Tibetan
博东·却勒南杰大师教言集JCN18དཔལ་ཤམ་བྷ་ལའི་བཀོད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཤམ་བྷ་ལའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 5-429 ༄༅། །དཔལ་ཤམ་བྷ་ལའི་བཀོད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཤམ་བྷ་ལའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ཤམ་བྷ་ལའི་བཀོད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ ཤམ་བྷ་ལའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་དང་དཔལ་དུས་ཀྱི་ལོ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ལྷ་ཡི་བཀོད་པའི་གྲོང་མཆོག་ཤམ་བྷ་ལར། ། ལྷ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་གིས་གུས་བསྟེན་ཅིང་། ། ལྷ་མའི་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལུགས་མཐར་མཛད་པ། ། ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་རྒྱལ་རྣམས་མཉེས་གྱུར་ཅིག ། རིགས་ལྡན་རིགས་གསུམ་མགོན་གྱི་སྤྲུལ་བའི་སྐུ། ། བླ་མེད་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་བཏུད་དེ། ། ཐེག་མཆོག་སྔགས་ཀྱི་གནས་མཆོག་ཤམ་བྷ་ལའི། ། གནས་ཚུལ་རྒྱུད་འགྲེལ་དོན་བཞིན་བསྟན་པར་བྱ། ། འདིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པའི་ཚུལ། སྟོན་པ་པོ་ས་ བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐལ་བ་དང་ ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་སྟོན་པའི་གནས་ཡོངས་སུ་དག་ པའི་ཞིང་ཤམ་བྷ་ལའི་བཀོད་པ་ལ། བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་ཅི་རིགས་སྣང་ ན་ཡང་། བདག་གི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ 5-430 ཀྱི་བཞེད་ལུགས་འདི་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་སྣང་ཞིང་། འདི་ཉིད་གཞིར་བཞག་པའི་ སྟེང་དུ་རྒྱའི་ཚད་ལ་སོགས་པ་མི་འདྲ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བདག་གིས་རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་པོའི་སྟེང་ ནས་གོ་བའི་ཚུལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་བོའི་བཞེད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལེའི་ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ དང་། བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པར་འགྱུར་གསར་པ་ལ། ཆང་དང་ལན་ཚྭའི་ཆུ་གཏེར་དབུས་སུ་ ཐུབ་པ་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ལས་ས་ཡང་དག་གནས། །དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་ ལ་ཉི་མའི་དུམ་བུ་རྣམས་སུ་མི་ཡི་བདག་པོ་རིམ་པས་འཁོར་བར་འགྱུར། །དུམ་བུ་གཅིག་ལ་ དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་སྟེ་གཡས་ཀྱི་ཕྱེད་ལ་ཤམ་བྷ་ལར་གྲགས་པ། །ཐུབ་མཆོག་གི་ གནས་གྲོང་ནི་བྱེ་བ་ལྷག་པར་གནས་དེ་ནོར་གྱི་འདབ་མ་རྣམས་དང་བཅས་པ་ཡི། །ཕྱོགས་ རྣམས་ཀུན་ཏུ་མཆོག་གི་གངས་རི་ཡིས་ནི་རྣམས་པར་བསྐོར་ཏེ་དེ་ཡི་དབུས་ན་ཀཻ་ལ་ཤ །ས་ ལ་ཀཻ་ལ་ཤ་ཡི་དུམ་བུ་དེ་ནི་གངས་ཀྱི་རི་དང་བཅས་པས་ཀུན་ནས་སུམ་ཆ་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་ནི་ འདབ་མ་རེ་རེ་དག་ཀྱང་ཉིན་བྱེད་ཡུལ་དང་གླིང་གི་ཡུལ་རྣམས་དག་གིས་བརྒྱན། །བྱེ་བའི་ གྲོང་གིས་ངེས་པར་བཅིངས་པ་ཡུལ་དུ་འགྱུར་ཏེ་འབུམ་ཕྲག་གྲོང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡུལ་འཁོར་ རོ། །ཞེས་པ་དང་། ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་པར། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ལ་མདའ་ཡིས་ བསྒྱུ
Chinese
博东·却勒南杰大师教言集JCN18吉祥香巴拉之庄严，显明香巴拉之陈设 吉祥香巴拉之庄严，显明香巴拉之陈设 吉祥香巴拉之庄严，显明香巴拉之陈设 顶礼吉祥上师尊及吉祥时轮。 于天神庄严之殊胜城邦香巴拉， 诸天神以头顶恭敬侍奉， 天女终结异教徒之宗教， 愿成天神之天神诸王皆欢喜。 种姓持有者，三族怙主之化身， 恭敬顶礼无上上师之莲足， 甚深密咒至高之境香巴拉， 当依续部注释如实宣说其境况。 此处，金刚乘之教法甚深中更甚深之理，示现者乃十地自在之法王种姓持有者们，为令无量具清净心之所化有情得以明晰，于此清净刹土香巴拉之陈设，诸位上师虽有不同见解，然我之吉祥上师，至尊法王一切智者之见解尤为殊胜，以此为基础，于印度度量等略有不同之处，我将依续部及注释之理解而述说。 法王之见解为：于《世界界》一百五十颂及一百五十一颂之新译中：‘于盐碱水海中央，如来安住于大地坛城，其处真实存在。三十万由旬处，太阳碎片逐渐环绕，人类之主依次轮转。一片碎片二万五千由旬，右侧一半即是名为香巴拉之处。’如来殊胜之城邦，拥有超过百亿之数量，其处遍布珍宝花瓣。四面八方皆被殊胜雪山环绕，其中心为凯拉斯山。’地上凯拉斯山之碎片，连同雪山共占三分之一。外围每一片花瓣，皆以太阳之地及洲之地所庄严。确定被百亿城邦所束缚之地，百万城邦环绕其境。’以及第一百五十七颂：‘一百由旬乘以弓箭（此处指一种计算方法）’
English
Collection of Teachings by Master Bo Dong Chokley Namgyal JCN18 The Adornment of Shambhala, Clarifying the Arrangement of Glorious Shambhala The Adornment of Shambhala, Clarifying the Arrangement of Glorious Shambhala The Adornment of Shambhala, Clarifying the Arrangement of Shambhala Homage to the glorious and holy Lama and the glorious Kalachakra. In Shambhala, the supreme city adorned by gods, The supreme gods reverently attend with their crowns, The goddesses end the religious customs of the heretics, May the kings who have become gods among gods be pleased. Lineage Holder, embodiment of the three protectors of the family, Respectfully bowing to the feet of the unsurpassed Lama, The supreme abode of the highest vehicle of mantra, Shambhala, I shall explain the circumstances of this place according to the meaning of the tantras and commentaries. Here, regarding the profound teachings of the Vajrayana, the way that is even more profound, the lords of the tenth bhumi, the Dharma Kings, the Lineage Holders, for the sake of countless disciples who possess pure minds, the arrangement of the completely pure realm of Shambhala, although there are various different views of the lamas, the view of my glorious and holy Lama, the all-knowing Dharma Lord, seems particularly excellent. Based on this, I will explain my understanding from the great tantras and commentaries, regarding the slight differences in Indian measurements and so on. The Dharma Lord's view is: In the new translation of the one hundred and fiftieth and one hundred and fifty-first verses of 'The World System': 'In the center of the salt and alkaline water ocean, the Thubpa (Buddha) dwells on the mandala of the earth, that place truly exists. At three hundred thousand yojanas, fragments of the sun gradually revolve, the lords of humans rotate in sequence. One fragment is twenty-five thousand yojanas, the right half is known as Shambhala.' The supreme city of the Thubpa, has more than a hundred billion in number, that place is covered with jeweled petals. All directions are surrounded by supreme snow mountains, in its center is Mount Kailash.' The fragment of Mount Kailash on earth, together with the snow mountain, occupies one-third. Each petal on the outside is adorned with the land of the sun and the lands of the continents. The land is definitely bound by a hundred billion cities, a million cities surround its territory.' And the one hundred and fifty-seventh verse: 'One hundred yojanas multiplied by arrows (here referring to a calculation method)' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་བའི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་རི་ཡི་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་ནི་བསྐོར་བ་འམ། །ཤམ་བྷ་ལ་ཞེས་ རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ཀ་ལཱ་པར་ནི་དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཉི་མ་འགའ་ཞིག་གིས། །ལྷ་ཡི་དབང་ པོ་རབ་མཆོག་མི་ཡི་དབང་པོར་བཞག་ནས་ཁྱོད་ནི་རང་གི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་གྱིས། །ཞེས་ འབྱུང་བའི་ཚིགས་བཅད་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཤམ་བྷ་ལའི་ཆགས་ཚུལ་དང་། ཕྱི་མའི་རྐང་ པ་གསུམ་པོས་ཤམ་བྷ་ལའི་ཡུལ་སྤྱིའི་མཐའ་སྐོར་གྱི་གངས་རིའི་སྦོམ་གྱི་ཚད་བསྟན་པར་ བཞེད་དོ། ། 5-431 དེ་ལ་ཤམ་བྷ་ལའི་ཡུལ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་བཅས་པ་སྤྱིའི་ཐད་ཀའི་རྒྱ་ལ་འཛམ་གླིང་ ཆུང་ངུའི་ཕྱེད་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་ས་པད་མ་འདབ་ བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་གནས་པའི་དབུས་ཀཻ་ལ་ཤའི་རི་བོ་ཟླུམ་ཞིང་མཐོ་བ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་སུམ་ཆའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་དང་། པད་འདབ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ནས་ དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་ཞིང་དང་ལྡན་པའི་གངས་རིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང་། ཀཻ་ལ་ཤའི་ རི་བོའི་སྟེང་ན་ཤམ་བྷ་ལའི་ཡུལ་གྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་གཅིག་ཡོད་པའི་གཙོ་བོ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ ཀ་ལཱ་པ་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་པ་དང་། དེའི་ལྷོ་ན་མ་ལ་ཡའི་ཚལ་ཤར་ནུབ་ཀྱི་མཚོ་གཉིས་ དང་བཅས་པ་དང་། པད་འདབ་བཅུ་གཉིས་ལ་གྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པར་བཞེད་ དོ། ། དེ་ལ་བཀོད་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དགོངས་པར་གསལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ ལེགས་ནའང་། རྒྱའི་ཚད་ཧ་ཅང་ཡང་[ཡངས]ཆེས་པར་མངོན་དེ་རྒྱ་ཚད་ཙམ་གྱི་ཡུལ་ནི་ མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པར་ཡང་ཅུང་ཟད་གྲགས་པར་རིགས་པ་ལས་མ་གྲགས་ཤིང་། ཤམ་བྷ་ ལའི་ཡུལ་སྤྱི་ལ་ཐད་ཀའི་རྒྱར་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་ཡོད་ན་དེའི་སུམ་ ཆ་ཀཻ་ལ་ཤའི་རི་བོའི་སྟེང་ལ་ཐད་ཀར་དཔག་ཚད་བཞི་སྟོང་གཅིག་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་ དགོས་ལ། མངོན་པ་བའི་དཔག་ཚད་ལས་དུས་འཁོར་གྱི་དཔག་ཚད་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཆེ་ བ་དང་། མངོན་པ་པའི་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་དང་སུམ་བརྒྱ་སོ་གཉིས་ལྷག་པ་གཅིག་ འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ཉིན་ལམ་བརྩིས་ན་དཔག་ཚད་རེ་ལ་དྲོ་ལམ་དང་དྲོ་ལམ་བཞི་ལ་ཉིན་ལམ་ རེར་བརྩིས་པའི་ཉིན་ལམ་ཉིས་སྟོང་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཙམ་འབྱུང་ལ། ཀཻ་ལ་ཤའི་རི་ བོའི་སྟེང་གི་ཐད་ཀའི་ཕྱེད་ལ་ཉིན་ལམ་སྟོང་དང་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཡོད་དགོས་པར་འགྱུར་ ཞིང་། དེ་ཙམ་ཡོད་ན་ཀཻ་ལ་ཤའི་རི་བོའི་སྟེང་གི་དབུས་ཀ་ལཱ་པའི་གྲོང་ནས་དྲང་སྲོང་རྣམས་ 5-432 ཉི་མ་བཅུ་ལ་ནགས་ཚལ་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་གསུངས་པ་དང་མི་འགྲིག་སྟེ། ནགས་ཚལ་ འདི་ཀཻ་ལ་ཤའི་རི་བོའི་སྟེང་གི་མཐའ་ན་ནགས་ཚལ་ཡོད་པ་ལ་བྱེད་ན་མ་ལ་ཡའི་ཚལ་ལ་ འདི་ལུགས་ཀྱི་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་དང་མངོན་པ་པའི་དཔག་ཚད་ཉེར་བཞི་སྟེ། དེ་ལ་ཉིན་ ལ
Chinese
那些具备完美尺寸的山脉四方，是否环绕着香巴拉（Shambhala，极乐净土）？ 被誉为香巴拉的卡拉帕（Kalapa，香巴拉的首都），一些荣耀的国王，将天神之王置于人王之位，并说：‘你回到你自己的地方去吧！’ 以上两句诗偈描述了香巴拉的形成方式，而后面的第三句则被认为是指香巴拉整个区域周围雪山的粗细程度。 5-431 香巴拉共有九十六个区域，其总的直径相当于小赡部洲（Jambudvipa，我们所居住的这个世界）的一半，即一万三千五百由旬（Yojana，古印度长度单位）。它呈现为八瓣莲花的形状，中央是凯拉什山（Kailash，冈仁波齐峰），圆形且高耸，高度为一万三千五百由旬的三分之一。莲花瓣的外部被五百由旬宽的雪山环绕。凯拉什山上有一亿个香巴拉城镇，其中最主要的是国王的宫殿卡拉帕，周长十二由旬。宫殿的南方是马拉雅花园，东西两侧各有一个湖泊。十二片莲花瓣上各有十二亿个城镇。 这种布局形式在续部（Tantra，密续）的注释中有所阐述，非常精妙。然而，其尺寸似乎过于巨大，因为如此广阔的区域即使在经部（Sutra，显经）等经典中也应该有所提及，但实际上并没有。如果香巴拉的总直径为一万三千五百由旬，那么凯拉什山的高度就应该是其三分之一，即四千一百六十六由旬。按照俱舍论（Abhidharma，阿毗达摩）的由旬计算，时轮金刚（Kalachakra，时间之轮）的由旬是俱舍论由旬的两倍大。因此，会得出俱舍论的一千三百三十二由旬多一点。如果按每日行程计算，一由旬相当于四Grosa（Grosa，印度古时长度单位，一由旬合四个Grosa），一Grosa相当于一日行程，那么凯拉什山的高度相当于二千零八十三天的行程。凯拉什山顶直径的一半也需要一千零四十一天才能走完。如果真是这样，那么与贤者们需要十天才能从卡拉帕城进入森林的说法就不符了。如果森林指的是凯拉什山边缘的森林，那么马拉雅花园按照这种算法是十二由旬，按照俱舍论的算法是二十四由旬。那么每日的行程... 5-432
English
Are the four directions of the mountains, which possess perfect dimensions, encircling Shambhala (a pure land of bliss)? 'O glorious king of Kalapa (the capital of Shambhala), renowned as Shambhala, some glorious kings have placed the lord of the gods as the lord of men, and said, 'You, go to your own place!' The first two verses above describe the formation of Shambhala, while the third line is considered to indicate the thickness of the snow mountains surrounding the entire area of Shambhala. 5-431 Shambhala, with its ninety-six regions, has a total diameter equivalent to half of the small Jambudvipa (the world we live in), which is thirteen thousand five hundred yojanas (an ancient Indian unit of length). It appears as an eight-petaled lotus, with Mount Kailash (Gang Rinpoche), round and towering, in the center, with a height of one-third of thirteen thousand five hundred yojanas. The outside of the lotus petals is surrounded by snow mountains with a width of five hundred yojanas. On Mount Kailash, there are one hundred million towns of Shambhala, the main one being the king's palace, Kalapa, with a circumference of twelve yojanas. To the south of the palace is the Malaya Garden, with two lakes to the east and west. Each of the twelve lotus petals has twelve hundred million towns. Such a layout is explained in the commentaries of the Tantras (secret teachings) and is very exquisite. However, its size seems too enormous, because such a vast area should have been mentioned even in the Sutras (public teachings), but it is not. If the total diameter of Shambhala is thirteen thousand five hundred yojanas, then the height of Mount Kailash should be one-third of that, which is four thousand one hundred and sixty-six yojanas. According to the yojana of Abhidharma (Buddhist philosophy), the yojana of Kalachakra (Wheel of Time) is twice as large as the yojana of Abhidharma. Therefore, it would result in a little more than one thousand three hundred and thirty-two yojanas of Abhidharma. If calculated by daily travel, one yojana is equivalent to four Grosa (an ancient Indian unit of length, one yojana equals four Grosa), and one Grosa is equivalent to one day's travel, then the height of Mount Kailash is equivalent to two thousand and eighty-three days of travel. Half of the diameter of the top of Mount Kailash would also take one thousand and forty-one days to complete. If this is the case, it would be inconsistent with the statement that it takes ten days for the sages to enter the forest from the city of Kalapa. If the forest refers to the forest on the edge of Mount Kailash, then the Malaya Garden, according to this calculation, is twelve yojanas, and according to the Abhidharma calculation, it is twenty-four yojanas. Then the daily travel... 5-432 --------------------------------------------------------------------------------