Tibetan
མམ་དགུ་དལ་བུས་བུས་ནས། མིག་སྣ་བུག་ནས་ཐད་ཀར་སོར་བཅུ་གཉིས་སམ་བཅུ་དྲུག་ རླུང་རྒྱུ་བ་ཐུང་རིང་གི་ཚད་ཡིན་པས། དེའི་ཐད་ཀའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཁྲོ་བོའི་མིག་ བཞིན་བགྲད་པའི་ཕྱེད་འོག་མ་དཀར་པོ་དང་གོང་མ་ནག་པོར་ཡོད་པ་ཙམ་དུ་གྱེན་ལ་བཟློག་ 6-481 པའི་ལྟ་སྟངས་བྱས་ཏེ། ངག་དབེན་པ་ནི་སྨྲ་བརྗོད་གཞན་གྱིས་དབེན་པར་མ་ཟད། ཐུན་ མགོའི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་ཡིག་བརྒྱའི་བཟླས་པ་སོགས་ཐུན་ཙམ་མ་གཏོགས། མདོ་འདོན་ སྔགས་བཟླས་ལ་སོགས་པ་ཡང་མི་བྱེད་པར་གནས་པས། རླུང་རང་སོར་བཞག་པས། ནང་ དུ་བཟུང་དྲགས་པའི་སྐྱོན་ཚ་ནད་དང་། ཕྱིར་བཏང་དྲགས་པའི་སྐྱོན་གྲང་ནད་མི་འབྱུང་བའོ། ། སེམས་དབེན་པ་ནི་རྣམ་རྟོག་གཞན་གྱིས་དབེན་པར་མ་ཟད། ཐུན་མགོའི་ལྷ་དང་བླ་མ་ དྲན་ཙམ་མ་རྟོགས་[གཏོགས]གྲུབ་མཐའི་རྟོག་དཔྱོད་དང་། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དང་ བྱམས་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་དབེན་པར་གནས་པས། ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ངང་དུ་མིག་ འབྱེད་འཛུམས་མེད་པར་ཧྲིག་གེ་བལྟ་ཞིང་། སེམས་རིག་པ་ཡང་མིག་གི་ལྟ་ས་དེ་ཉིད་ཅིར་ ཡང་མི་རྟོག་ཅིང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས། ས་ལེ་ཧྲིག་གེ་བ་ལ་གཞག་གོ། དེ་ལྟར་ཞག་དགུ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས། ཉམས་རྟགས་འབྱུང་བ་ཅུང་ཟད་ངོ་སྤྲད་ པར་བྱ་སྟེ༑ ལུས་ཉམས་འཕར་བ་དང་། གཡོ་བ་དང་། ན་བ་དང་། སྐྱི་བུང་བ་དང་། གཞོགས་ ཕྱེད་ཞ་བ་སྙམ་བྱེད་པ་དང་། ལུས་ཆེན་པོ་འམ་ཆུང་ངུར་སོང་བ་སྙམ་བྱེད་པ་འབྱུང་ཞིང་། ངག་ ཉམས་ཀྱང་སྨྲ་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྒོད་ཞན་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ལ། སེམས་ ཉམས་ཀྱང་ཚིགས་པ་ཟ་བ་དང་། ཁམས་འཚུབ་པ་དང་། དགའ་བ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ ངོ་། །མཐོང་ཉམས་སུ། དུ་བ་ལྟ་བུ་དང་། སྤྲིན་ལྟ་བུ་དང་། ལྗོན་ཤིང་ལྟ་བུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ དང་། བྲག་ཕུག་ལྟ་བུ་དང་། སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང་། སྐར་ཆེན་ཤར་བ་ལྟ་བུ་དང་། མར་ མེ་ལྟ་བུ་དང་། སྣང་བ་སེར་ལམ་མེ་བ༑ སྐྱ་ལམ་མེ་བ་དང་། རི་ལྟ་བུ་དང་། ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་ དང་། ལྷ་སྐུ་དང་སྲོག་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བ་རྣམས་རླུང་དབུ་མར་ཅུང་ཟད་ ཚུད་པའི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་ཞིང་། ལུས་གནད་ཀྱི་ཟུག་གཟེར་མི་འབྱུང་བར་བདེ་ཕྱམ་པ་ དང་། རླུང་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་མི་ཚོར་བ་དང་སེམས་རྟོག་མེད་དུ་ལྷན་སྐྱེས་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་། 6-482 ལུས་ངག་སེམས་གསུམ་ཅུང་ཟད་འབྱོངས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངོ་སྤྲད་དོ། ། འདིར་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཐོང་བ་ཡིན་ཞེས་ངོ་སྤྲོད་རྗེན་ཆེར་དུ་ ཡང་མཛད་དེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ལས་དང་པོ་ལ་བྱ་ཤོར་དུ་སོང་ནས་དངོས་གཞི་ལ་འཇུར་པོ་ མི་སྒོམ་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་དོགས་ཡོད་པས་ཅུང་ཟད་ངོ་སྤྲད་པ་འདི་འཐད་དམ་སེམས་སོ། ། འད
Chinese
然后，以缓慢的速度呼吸，从眼睛和鼻孔直接呼出十二或十六指的长度，这是气流长短的度量。在正前方，以愤怒的眼睛向上凝视天空，下半部分是白色，上半部分是黑色。保持沉默，不仅要避免与他人交谈，还要避免念诵祈祷文，如皈依文和百字明咒，除了必要的念诵之外，不要念经或持咒，让气息自然流动，这样既不会因为过度 удерживать 而导致热病，也不会因为过度释放而导致冷病。 精神上的隐退不仅要避免其他想法，还要避免宗派的思辨、轮回的过患以及慈悲心的修习，除了在开始时忆念本尊和上师之外。保持凝视的姿势，眼睛睁开，没有微笑，只是直直地盯着，意识也集中在眼睛的注视点上，不要思考任何事物，也不要放在心上，只是茫然地凝视着。就这样持续九天等时间。 现在稍微介绍一下修习后出现的体验和征兆：身体方面，可能会感到颤抖、摇晃、疼痛、发冷、半身麻痹，或者感觉身体变大或变小。语言方面，可能会出现想说话或不想说话等各种情况。精神方面，可能会感到焦虑、烦躁、快乐等各种情绪。视觉方面，可能会看到烟雾、云彩、树木等各种颜色，或者看到岩洞、萤火虫、大星星、酥油灯，或者看到黄色或灰色的光芒、山脉、各种光点、神像、动物等。这些都是气息稍微进入中脉时，心的显现。如果身体没有疼痛，感到舒适，感觉不到气息在体内流动，并且自生智自然安住，这些都是身语意三稍微有所成就的征兆。 这里也直接介绍了心的自性是光明，但这样做可能会导致初学者迷失方向，无法专注于正行，因此稍微介绍一下是合适的。
English
Then, breathing slowly, exhale directly from the eyes and nostrils for a length of twelve or sixteen fingers, which is the measure of the length of the breath. Directly in front, gaze upwards at the sky with angry eyes, the lower half being white and the upper half being black. Maintain silence, not only refraining from speaking to others, but also from reciting prayers such as the refuge prayer and the Vajrasattva mantra, except for the necessary recitations. Do not recite sutras or mantras, but let the breath flow naturally, so that neither heat disorders arise from holding it in too much, nor cold disorders from releasing it too much. Mental solitude means not only being free from other thoughts, but also from sectarian speculation, the faults of samsara, and the practice of loving-kindness and compassion, except for remembering the deity and the lama at the beginning of the session. Maintain the posture of gazing, with eyes open and without smiling, just staring straight ahead, and the mind is also focused on the point of the eyes' gaze, without thinking about anything or paying attention to it, just staring blankly. Continue like this for nine days or so. Now, let's briefly introduce the experiences and signs that arise after practice: In terms of the body, one may experience trembling, shaking, pain, chills, hemiplegia, or the feeling that the body is becoming larger or smaller. In terms of speech, one may experience various situations such as wanting to speak or not wanting to speak. In terms of mind, one may experience various emotions such as anxiety, agitation, joy, and so on. In terms of vision, one may see various colors such as smoke, clouds, trees, or see caves, fireflies, large stars, butter lamps, or see yellow or gray light, mountains, various spots, deities, animals, and so on. These are the appearances of the mind when the breath enters the central channel slightly. If there is no pain in the body, one feels comfortable, one does not feel the breath flowing in the body, and the innate wisdom naturally abides, these are signs that the body, speech, and mind have been slightly accomplished. Here, it is also directly introduced that the nature of the mind is luminosity, but doing so may cause beginners to become disoriented and unable to focus on the main practice, so it is appropriate to introduce it slightly. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ལ་ཡང་ལུས་གནད་དང་སེམས་ཀྱི་གཞག་ཐབས་དངོས་གཞི་(མི་གཡོ་བ་གསུམ་དང་དབེན་ པ་གསུམ་གནད་)དང་མཚུངས་ཀྱང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོར་མིང་བཏགས་པ་སྒོམ་ ཉམས་མི་སྒུགས་པར་སྒོམ་སྐྱེ་སླ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་ཅིང་། དངོས་གཞི་ངོ་ཅུང་ཟད་སྤྲད་ནས་ འབོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཀྱང་ཡོད་ལ། དངོས་གཞི་ལ་སེམས་འཇོམ་ཐབས་བཞི་འཇོག་ཚུལ་གཅིག་ལ་ཚང་བར་བྱེད་པའི་ཁྱད་ པར་ཡང་ཡོད་དོ་གསུང་ངོ་། །ལུས་གནད་གཞན་ཀྱང་ཡོད་ཀྱང་ལག་པ་བརླ་སྟེང་དུ་འཇོག་པ་ འདི་ཅིས་ཀྱང་དགོས་པ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་གསུང་སྒྲོས་ཡིན་ཞེས་གསུང་ངོ་། །ཐུན་ མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོའི་སྐོར་རོ། ། ༄། །དངོས་གཞི། དངོས་གཞི་མི་གཡོ་བ་གསུམ་ལྡན་གྱིས་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ནི། མུན་ཁང་ དུ་མགོ་རླུང་སྣ་བུག་གཡས་ནས་རྒྱུ་དུས་བརྩམ་(པ་ལན་གཅིག་ལས་རྒྱུན་དུ་མི་དགོས་)ཏེ་སྐྱབས་འགྲོ་ སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལུས་མི་གཡོ་ངག་མི་གཡོ་བ་ནི། སྔར་གྱི་ལུས་དབེན་ངག་དབེན་པ་ དང་ཁྱད་པར་མེད་ལ། སེམས་མི་གཡོ་བ་ལ། སེམས་འཇོག་ཐབས་གཅིག་ལ་འཇོག་ཚུལ་ བཞི་ཚང་བར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི༑ ཡིད་ལ་ཅི་ཡང་མི་བསམ་པ་ལྟ་བུ་དང་། དེའི་ངང་དུ་མ་ ཡེངས་པར་ལྟ་སྟངས་དང་བསྟུན་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པ་སྤྲེའུ་སྒོ་གཅིག་ཏུ་བཏགས་པ་ ལྟ་བུ་དང་། འདས་པའི་རྗེས་མི་གཅོད་མ་འོངས་པའི་སྔུན་མི་བསུ་ད་ལྟར་གྱི་ཤེས་པ་ལ་རྩི་ བཏབ་མི་བྱེད་པར་འཇོག་པ་སྤུན་གསུམ་གྱི་བར་མ་དང་འགྲོགས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཕུགས་རྩེ་ 6-483 གཅིག་ཏུ་བསྒྲིམས་པའི་ངང་དུ་འཕྲལ་བློད་པ་རྔ་མོ་ཁལ་བཀྲོལ་བ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཚང་བའི་ངང་ དུ་མཉམ་པར་གཞག་གོ། དེ་ལྟར་ཞག་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྔ་དགོངས་དང་། སྲོད་ཐོ་རངས་ཏེ་(ཉིན་མཚན་གྱི་གུང་ལ་མི་སྒོམ་ ལ་ལས་དང་པོས་ནུས་ཚད་སྒོམ་པ་)ཐུན་བཞིར་བསྒོམས་པས། དུ་བ་ལྟ་བུ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་། མཁའ་སྣང་སྟེ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང་། མར་མེ་ལྟ་བུ་དང་བཞི་འབྱུང་བ་ནི་དུས་འཁོར་བའི་ལུགས་ ཀྱི་མཚན་རྟགས་ངེས་པ་ཅན་བཞི་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། ། ཞེས་ངོ་སྤྲོད་རྗེན་ཆེར་དུ་བྱས་ནས། ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ནི། ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆེན་ པོ་མཐོང་བའི་ས་རི་རྩེ་འམ་ཐང་གི་དཀྱིལ་ལ་སོགས་པར་རང་གི་ལུས་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་ ཙམ་གྱི་རྩིག་པས་བསྐྱོར་བར། སྔ་དྲོ་དང་དགོངས་མོ་ཉི་མ་ལ་རྒྱབ་བསྟན་ཏེ། (ཁ་བྱང་ལྟས་སམ་ གཡབ་འོག་ལྟ་བུ་མིག་ལ་ཉི་ཟེར་མི་འཕོག་པར། ཉིན་གུང་ཡང་སྒོམ་དུ་རུང་ངོ་། །) སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བས་མི་གཡོ་བ་གསུམ་ལྡན་གྱི་ངང་ནས་སེམས་འཇོག་ཚུལ་བཞི་ཚང་བ་མཚན་མོ་རྣལ་ འབྱོར་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་འདོམ་གང་
Chinese
虽然其姿势要点和心之安住方法与正行（三不摇和三寂静要点）相同，但作为独特的加行，它具有无需等待修持体验，易于生起修持的必要性。并且，在稍微介绍正行本质后进行引导，也存在差异。 正行还具有将四种安住心的方法完整包含在一种安住方式中的特点。据说，虽然还有其他的身体姿势要点，但无论如何都需要将手放在大腿上，这是法王一切智者的口述。以上是关于独特加行的内容。 正行。 以具足三不摇的正行来修持夜晚瑜伽：在暗室中，当头部的风从右鼻孔流出时开始（通常不需要超过一次），以皈依等作为前行，身体不摇动，语言不摇动，这与之前的身体寂静和语言寂静没有区别。对于心不摇动，以一种安住心的方法完整地修持四种安住方式：如心中什么也不想，并在那种状态下不散乱地，按照观看的方式，一心专注于此，就像猴子被拴在一根柱子上一样；不追忆过去，不迎接未来，不对现在的觉知加以任何造作地安住，就像与三兄弟中的中间者相处一样；在专注于一个要点的状态下，立即放松，就像卸下驮子的骡子一样，在这些都具备的状态下，保持平静。 像这样，在五天等时间里，早晚和黄昏黎明（不在白天和夜晚的中间修持，初学者可以根据能力修持）四个时段进行修持，就会出现如烟雾般、如阳焰般、如虚空般即如萤火虫般、如灯火般的四种景象，这是时轮金刚法的四种确定性征兆。这些也是心的自性光明，是现量见到法身。 这样直接介绍了之后，修持白天瑜伽：在能够看到广阔天空的山顶或平原中央等地方，用墙壁围起来，使自己的身体不被他人看见。早晨和傍晚背对太阳（避免阳光直射眼睛，如戴帽子或在阴影下，中午也可以修持）。以皈依等作为前行，以具足三不摇的状态，四种安住心的方法与夜晚瑜伽没有区别地修持一箭之遥。
English
Although its posture key points and the method of settling the mind are the same as the main practice (the three unmoving and three secluded key points), as a unique preliminary practice, it has the necessity of easily generating practice without waiting for practice experience. Moreover, there is also a difference in guiding after briefly introducing the essence of the main practice. The main practice also has the characteristic of completely including the four methods of settling the mind in one method of settling. It is said that although there are other physical posture key points, it is necessary to place the hands on the thighs in any case, which is the oral instruction of Dharma Lord Omniscient One. The above is about the unique preliminary practice. The Main Practice. Practicing the Night Yoga with the Three Unmoving Main Practice: In a dark room, begin when the head wind flows from the right nostril (usually no more than once), with refuge and so on as the preliminary, the body does not move, the speech does not move, which is no different from the previous body seclusion and speech seclusion. For the mind not moving, practice the four methods of settling the mind completely in one method of settling: such as not thinking anything in the mind, and in that state, without distraction, according to the way of looking, focus single-mindedly on this, like a monkey tied to a single post; not cutting off the past, not welcoming the future, not adding any fabrication to the present awareness, abiding like being with the middle one of three brothers; in a state of focusing on one key point, immediately relax, like a mule unloading its burden, in a state where all of these are complete, remain in equanimity. In this way, for five days or so, practice in four sessions in the morning and evening, and at dusk and dawn (do not practice in the middle of the day and night, beginners can practice according to their ability), then the four appearances will arise, such as smoke, such as mirage, such as sky appearance i.e. such as fireflies, and such as butter lamps, which are the four definite signs of the Kalachakra system. These are also the self-nature luminosity of the mind, the direct seeing of the Dharmakaya. After introducing it so directly, practice the Day Yoga: In a place where the vast sky can be seen, such as the top of a mountain or the middle of a plain, surround your body with a wall that others cannot see. In the morning and evening, turn your back to the sun (avoid direct sunlight on the eyes, such as wearing a hat or in the shade, it is also possible to practice at noon). With refuge and so on as the preliminary, in the state of possessing the three unmoving, practice the four methods of settling the mind without any difference from the Night Yoga, at a distance of an arrow's length. --------------------------------------------------------------------------------