Tibetan
་གཉིས་ལྡན་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབསཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསམ་མོཿ དེ་ནས་ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་སྔོན་འགྲོ་ཉམས་ལེན་གྱི་ཁྲིད་དྲུག་གི་ངག་འདོན་ལཿ དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་གདབ་པ་ནིཿ ༀ་ཨཱཿཧཱུྃཿ རང་སྣང་རྣམ་དག་ཞིང་ཁམས་ཁྱོན་ཡངས་པརཿ ཀུན་ཁྱབ་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་འཁྲིགས་པའི་དབུསཿ ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནསཿ པད་སྡོང་གེ་སར་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཤིངཿ རྩ་བ་བརྟན་བརྗིད་ཡལ་འདབ་རབ་ཏུ་རྒྱསཿ ལོ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབཿ ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔའི་པད་འདབ་ཟེའུ་འབྲུའི་དཀྱིལཿ རིན་ཆེན་ཁྲི་དང་པད་ཉི་ཟླ་གདན་བརྩེགསཿ དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་དངཿ དབྱེར་མེད་ཨོ་རྒྱན་སྐུ་གསུམ་ཀུན་བཟང་ལཿ དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོརཿ མདུན་དུ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ལྷཿ གཡས་སུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཞུགསཿ རྒྱབ་ཏུ་གསུང་མཆོག་དམ་ཆོས་གླེགས་བམ་ཚུལཿ གཡོན་དུ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་དགེ་འདུན་སྡེཿ མཐའ་བསྐོར་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་སོགསཿ སྐྱབས་གནས་མ་ལུས་ཀུན་གྱིས་བསྐོར་བར་གསལཿ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནིཿ ན་མོཿ སྐུ་གསུམ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་སྲུང་མར་བཅསཿ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ལཿ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདིཿ སྒྲོལ་ཕྱིར་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆིཿ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནིཿ ཧོཿ དེང་བཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་པརཿ མར་གྱུར་སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་བ་དངཿ མ་གྲོལ་དགྲོལ་ཞིང་དབུགས་དབྱུང་མྱང་འདས་ལཿ འགོད་ཕྱིར་སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོཿ ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་ནིཿ སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་ཞིང་དགེ་ལ་བརྩོནཿ སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་མི་དགེའི་ལས་སྤང་ཞིངཿ བདེ་དང་དགེ་ལ་རྒྱུན་དུ་སྤྱོད་པ་དངཿ མཉམ་ཉིད་བཏང་སྙོམས་ངང་ལ་གནས་གྱུར་ཅིགཿ གསུམ་པ་སྡོམ་བཟུང་ནིཿ སྐྱབས་གནས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྤྱན་སྔ་རུཿ སོ་ཐར་སྡོམ་བཟུང་གཞན་གནོད་གཞིར་བཅས་སྤངཿ བྱང་སེམས་སྡོམ་གཟུང་གཞན་ཕན་འབའ་ཞིག་བསྒྲུབཿ གསང་སྔགས་དམ་སྲུང་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་བསྒོམཿ བཞི་པ་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་ནིཿ རང་ཉིད་ཐ་མལ་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེངཿ ཧཱུྃ་དཀར་ལས་བྱུང་རྡོར་སེམས་དཀར་གསལ་འཚེརཿ རྡོར་དྲིལ་འཛིན་ཅིང་ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེསཿ སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེངཿ ཧཱུྃ་མཐར་ནང་བསྐོར་ཡང་སྙིང་འབྲུ་དྲུག་དངཿ ཕྱི་བསྐོར་ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་སྔགས་ཕྲེང་རྣམསཿ གཡས་སུ་རང་སྒྲ་དང་བཅས་འཁོར་བ་ལསཿ འོད་འཕྲོས་འཕགས་མཆོད་སེམས་ཅན་སྒྲིབ་པ་སྦྱངསཿ ཚུར་འདུས་སྔགས་ཕྲེང་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩི་བབསཿ བདག་གི་སྤྱི་བོར་ཞུགས་ནས་ལུས་ཀུན་ཁྱབཿ སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྦྱངསཿ ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃཿ ཞེས་ཉེ་སྙིང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དངཿ ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡཱཿ ཞེས་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་རྣམས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླཿ བཟླས་པའི་མཐརཿ མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིསཿ དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམསཿ བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིགཿ གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེཿ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅནཿ འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆིཿ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་སོཿ སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལཿ ལྔ་པ་མཎྜལ་ནིཿ ༀ་ཨཱཿཧཱུྃཿ ཕྱི་ཡི་མཎྜལ་རི་གླིང་ཁོར་ཡུག་བཅསཿ གསེར་རི་རོལ་མཚོ་ཉི་ཟླ་སྣོད་བཅུད་ཀུནཿ བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་འབུལཿ ནང་ལྟར་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་ཁང་ཞིང་དངཿ ཉེ་འབྲེལ་འཁོར་གཡོག་འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་རྣམསཿ བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་འབུལཿ གསང་བར་རང་ལུས་པགས་པ་སྒལ་ཚིགས་དངཿ ཡན་ལག་ཉིང་ལག་དོན་སྣོད་ཁམས་སྐྱེ་མཆེདཿ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འབུལཿ ཡང་གསང་རང་བྱུང་རང་རིག་རོལ་པའི་རྩལཿ མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་མཆོད་ཡུལ་རྣམ་དག་པཿ བླ་མ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་འབུལཿ བཞེས་ནས་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་མངོན་གྱུར་ཤོགཿ ཨེ་དཾ་གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜལ་ཁཾ་ནིརྱ་ཏ་ཡ་མིཿ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་གོཿ ཞེས་གསུངས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུརཿ དྲུག་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནིཿ གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཡུལ་བསྐྱེད་པ་ནིཿ ཨེ་མ་ཧོཿ རང་ལུས་འོད་ཕུང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མཿ ༼རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལས་ངོ་བོ་མཚོ་རྒྱལ་ཡིན་པར་བསྒོམས་ན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་པར་གསུངས། མཆན།༽ ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆས་ཡོངས་རྫོགས་སྐུར་གསལ་བའིཿ ཕྱོགས་བཅུར་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་མཆོད་སྤྲིན་འཁྲིགསཿ སྤྱི་བོར་པདྨ་འདབ་སྟོང་ཉི་ཟླའི་སྟེངཿ འཇའ་སྤྲིན་འོད་ལྔའི་གུར་ཁང་འཁྱིལ་བའི་ཀློངཿ རྒྱལ་བ་ཀུན་འ
Chinese
祈愿获得二者兼具的加持。这样说着，心中思索其意义。之后，为了进入佛法之路，进行前行修持的六种引导的念诵：首先，皈依时，清晰观想皈依境： 嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。 自显清净的广阔刹土中， 遍布普贤供云的中央， 八功德具足之海的中心， 莲茎花蕊如意妙树之树， 根基稳固，枝繁叶茂， 树叶花朵果实遍布各方。 四方与中央五瓣莲花花蕊之中， 珍宝宝座与莲花日月垫层叠。 中央是诸佛总集之上师， 与无别邬金三身普贤， 为意传、口耳传承上师们所围绕。 前方是本尊寂怒无量诸尊， 右方是三世一切诸佛安住， 后方是殊胜法典经书之形式， 左方是大乘小乘僧伽之僧众， 周围是空行护法守护者等， 所有皈依境全部围绕而清晰。 皈依是： 顶礼！ 三身三宝三根本与护法等， 本体自性大悲之自性者， 我等众生轮回之痛苦， 为了救度，以三门恭敬而皈依。 第二，发菩提心是： 吽！ 从今乃至未获菩提果之间， 愿已为我母之有情得度， 未度者得度， 未脱者得脱，令其安乐于涅槃， 为此发起愿行菩提心。 修持四无量心是： 愿众生具足安乐且行善， 愿远离一切痛苦且断恶业， 愿恒常行持安乐与善业， 愿安住于平等舍之中。 第三，受戒律是： 于皈依境诸佛菩萨之前， 受别解脱戒，断除以害他为基础之行为， 受菩萨戒，唯成办利他之事， 守护密宗誓言，修持本尊咒语禅定。 第四，金刚萨埵修法念诵是： 自身如常人，于头顶莲月之上， 白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现白色明亮金刚萨埵， 持金刚铃，以报身之饰庄严， 以跏趺坐而坐，于心间莲月之上， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围内绕六字明咒， 发
English
Bless me to attain the union of both. Saying this, contemplate the meaning. Then, to enter the path of Dharma, recite the six preliminary practice instructions: First, when taking refuge, clearly visualize the refuge field: Oṃ āḥ hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). In the vast pure realm of self-appearance, In the center of the all-pervading Samantabhadra offering clouds, From the midst of the ocean with eight qualities, A lotus stalk, pistil, wish-fulfilling tree, Roots firm and majestic, branches greatly expanded, Leaves, flowers, and fruits pervading all directions. In the center of the lotus petals and stamens of the four directions and center five, A precious throne and lotus, sun, and moon cushions stacked. In the center is the guru, the embodiment of all Buddhas, Inseparable Orgyen, the three kayas, Samantabhadra, Surrounded by gurus of mind transmission and oral transmission. In front are the yidams, peaceful and wrathful, vast deities, On the right are all the Buddhas of the three times residing, Behind is the supreme Dharma in the form of scriptures, On the left is the Sangha of the great and small vehicles, Surrounding are dakinis, Dharma protectors, guardians, etc., All the refuge places are clearly surrounded. Taking refuge is: Namo! The three kayas, three jewels, three roots, and guardians, The essence, nature, and embodiment of compassion, For the suffering of samsara of myself and all beings, To liberate them, I take refuge with reverence in the three doors. Second, generating Bodhicitta is: Ho! From now until I attain the essence of enlightenment, May I liberate sentient beings who have been my mothers, Liberate those not liberated, free those not freed, and lead them to nirvana, For this, I generate the aspiring and engaging Bodhicitta. Contemplating the four immeasurables is: May all sentient beings have happiness and strive for virtue, May they be free from all suffering and abandon non-virtuous actions, May they constantly practice happiness and virtue, May they abide in equanimity and impartiality. Third, taking vows is: In the presence of the refuge, the victorious ones and their sons, I take the Pratimoksha vows, abandoning actions based on harming others, I take the Bodhisattva vows, accomplishing only the benefit of others, I protect the secret mantra vows, practicing deity mantra samadhi. Fourth, Vajrasattva practice and recitation is: Oneself as ordinary, above the crown of the head on a lotus moon, From a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises a white, clear, and radiant Vajrasattva, Holding a vajra and bell, adorned with the ornaments of the sambhogakaya, Sitting in the vajra posture, on a lotus moon at the heart, Around the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is the six-syllable mantra revolving internally, Radiating
Chinese
围绕着的是百字明的咒鬘，从右边伴随着自声旋转，光芒四射，供养圣众，净化有情众生的业障。收摄回来，咒鬘从吽字降下甘露，进入我的头顶，遍布全身，净化一切罪业、业障、过患、堕落和污垢。嗡 班匝 萨埵 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 吽)，这是近心咒六字明。嗡 班匝 萨埵 萨玛雅 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samayaḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 誓言)，这是百字明心咒，尽力念诵。念诵完毕后：怙主，我因无知愚昧，违犯并失坏了誓言，请上师怙主救护我！主尊是金刚持，具有大慈悲的体性，我向众生的主尊祈求救护。身语意根本和支分的誓言，一切的违犯和缺失都坦白忏悔。祈请净化一切罪业、业障、过患和污垢的积聚。第五是供曼扎：嗡 阿 吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)。外曼扎是山洲和周围环境，金山、嬉戏海、日月以及器情世间的一切，供养上师 佛 报身。内曼扎是将自己执着的房屋田地，亲属眷属，受用享乐等，供养上师 报身。秘密曼扎是将自己的身体，皮肤、脊椎，肢体、内脏、界和生处，供养上师 法身。极密是自生自明的游舞妙力，所供、能供、供处皆清净，供养上师 自性身。祈请纳受后，证得四身的果位。诶 丹 咕噜 惹那 曼扎 康 尼雅 达 雅 弥 (藏文：ཨེ་དཾ་གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜལ་ཁཾ་ནིརྱ་ཏ་ཡ་མིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：edaṃ guru ratna maṇḍala khaṃ niryātayāmi，汉语字面意思：此 咕噜 宝 曼扎 奉献)。金刚萨埵说道：种姓之子，你的罪业、业障、誓言违犯和缺失都已清净。说完后，金刚萨埵等众眷属化光融入自身，自身化为光蕴。第六是上师瑜伽：生起祈请的对境：诶玛霍！自身是光蕴金刚瑜伽母。（观想形象是金刚瑜伽母，而体性是措嘉佛母，据说有加持的缘起。注释。）手持法器，身着饰品，显现圆满，十方涌现奇妙稀有的供云。头顶千瓣莲花日月之上，虹云五彩光芒的帐篷环绕之中，一切胜
English
These are the mantra garlands of the hundred syllables that revolve to the right with their own sound. Light radiates, offering to the noble ones, purifying the obscurations of sentient beings. Gathering back, nectar descends from the mantra garland's Hūṃ. Entering the crown of my head, it pervades my entire body, purifying all sins, obscurations, faults, downfalls, and defilements. Oṃ Vajrasattva Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva hūṃ, Literal meaning: Oṃ Vajra Sattva Hūṃ), this is the six-syllable near-heart mantra. Oṃ Vajrasattva Samayaḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva samayaḥ, Literal meaning: Oṃ Vajra Sattva Samayaḥ), this is the hundred-syllable heart mantra, recite as much as possible. At the end of the recitation: Protector, due to my ignorance and delusion, I have transgressed and broken my vows. Lama Protector, please protect me! The main one is Vajradhara, possessing the nature of great compassion. I seek refuge in the lord of beings. I confess and repent all transgressions and deficiencies of the root and branch vows of body, speech, and mind. I pray that you purify all accumulations of sins, obscurations, faults, and defilements. Fifth is the Maṇḍala: Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ). The outer Maṇḍala, with mountains, continents, and surrounding environment, golden mountains, playful oceans, sun and moon, all of the vessel and essence, I offer to the Nirmanakaya of the Lama Buddha. The inner Maṇḍala, the houses and fields I hold as my own, relatives, attendants, desirable qualities, and enjoyments, I offer to the Sambhogakaya of the Lama. The secret Maṇḍala, my own body, skin, spine, limbs, organs, elements, and sense bases, I offer to the Dharmakaya of the Lama Buddha. The very secret, the spontaneously arising play of self-awareness, the object of offering, the act of offering, and the place of offering are all pure, I offer to the Svabhavikakaya of the Lama. Having accepted them, may the attainment of the four Kayas be realized! Edaṃ Guru Ratna Maṇḍala Khaṃ Nirghātayāmi (Tibetan: ཨེ་དཾ་གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜལ་ཁཾ་ནིརྱ་ཏ་ཡ་མིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: edaṃ guru ratna maṇḍala khaṃ niryātayāmi, Literal meaning: This Guru Jewel Mandala I offer). Vajrasattva said: Son of the lineage, your sins, obscurations, vow transgressions, and deficiencies are all purified. Having said this, the assembly field, including Vajrasattva, dissolves into light and merges into oneself, transforming one's body into a mass of light. Sixth is the Guru Yoga: Generating the object of supplication: Emaho! My own body is a mass of light, Vajrayogini. (Meditating on the form as Vajrayogini, but the essence as Yeshe Tsogyal, it is said to have the auspicious connection for blessings. Note.) With hand implements and ornaments, appearing completely clear, in the ten directions, wondrous and marvelous offering clouds gather. Above the thousand-petaled lotus and sun and moon on my crown, in the midst of a swirling tent of rainbow clouds and five-colored light, all the victorious ones.