Tibetan
ངོས་གསལ་ཅན་ཡིན་ན་མ་གཏོགས། གཞན་བླ་དཔོན་ལྟ་བུ་དང་། མིང་གཟུགས་ཙམ་འཛིན་བླ་མ་ཕལ་བ་དང་། བཙུན་པ་ཕལ་བ་རྣམས་ལ། བདག་ཉིད་གྲུབ་མ་ཐག་རྟེན་ཕུང་པོ་ནྲྀ་ལས་ཚེ་འདས་ཁོ་རང་གི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད། རྣམ་ཤེས་འགུགས་པ་དང་། བགེགས་སྡིག་སྦྱོང་བྲབ་དང་། མཆོག་དམན་བར་གསུམ་འཆི་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཚུལ་གྱིས་འཆི་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་མི་འཚལ་ཞེས་དབུགས་དབྱུང་། འཆི་ཁ་བར་དོ་དང་། ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་ཉུང་བསྡུས་ཤིག་ལས་རྒྱས་པ་མི་དགོས། སྲིད་པ་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་རྒྱས་པ་བྱ། རྫོགས་ཆེན་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ཟུང་འཇུག་གི་ཁྲིད་ལ་གོ་མྱོང་རྟོགས་གསུམ་བཟང་པོ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ། སྲིད་པ་བར་དོར་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ། དབུགས་དབྱུང་ཚུལ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་རྒྱས་པར་བྱེད། རྫོགས་ཆེན་ཀ་དག་དང་། ལྷུན་འགྲུབ་ཀྱི་ཁྲིད་མ་ཐོབ་པ་དང་། ལམ་ཐུན་མོང་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ། སྐྱེ་གནས་བདམས་པ། མིག་སེར་སྤངས་ཚུལ། སྐྱེ་སྲིད་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པའི་འདུན་པ་གཏོད་ཚུལ། མངལ་སྒོ་དགག་པའི་དམིགས་པ་རྣམས་འབོགས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཚོགས་ཞིང་གསལ་བཏབ་ནས་སྟོབས་བཞིའི་བཤགས་པ། སྐུ་བཞིའི་ངོ་སྤྲོད། འདོད་ཡོན་ཟས་གཏད་འཕོ་བ་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། ཚེ་འདས་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ། ཞི་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་ལས། གཞན་ཚེ་འདས་སྔ་མའི་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱས་ན་དམིགས་ཡུལ་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། ། གང་ཟག་མཆོག་རྣམས་འདས་ནས་ཞག་གཉིས་གསུམ་སོང་ཚར་བའི་ཐུགས་དམ་དཀྲོལ་ཚུལ།
Chinese
除非是身份明确的人，否则，对于像喇嘛首领一样的人，以及仅仅持有名称和形象的普通喇嘛和普通僧人，在自己成就之后，立即从作为所依的身体（种子字：ནྲྀ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中，化生为逝者自己的形象。招引亡者的意识，进行驱除邪魔和净化罪业的仪式，并通过讲述上中下三等众生死之本性，来安慰他们不要对死亡感到痛苦。对于临终中阴和法性光明中阴的引导，只需简略即可，无需详细。对于有中阴的引导，则需详细进行。对于那些在圆满次第的彻却、脱噶、双运之引导方面，具有良好闻思修三者的人，在有中阴中，于自性化身佛土中，详细进行安慰引导的介绍。对于那些没有获得大圆满的立断和任运之引导，以及属于共同道的人，传授选择受生之处、断除嫉妒之心的方法，发起成就转世化身的愿望，以及关于阻断胎门的观想。在前方虚空中清晰观想资粮田，然后进行四力忏悔，四身之介绍，以及包括供品、食物施舍和颇瓦法在内的广泛仪轨。只需将“亡者”一词替换为“已寂静者”即可。据说，除此之外，如果像对待之前的亡者一样进行，将对目标产生极大的益处。 对于殊胜之人，在去世两三天后，如何解除其三昧耶。
English
Unless the identity is clear, otherwise, for people like lama leaders, and ordinary lamas and ordinary monks who only hold the name and image, immediately after one's own accomplishment, from the body as the basis (seed syllable: ནྲྀ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: hrīḥ), transform into the deceased's own form. Summon the consciousness of the deceased, perform rituals to expel demons and purify sins, and comfort them by telling them that the nature of death is the same for all beings, high, middle, and low, so they should not feel pain in death. For the guidance of the dying bardo and the bardo of the luminosity of reality, a brief introduction is sufficient, no need for details. The introduction to the bardo of existence should be done in detail. For those who have good understanding, experience, and realization of the guidance of Trekchö, Tögal, and Zungjuk of Dzogchen, in the bardo of existence, in the field of the Svabhavikakaya, a detailed introduction of the method of comforting guidance should be given. For those who have not received the guidance of Kadak and Lhündrup of Dzogchen, and for those who belong to the common path, teach the method of choosing a place of rebirth, abandoning jealousy, generating the aspiration to accomplish a reincarnation, and the visualization of blocking the womb entrance. Clearly visualize the field of merit in the space in front, and then perform the confession of the four powers, the introduction of the four bodies, and extensive rituals including offerings, food offerings, and the Phowa method. Just replace the word "deceased" with "peacefully departed." It is said that otherwise, if it is done as it was done for the previous deceased, it will be of great benefit to the target. For the superior person, how to dissolve their samaya after two or three days of passing away.