Tibetan
གང་ཟག་མཆོག་རྣམས་འདས་ནས་ཞག་གཉིས་གསུམ་སོང་ཚར་བའི་ཐུགས་དམ་དཀྲོལ་ཚུལ། གང་ཟག་མཆོག་རྣམས་འདས་ནས་ཞག་གཉིས་གསུམ་སོང་ཚར་བའི་ཐུགས་དམ་དཀྲོལ་ཚུལ། གསུམ་པ་བླ་མ་སོགས་གང་ཟག་ཐུགས་དམ་ཅན་འདས་ནས་ཞག་གཉིས་གསུམ་སོང་ཚར་བའི་ཐུགས་དམ་དཀྲོལ་ཚུལ་ནི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་ལས། སྐབས་འདིར་འབྲིང་པོ་རང་ལུགས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ལམ་ལ་གནས་ཤིང་། གྲོལ་འབྲས་ཕྲ་མོ་ཐོབ་པ་ཞིག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས་ཐོག་མར། སེམས་བསྐྱེད་སོགས་བདག་རྒྱུད་བྱིན་རློབ་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། དགོས་ཆས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་གོང་ལྟར་ལ་ཁྱད་པར་གདུང་མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་མཎྜལ་འདོད་ཡོན་སྣ་བདུན། རྟགས་རྫས་རིགས་མ་བཅུ་དྲུག་གི་ཙཀླི་སོགས། མཆོད་རྫས་ཅི་འབྱོར་བཤམས་ལ། མདུན་གྱི་སྐུ་གདུང། ཧྱ་གྷྲི་ཝས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། མདུན་གྱི་རྟེན་སྣང་རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ངང༔ སེང་ཁྲི་པད་ཉི་ཟླ་སྟེང་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས༔ འོད་འཕྲོས་འཕགས་མཆོད་སེམས་ཅན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་གྱུར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས༔ དར་གྱི་ན་བཟའ་རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆས་སོགས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་ལྡན༔ ཞབས་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་རོལ་སྟབས་བཞུགས༔ གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི༔ ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ཡིས༔ དམིགས་ཡུལ་རང་བཞིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ ན་མོ་སྐུ་གསུམ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་སྲུང་མ་ཡི༔ བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེ་ནུས་པའི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས༔ འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཞི་བར་གཤེགས་པ་དེ༔ འཁོར་འདས་སྲིད་ཞིའི་ཞིང་ཁམས་གར་བཞུགས་ཀྱང་། སྤྱན་དྲངས་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་བརྟན་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨེ་ཧྱ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ས་བརྟན་པར་བྱས། དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་བརླབས་བསྔོས་ནས། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ལས། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འདིའི་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་དང་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ལམ་བརྔན་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། གུལ་ཡུངས་དང་བཅས་པས་བསྐྲད་ནས་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ། དེ་ནས་མེ་ལོང་ཁྲུས་བུམ་བཅས་ཐོགས་ལ། གང་འདིར་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
对于已逝世两三天的殊胜者，解除其三昧耶的方法。 对于已逝世两三天的殊胜者，解除其三昧耶的方法。 第三，对于上师等具有三昧耶的圣者逝世两三天后解除三昧耶的方法是，作为所依之人的上、中、下三种人。此处，以中等之人安住于自宗大圆满道，获得微小解脱果位者为例，首先，进行发心等加持自相续的仪轨，所需物品如前所述，特别是在灵塔前，以二水先行的受用曼荼罗七供。标志物为十六种圣物母的嚓克里等。陈设力所能及的供品。面前的遗体，用马头金刚（ཧྱ་གྷྲི་ཝ，Hayagrīva，马头明王）加持。用 स्वाभाव （梵文天城体，svabhāva，自性）使之空性。面前的所依显现，自性为空性的状态中，狮子座莲花日月之上，从吽字（ཧཱུྃ，Hūṃ，种子字）中，光芒四射，供养圣众，净化有情罪障，收摄回来，完全转变为上师金刚萨埵（རྡོ་རྗེ་སེམས，Vajrasattva，金刚萨埵），白色明亮，一面二臂，手持金刚铃，丝绸的衣服，珍宝的装饰等，具有圆满报身相好的光辉，双足右伸左屈，以嬉戏姿势安坐。三处三字与自性之，心间命字吽的光芒放射和收摄，从所缘的自性处迎请融入。顶礼三身三宝三根本护法众，以加持、慈悲、能力之谛实力，从这个世间寂静逝去的那位，无论安住于轮涅、有寂的哪个刹土，迎请融入，与所依无别，安住。 嗡 咕噜 班杂 达ra 诶 嘿 义 班杂 萨玛扎（ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨེ་ཧྱ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，oṃ guru vajradhāra ehyāhi vajrasamādza，祈请金刚持上师降临）。迎请。扎 吽 邦 霍（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，勾、融入、束缚、安住）稳固。然后加持供养驱魔食子，直至念诵谛实力之前如前。依靠大谛实力的威力和加持，断除善知识金刚持的解脱和一切智智的道与地的障碍的魔障和邪引之众，以此食子作为道之酬谢等念诵，用芥子等驱逐，然后观修防护轮。然后手持明镜和浴瓶，于此处十方三世的如来
English
How to Dissolve the Samaya of Supreme Individuals Who Have Passed Away for Two or Three Days. How to Dissolve the Samaya of Supreme Individuals Who Have Passed Away for Two or Three Days. Third, the method for dissolving the samaya of a lama or other samaya-holder who has passed away for two or three days is based on the three types of individuals who serve as supports: superior, intermediate, and inferior. In this case, we are considering an intermediate individual who abides on the path of Dzogchen in our own tradition and has attained a subtle result of liberation. Initially, perform the ritual of blessing one's own lineage, including generating bodhicitta, and arrange the necessary items as before. In particular, in front of the reliquary, arrange the mandala of offerings with the seven desirable qualities, preceded by two waters. The symbolic substances include the tsakli of the sixteen types of mothers. Arrange as many offerings as possible. Purify the corpse in front with Hayagriva (ཧྱ་གྷྲི་ཝ，Hayagrīva，马头明王). Purify it into emptiness with स्वाभाव (梵文天城体，svabhāva，svabhāva，self-nature). In the state of emptiness of the inherent nature of the support appearance in front, above a lion throne, lotus, sun, and moon, from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ，seed syllable), light radiates, offering to the noble ones, purifying the obscurations of sentient beings, gathering back, completely transforming into Lama Vajrasattva (རྡོ་རྗེ་སེམས，Vajrasattva，金刚萨埵), white and clear, with one face and two arms, holding a vajra and bell, with silk garments, precious ornaments, etc., possessing the splendor of the complete enjoyment body with marks and signs, with two feet, the right extended and the left bent in a playful posture. The three syllables at the three places and the essence of oneself, the light rays of the life-force Hūṃ at the heart radiating and gathering, invite and dissolve from the nature of the object of focus. Homage to the three bodies, three jewels, three roots, and protectors, by the power of the truth of blessing, compassion, and ability, that one who has passed away peacefully from this world, wherever they may reside in the realms of samsara and nirvana, invite and stabilize them inseparable from the support. Oṃ guru vajradhāra ehya hi vajrasamādza (ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨེ་ཧྱ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，oṃ guru vajradhāra ehyāhi vajrasamādza，inviting the Vajradhara Guru to come here). Invite. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，hook, merge, bind, abide) stabilize. Then, bless and dedicate the obstacle-destroying torma. Until reciting the power of truth, do as before. Relying on the power and blessing of the great power of truth, may all the obstacles and misleading forces that obstruct the liberation and the path and ground of omniscience of this virtuous friend Vajradhara be averted by this torma, reciting the ransom of the path, etc., and dispel them with mustard seeds, etc., and then meditate on the protective circle. Then, holding a mirror and a bathing vase, the Tathagatas of the ten directions and three times in this place
Tibetan
གས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐུ་ཁྲུས་དམ་པ་གསོལ་བར་བགྱིའོ། །ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་པ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པ། །ཤེལ་གྱི་ས་གཞི་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་ལྟར། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཀ་བ་ཡིད་འོང་ལྡན། །མུ་ཏིག་འོད་ཆགས་བླ་བྲེ་བྲེས་པ་དེར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་དེ་སྲས་ལ། །རིན་ཆེན་བུམ་པ་མང་པོ་སྤོས་ཀྱིས་ཆུས། །ཡིད་འོང་ལེགས་པར་གང་བའི་གླུ་དང་ནི། །རོལ་མོ་བཅས་པ་དུ་མས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨ་བྷཱི་ཥི་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་ཁྲུས་མཆོག་དཔལ་དང་ལྡན། །ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་ནི་བླ་ན་མེད། །བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡིན་ཏེ། །ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཁྲུས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་སོགས་དང་ཞེས། འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། །སེར་སྣའི་དྲི་མ་སྦྱངས་མཛད་ཅིང་། །གཏོང་བ་དྲི་ཡིས་ལེགས་བགོས་ཆུ། །ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རང་བཞིན༴ ཁྲིམས་འཆལ་དྲི་མ༴ ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་ཡིས༴ ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ལ༴ འདི་ནི་བཟོད་པའི༴ ཁོང་ཁྲོའི་དྲི་མ༴ བཟོད་པ་དྲི་ཡི་ལེགས༴ ཁྲུས་ལེགས༴ འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རང་བཞིན༴ ལེ་ལོའི་དྲི་མ༴ བརྩོན་འགྲུས་དྲི་ཡིས༴ ཁྲུས་ལེགས༴ འདི་ནི་བསམ་གཏན༴ རྣམ་གཡེང་དྲི་མ༴ བསམ་གཏན་དྲི་ཡིས༴ ཁྲུས་ལེགས༴ འདི་ནི་ཤེས་རབ༴ ཤེས་འཆལ༴ ཤེས་རབ་དྲི་ཡིས༴ ཁྲུས་ལེགས་མཛད༴ རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་ལ། །ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་ཡང་། །བདག་ཅག་སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར། །གཙང་མ་ཆབ་ཀྱིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །དེ་དག་སྐུ་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས། །གཙང་ལ་དྲི་རབ་བགོས་པས་སྐུ་ཕྱི་འོ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཀ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྐུ་ཕྱི་བྱ། སྣ་ཚོགས་དབང་པོའི་གཞུ་ལྟར་རབ་བཀྲ་ཞིང་། །གང་ལ་རེག་ན་བདེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི། །གོས་བཟང་རིན་ཆེན་བདག་བློ་སྦྱང་ཕྱིར་འབུལ། །བཟོད་པ་དམ་པའི་གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་ཝཥྚ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། གོས་འབུ
Chinese
所有逝者的身语意功德事业之本体，八万四千法蕴之源，所有圣者僧团之主，具足根本传承之吉祥上师们，以及十方诸佛菩萨众，我敬献神圣沐浴。沐浴之室极其香，水晶地面明亮照，珍宝闪耀之柱甚悦意，珍珠光芒闪耀华盖悬。如来及其佛子众，众多珍宝瓶盛满香水，悦意美妙充满之歌乐，以及众多乐器献沐浴。如您诞生之初，诸神献沐浴，以天界清净之水，如是吾亦献沐浴。嗡 萨瓦 达塔噶达 阿比色噶 德 萨玛雅 希利耶 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨ་བྷཱི་ཥི་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेके ते समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeke te samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，彼，誓言，吉祥，吽)。此乃殊胜具吉祥之沐浴，慈悲之水无与伦比，乃加持智慧之水，祈赐予一切所愿成就。六度之沐浴，广略随宜等。此乃布施自性之水，净除悭吝之垢染，布施之香气善妙之水，为善妙沐浴者献沐浴。此乃持戒自性…… 毁戒之垢染…… 持戒之香气…… 为善妙沐浴者献沐浴…… 此乃忍辱自性…… 嗔恚之垢染…… 忍辱之香气善妙…… 善妙沐浴…… 此乃精进自性…… 懈怠之垢染…… 精进之香气…… 善妙沐浴…… 此乃禅定…… 散乱之垢染…… 禅定之香气…… 善妙沐浴…… 此乃智慧…… 邪慧…… 智慧之香气…… 善妙沐浴…… 诸佛之身语意至高无上，虽无烦恼障蔽，然为我等三门净障故，以清净之水献沐浴。彼等之身无与伦比之衣，以清净妙香擦拭之。嗡 吽 幢 舍 阿 (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱ༔，梵文天城体：ॐ हुं त्रों ह्रीः आः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ，汉语字面意思：嗡，吽，幢，舍，阿) 噶雅 毕修达 纳耶 梭哈 (藏文：ཀ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：काय विशुद्ध नये स्वाहा，梵文罗马拟音：kāya viśuddha naye svāhā，汉语字面意思：身，清净，引导，梭哈)。擦拭身体。如彩虹般绚丽多彩，触之则生乐，献上此珍贵妙衣，为调伏自心，愿以忍辱之圣衣庄严。嗡 班杂 瓦什 塔耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝཥྚ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र वष्ट ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vaṣṭa ye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，覆盖，耶，梭哈)。献衣。
English
I offer holy ablution to the glorious and sacred root and lineage Gurus, who are the embodiment of all the Kayas, speech, mind, qualities and activities of all the Buddhas, the source of the eighty-four thousand sections of Dharma, and the masters of all the noble Sangha; and to all the victorious Buddhas of the ten directions together with their sons. The bathing chamber is extremely fragrant. The crystal ground is clear and radiant. It has pillars of blazing jewels, delightful and pleasing. There, a canopy of strings of pearls is suspended. To the Tathagatas and their sons, I offer ablution with many precious vases filled with scented water, with songs that are delightful and pleasing, and with many musical instruments. Just as at the time of your birth, the gods offered you ablution, with pure water from the gods, likewise I offer you ablution. Oṃ Sarva Tathāgatā Abhiṣheka Te Samaya Shrīye Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨ་བྷཱི་ཥི་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेके ते समय श्रीये हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣeke te samaya śrīye hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, to you, samaya, auspicious, Hum). This is the supreme ablution, endowed with glory. The water of compassion is unsurpassed. It is the water of blessing and wisdom. I pray that it bestows whatever desired accomplishment. The ablution of the six perfections, whether elaborate or concise, etc. This is water of the nature of generosity. It purifies the stain of miserliness. Water well-adorned with the fragrance of giving. I offer ablution to the one who makes ablution well. This is the nature of morality... The stain of immoral conduct... The fragrance of morality... I offer ablution to the one who makes ablution well... This is the nature of patience... The stain of anger... The fragrance of patience is well... Ablution well... This is the nature of diligence... The stain of laziness... The fragrance of diligence... Ablution well... This is meditation... The stain of distraction... The fragrance of meditation... Ablution well... This is wisdom... Wrong wisdom... The fragrance of wisdom... The one who makes ablution well... The Kayas, speech, and mind of the victorious ones are supreme. Although they do not possess afflictive obscurations, in order to purify the obscurations of our three doors, I offer ablution with pure water. Their bodies are clothed with incomparable garments. I wipe them with clean cloths imbued with excellent fragrance. Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ हुं त्रों ह्रीः आः, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Hum, Tram, Hrih, Ah) Kāya Viśuddha Naye Svāhā (Tibetan: ཀ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: काय विशुद्ध नये स्वाहा, Sanskrit Romanization: kāya viśuddha naye svāhā, Literal Chinese Meaning: Body, pure, lead, Svaha). Wipe the body. Shining brightly like a rainbow of various powers, whatever it touches becomes a cause of happiness. I offer this excellent and precious garment in order to tame my mind. May I be adorned with the holy garment of patience. Oṃ Vajra Vaṣṭa Ye Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཝཥྚ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र वष्ट ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra vaṣṭa ye svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, cover, to you, Svaha). Offer the garment.