into the sky," and so on. The scriptures also agree with this, for example, it is said, "The bluish-gray wind, having the shape of a bow," and so on. Second, regarding showing them as realms and sources: Those five faculties and five objects that were previously shown in the form aggregate, only those are considered to be the ten form sources, such as the eye source, and the ten form realms, such as the eye realm, because they themselves are the gate of birth and the part of the lineage. (Only excludes non-knowledge.) Explanation of the five objects.