Tibetan
དོན་ལྔ་བཤད་པ། དོན་ལྔ་བཤད་པ། གཉིས་པ་དོན་ལྔ་བཤད་པ། (ལ་གཉིས་ལས་དང་པོས།) ནི་མིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འགྱུར་བའི་གཟུགས་ནི་བསྡུས་ན་ཁ་དོག་དབྱིབས་རྣམ་པ་གཉིས་དང་། དེ་དག་ཀྱང་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་རྣམ་པ་ཉི་ཤུར་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཁ་དོག་ལ་ནི་རྩ་བའི་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་བཞི་དང་། དེ་དག་ནི་བྱེ་བྲག་སྤྲིན་དང་། དུ་བ་དང་། རྡུལ་དང་། ཁུག་རྣ་དང་། གྲིབ་མ་དང་། ཉི་མ་དང་། སྣང་བ་དང་། མུན་པ་སྟེ་ཡན་ལག་གི་ཁ་དོག་བརྒྱད་དེ་བཅུ་གཉིས་དང་། རིང་པོ་དང་། ཐུང་ངུ་དང་། ལྷམ་པ་དང་། ཟླུམ་པོ་དང་། མཐོན་པོ་དང་། དམའ་བ་དང་། ཕྱལ་ལེ་བ་དང་། ཕྱལ་ལེ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་དབྱིབས་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལ་རྡུལ་ནི་རྡུལ་ཚུབ་བོ། ཁུག་རྣ་ནི་ལྷོ་འུར་མའོ། །གྲིབ་མ་ནི་གང་ན་གཟུགས་རྣམས་སྣང་བ་སྟེ། རྣམ་བཤད་རིགས་པ་ལས་ཀྱང་གང་གིས་ཡུལ་ཉི་མ་དང་བར་དུ་ཆོད་པ་ན་གཟུགས་རྣམས་གསལ་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །མུན་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །ཉི་མ་ནི་ཉི་མའི་འོད་དོ། །སྣང་བ་ནི་ནོར་བུ་(ཟླ་བ་དང་སྐར་མ་དང་མེ་དང་།) ལ་སོགས་པའི་འོད་དོ། །ལྷམ་པ་ནི་གྲུ་བཞིའོ། །ཟླུམ་པོ་ནི་རིལ་རིལ་པོའོ། །དབྱིབས་མཉམ་པའམ་ངོས་ཡངས་པ་ནི་ཕྱལ་ལེ་བ་དང་། མི་མཉམ་པའམ། ངོས་དོག་པ་ནི་ཕྱལ་ལེ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །གཞན་དག་ནི་ཤེས་པར་སླའོ། །འོ་ན་ལྗང་ཁུ་དང་ནག་པོ་དང་དུར་ཁ་དང་སྐྱེར་ཁ་ལ་སོགས་པའང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སེར་པོ་དང་འདུས་པའི་སྔོན་པོ་ཤས་ཆེ་བ་ནི་ལྗང་ཁུ་དང་། དམར་པོ་དང་འདུས་པའི་སྔོན་པོ་ཤས་ཆེ་བ་ལ་ནག་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་འདུས་པའི་སེར་པོ་ཤས་ཆེ་བ་ལ་དུར་ཁ་དང་། དཀར་པོ་དང་འདུས་པའི་སེར་པོ་ཤས་ཆེ་བ་ལ་སྐྱེར་ཁ་དང་། དཀར་པོ་དང་འདྲེས་པའི་སྔོན་པོ་ལ་སྔོ་སྐྱ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཁ་(ཐག་རིང་པོ་ནས་བཻ་ཌཱུརྱའི་རྩིག་པ་ལྟར་སྣང་བའོ། །)ཅིག་ན་རེ་སྟེང་ན་སྔོན་པོར་སྣང་བའི་ནམ་མཁའ་ཁ་དོག་གཅིག་པ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལས་རྡུལ་ཕྲ་མོ་དང་རགས་པ་སྟེ་དབྱིབས་གཉིས་དང་། མངོན་པར་སྐབས་ཡོད་པ་དང་། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དེ། ཁ་དོག་གི་གཟུགས་གཉིས་ཏེ་བཞི་བསྣན་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བཤད་དོ། །གལ་ཏེ་སྤྲིན་དང་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་དབྱེ་བར་འཆད་ན་འདི་ཉུངས་པར་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆུ་དང་མེ་དང་ཀ་བ་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་སྔོན་པོ་ལ་
Chinese
五义之说。 五义之说。 第二，五义之说。（在二者之中，第一个是：）成为眼睛的行境之色，如果概括起来，就是颜色和形状两种。如果详细区分，经文中说有二十种。其中，颜色有四种根本颜色，即蓝色、黄色、红色和白色。这些是云、烟、尘土、雾气、阴影、太阳、光亮和黑暗等八种分支颜色，共十二种。还有长、短、方、圆、高、低、平坦和不平坦等八种形状。其中，尘土是尘埃。雾气是南风。阴影是显现事物的地方。在《释量论》中也说，凡是阻隔太阳和物体之间的东西，都能使物体显现。黑暗则与此相反。太阳是太阳的光芒。光亮是宝珠（月亮、星星和火）等的光芒。方是四方形。圆是圆形的。形状相同或表面宽阔的是平坦的，不相同或表面狭窄的是不平坦的。其他的很容易理解。那么，难道没有绿色、黑色、紫色和黄褐色等颜色吗？与黄色混合的蓝色占多数的是绿色，与红色混合的蓝色占多数的是黑色，与红色混合的黄色占多数的是紫色，与白色混合的黄色占多数的是黄褐色，与白色混合的蓝色是蓝灰色等等。 有人说，从远处看，天空呈现蓝色，与蓝宝石的墙壁相似，这是一种颜色，加上之前的二十种，共有二十一种。在这些之上，《摄类学》中说，微尘和粗大是两种形状，显而易见和能辨别是两种颜色之色，加上这四种，共说了二十五种。如果将云和烟等作为形状的分类来解释，那么这里所说的就太少了，因为水、火、柱子和瓶子等是无限的。这些都是蓝色。
English
Explanation of the Five Meanings. Explanation of the Five Meanings. Secondly, the explanation of the five meanings. (Of the two, the first is:) The form that becomes the object of the eye, if summarized, is of two kinds: color and shape. If divided in detail, the scriptures say there are twenty kinds. Among them, colors have four root colors: blue, yellow, red, and white. These are clouds, smoke, dust, mist, shadow, sun, light, and darkness, which are eight branch colors, totaling twelve. There are also eight shapes: long, short, square, round, high, low, flat, and non-flat. Among them, dust is dust particles. Mist is the south wind. Shadow is where objects appear. In the Commentary on Reasoning, it is also said that whatever obstructs the sun and objects in between makes the objects appear clearly. Darkness is the opposite of this. The sun is the light of the sun. Light is the light of jewels (moon, stars, and fire), etc. Square is quadrilateral. Round is circular. A shape that is the same or has a wide surface is flat, and one that is not the same or has a narrow surface is non-flat. Others are easy to understand. Then, are there not also green, black, purple, and yellowish-brown colors? Green is mostly blue mixed with yellow, black is mostly blue mixed with red, purple is mostly yellow mixed with red, yellowish-brown is mostly yellow mixed with white, and bluish-gray is blue mixed with white, and so on. Some say that the sky appearing blue from a distance, resembling a wall of lapis lazuli, is one color, and adding it to the previous twenty, there are twenty-one. On top of these, the Compendium of Topics says that fine particles and coarse particles are two shapes, and manifest and distinguishable are two colors of form, adding these four, making twenty-five in total. If clouds and smoke, etc., are explained as classifications of form, then what is said here is too little, because water, fire, pillars, and vases, etc., are infinite. These are all blue.
Tibetan
སོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་རིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་སུ་(སྔོ་སེར་དམར་དང་དཀར་བ་དང་། །སྣང་མུན་སྤྲིན་དང་དུ་བ་དང་། །རྡུལ་དང་ཁུག་རྣ་ཉི་མ་དང་། །གྲིབ་མ་རིང་ཐུང་ལྷམ་པ་དང་། །ཟླུམ་པོ་མཐོན་པོ་དམའ་བ་དང་། །ཕྱལ་ལེ་ཕྱལ་ལེ་མ་ཡིན་པའོ། །དང་པོ་བཅུ་གཉིས་ཁ་དོག་ཡིན། །བཞི་ནི་རྩ་བའི་ཁ་དོག་སྟེ། །བརྒྱད་པོ་དེའི་བྱེ་བྲག་གོ། དབྱིབས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད། །)འདུས་པས་མི་འབྱེད་ན་ནི་འོ་ན་སྤྲིན་ལ་སོགས་པའང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་དག་ཀྱང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དེ་དག་ཏུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ཡིན་མོད་ཀྱི་སྤྲིན་དང་དུ་བ་དང་རྡུལ་དང་ཁུག་རྣ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པས་རྫས་སུ་མ་གྲུབ་པ་དང་། གྲིབ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་ས་གཞི་ལ་སོགས་པ་ལས་ལོགས་སུ་མ་གྲུབ་བོ་སྙམ་པའི་ལོག་རྟོག་བཟློག་པའི་ཕྱིར། མདོ་ལས། འདི་དག་གཟུགས་ཀྱི་དབྱེ་བར་བཤད་ཀྱི་གཞན་དག་ལ་ནི་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་བཤད་དོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བས་(གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་གང་།) ཁ་དོག་ཏུ་ཡོད་ལ་དབྱིབས་སུ་མེད་པ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བའི་ཁ་དོག་བཞི་དང་གྲིབ་མ་དང་ཉི་མ་དང་སྣང་མུན་ཏེ་བརྒྱད་དང་། དབྱིབས་སུ་ཡོད་ལ་ཁ་དོག་ཏུ་མེད་པ་(དབྱིབས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི།) ལུས་ཀྱི་རིག་བྱེད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་(ལུས་ཀྱི་ལས།) རིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང་། གཉིས་ཀར་ཡོད་པ་(ནི་དེ་མ་གཏོགས་པའི་དབྱིབས་རྣམས་དང་།) སྤྲིན་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཡིན་(གཞན་དག་མུ་དང་པོ་ནི་སྣང་མུན་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིང་པོ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བས་དེ་དག་ཀྱང་མུ་གསུམ་པར་འདོད་དོ། །དབྱེ་གཞི་གཅིག་ལ་རྩི་བས་མུ་བཞི་བ་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ཡང་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་བསམ་པ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་ནི་དབྱིབས་ལ་མི་ལྟོས་ལ། ལུས་ཀྱི་རིག་བྱེད་འཛིན་པ་ནི། ཁ་དོག་ལ་མི་ལྟོས་པར་འབྱུང་གི་ལྷག་མ་འཛིན་པ་ནི་གཉིས་ཀ་ལ་ལྟོས་ནས་འབྱུང་ངོ་སྙམ་པ་ཡིན་ནོ། །)ནོ་ཞེས་ཟེར་མོད་ཀྱི་མདོ་སྡེ་པས་ཁ་དོག་གི་རྡུལ་གྱི་བཀོད་པ་མི་འདྲ་བ་ལས་རིང་པོ་ལ་སོགས་པར་(ཡིད་ཀྱིས་བརྟགས་ནས།) འཇོག་གི་དབྱིབས་རྫས་སུ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་མ་ཡིན་པའི་དབྱིབས་འབའ་ཞིག་པ་(ཁ་དོག་གམ་རེག་བྱ་མ་གཟུང་བར་མིག་གིས་འཛིན་པ།) མེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཉིད་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། སྒྲ་ནི་རྣ་བའི་དབང་པོའི་ཡུལ་ཏེ་དེ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་
Chinese
等等的颜色和长等等的形状中（蓝黄红和白，明暗云和烟，尘和耳垢太阳和，影子长短平坦和，圆形高矮和，扁平和非扁平的。最初十二是颜色，四是根本的颜色，八个是它的分支。形状的色是八种形态。）不区分的话，那么云等等也不应被说，因为它们也包含在那些颜色和形状中。如果有人这样问。虽然是这样，但是云、烟、尘和耳垢，世间人不认为是实物，影子等等四种，是为了遣除认为不是从地基等等分离的邪见。经中说：这些被说是色的分类，因为对其他的没有必要所以没有说。分别说者（什么是色的生处？）在颜色中有，而在形状中没有的是蓝色等等根本的四种颜色和影子、太阳和明暗，共八种。在形状中有，而在颜色中没有的是（以八种形状的一个方面为目标的心所引发的。）身体的表征的自性所变成的（身体的业。）长等等八种。两者都有的是（不是那些的形状们和。）云等等四种是（其他第一种是明暗，蓝色等等显现为长等等，所以那些也认为是第三种。以一个分类依据来计算，所以没有第四种。那也是分别说者的想法，执持显现等等不依赖于形状，执持身体的表征，不依赖于颜色而产生，执持剩余的则依赖于两者而产生，是这样想的。）诺，虽然这样说，但是经部师认为从颜色的微尘的不同排列中安立为长等等（由意念推测。），因为形状不是实物，所以没有不是颜色的唯一的形状（不取颜色或所触，而是眼睛所执持的。），这样说才是合理的。色已经讲完了。 声音是耳根的对境，它是八种。
English
Colors such as blue, yellow, red, and white, and shapes such as long, etc. (blue, yellow, red, and white. Light and dark, clouds and smoke. Dust and earwax, sun and. Shadow, long, short, flat, and. Round, high, low, and. Flat and not flat. The first twelve are colors. Four are the root colors. The eight are its divisions. The form of shape is eight kinds.) If they are not distinguished, then clouds, etc., should not be mentioned, because they are also included in those colors and shapes. If someone asks that. Although it is so, clouds, smoke, dust, and earwax are not considered substances by worldly people, and the four, shadow, etc., are to dispel the wrong idea that they are not separate from the ground, etc. The Sutra says: These are said to be divisions of form, but others are not mentioned because they are not necessary. The Vaibhashikas (What is the source of form?) are those that exist in color but not in shape, such as the four root colors of blue, etc., and shadow, sun, and light and darkness, totaling eight. Those that exist in shape but not in color are (caused by the mind that aims at one aspect of the eight shapes.) transformed into the nature of bodily expression (bodily action.) the eight of long, etc. Those that exist in both are (shapes other than those and.) the four of clouds, etc. are (the other first is only light and darkness, blue, etc. appear as long, etc., so those are also considered the third. Since one classification basis is used for calculation, there is no fourth. That is also the idea of the Vaibhashikas, holding appearances, etc. does not depend on shape, holding bodily expressions does not depend on color, and holding the remainder depends on both, that is what they think.) No, although it is said so, the Sutra masters believe that long, etc. are established from the different arrangements of color particles (inferred by the mind.), because shape is not a substance, there is no unique shape that is not a color (the eye holds without grasping color or touch.). It is reasonable to say so. Form has been explained. Sound is the object of the ear sense, it is eight kinds.