Tibetan
སྔོན་འགྲོ་ཐར་ལམ་གསལ་བྱེད། སྔོན་འགྲོ་ཐར་ལམ་གསལ་བྱེད། ༄༅། སྔོན་འགྲོ་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིམ་པ་ཐར་ལམ་གསལ་བྱེད་ཕན་བདེ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་ཨོ་རྒྱན་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་གང་ཞིག་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་ཤས་དྲག་པོས་ཡིད་དབྱུང་ཞིང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དག་གིས་སྔོན་འགྲོ་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡིད་ལ་བསམ་ཞིང་ཁ་ཏོན་དུ་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བརྩོན་དགོས་པས། དེ་ལས་དང་པོ། བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་སྔོན་འགྲོའི་བློ་ལྡོག་རྣམ་པ་བཞིའི་ཁྲིད་ཀྱི་ངག་འདོན་ལ། དང་པོ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ནི། ཀྱེ་མ༔ དལ་བརྒྱད་འབྱོར་བཅུ་ཚང་བའི་མི་ལུས་འདིའིཿ དཔེ་གྲངས་རྒྱུ་སོགས་བརྟག་ན་རྙེད་དཀའ་ཞིང༔ རྙེད་ན་དོན་ཆེ་ལྷ་ལས་ལྷག་པའི་ལུསཿ ཐོབ་དུས་དལ་འབྱོར་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབཿ མ་བསྒྲུབས་སླན་ཆད་དལ་འབྱོར་མི་རྙེད་པསཿ རྣམ་གཡེང་ཆོས་མིན་ཀུན་ལས་བློ་སྣ་ལྡོགཿ ཚེ་གང་དོན་ཡོད་དགེ་བ་བསྒྲུབ་པ་ཡིསཿ བདག་གཞན་དོན་གཉིས་འབྱོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབསཿ གཉིས་པ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་ནིཿ ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་མེ་ཆུ་རླུང་གིས་འཇིགཿ ནང་བཅུད་འདུས་བྱས་མི་རྟག་འཕོ་ཞིང་འགྱུརཿ བསོད་ནམས་དཔག་མེད་རྣམས་ཀྱང་མི་རྟག་ཅིངཿ མི་རྟག་ངེས་པའི་གཏན་ཚིགས་དགུ་བསྒོམས་ནསཿ ཤི་བ་མཐོང་ཐོས་དྲན་རྣམས་རང་རྒྱུད་སྦྱོརཿ ཚེ་ལ་ལོང་མེད་མི་རྟག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེཿ ཚེ་འདི་བློས་ཐོངས་ཕྱི་མའི་དོན་ཀུན་འགྲུབཿ འཆི་སྲིད་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབསཿ གསུམ་པ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནིཿ སྲིད་ཞིའི་བདེ་སྡུག་རང་བྱས་ལས་ལས་གྲུབཿ མི་དགེའི་ལས་ཀྱིས་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོངཿ ཟག་བཅས་དགེ་བས་མཐོ་རིས་བདེ་བ་འཐོབཿ མི་གཡོའི་ལས་འབྲས་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་སྐྱེཿ ཟག་མེད་དགེ་ཚོགས་ཐར་ལམ་མྱང་འདས་རྒྱུཿ ཆོས་ཀུན་བདེན་པ་བཞི་རུ་བསྡུས་ཏེ་བསྒོམཿ སྡིག་སྤང་དགེ་བསྒྲུབ་ལམ་བདེན་མཐའ་རུ་ཕྱིནཿ འགོག་བདེན་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབསཿ བཞི་བ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ནིཿ གཟུགས་མེད་བཞི་དང་གཟུགས་ཁམས་བསམ་གཏན་དངཿ འདོད་ལྷ་མི་དང་ངན་སོང་རྣམ་གསུམ་གྱིཿ འདུ་བྱེད་འགྱུར་དང་སྡུག་བསྔལ་ཟུང་འབྲེལ་སོགསཿ སྡུག་བསྔལ་མང་ལྡན་འཁོར་བར་ཞེན་པ་ལྡོགཿ མ་ལྡོག་རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་དཀའཿ འཁོར་བར་སྐྱོ་ཤས་ཐར་འདོད་ངེས་འབྱུང་སྐྱེཿ མངོན་མཐོའི་རྟེན་ལ་ངེས་ལེགས་ཐར་བའི་ལམཿ དག་པ
Chinese
前行解脱明灯。 前行解脱明灯。 ༄༅། წინ འགྲོ་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིམ་པ་ཐར་ལམ་གསལ་བྱེད་ཕན་བདེ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 顶礼上师与邬金莲花生大师无二之身。此处凡是对轮回生起强烈厌离心，并追求无上菩提者，应当将这些前行修法的意义铭记于心，并精勤于四座瑜伽的念诵。其中第一个是，使心转向佛法的，前行四厌世心的引导文念诵。首先是闲暇难得： 唉玛！具足八暇十圆满的人身啊！如果观察其比喻、数量、原因等，则难以获得；如果获得，则意义重大，是胜过天人的身体；获得之时，当修持闲暇之精华——菩提；如果未修持，以后则难以获得闲暇；因此，从一切散乱非佛法之事中转移注意力；以一生行持有意义的善业，祈请加持自他二利得以成办。第二是死亡无常： 外器世界为火、水、风所毁；内情有为法无常，迁变不定；无量福德亦无常；通过修持无常的九种定解，将所见、所闻、所忆之死亡融入自心；莫虚度人生，将无常生于自心；舍弃今生，一切来世之事皆能成办；祈请加持死亡中阴解脱于法身。第三是轮回之痛苦： 轮回与寂静之乐与苦，皆由自作之业所成；以不善业感受恶趣之痛苦；以有漏善业获得天界之安乐；以不动业之果报转生于色界与无色界；以无漏善聚成为解脱道涅槃之因；一切佛法皆可归纳为四圣谛而修持；断恶行善之道到达真谛之边际；祈请加持证悟灭谛。第四是业之因果： 无色界四天与色界禅定，以及欲界天人与恶趣三者，行作变异与痛苦相结合等，对具有众多痛苦的轮回生起厌离；若不厌离，则六道众生之痛苦难以忍受；对轮回生起厌离，生起希求解脱之出离心；于增上生之所依生起决定胜解脱道；清净
English
Preliminary Practices Clarifying the Path to Liberation. Preliminary Practices Clarifying the Path to Liberation. ༄༅། The preliminary practice Dharma conduct sequence called "Clarifying the Path to Liberation, Sun of Benefit and Bliss" is present. I prostrate to the Guru and Orgyen inseparable three bodies. Here, those who strongly renounce samsara and strive for unsurpassed enlightenment should contemplate the meaning of these preliminary practice Dharma conduct sequences and diligently engage in the four-session yoga of recitation. The first of these is the oral recitation of the preliminary teachings on the four thoughts that turn the mind towards Dharma, which make the mind go to Dharma. First, the difficulty of obtaining leisure and fortune: Alas! This human body endowed with eight freedoms and ten endowments, if one examines its examples, numbers, causes, etc., is difficult to obtain. If obtained, it is of great significance, a body superior to the gods. When obtained, practice the essence of leisure and fortune, enlightenment. If not practiced, it will be difficult to obtain leisure and fortune in the future. Therefore, turn your attention away from all distractions and non-Dharma activities. By accomplishing meaningful virtuous deeds throughout your life, may I be blessed to benefit both myself and others. Second, impermanence of death: The outer world is destroyed by fire, water, and wind. The inner essence, conditioned things, is impermanent, changing and transforming. Immeasurable merit is also impermanent. By meditating on the nine reasons for the certainty of impermanence, apply the sight, hearing, and memory of death to your own mind. Do not waste time in life, generate impermanence in your mind. Abandon this life, and all future purposes will be accomplished. May I be blessed to be liberated into the Dharmakaya in the bardo of death. Third, the suffering of samsara: The happiness and suffering of existence and peace are accomplished by one's own actions and karma. By non-virtuous karma, one experiences the suffering of the lower realms. By contaminated virtue, one obtains the happiness of higher realms. The results of unwavering karma are born in the form and formless realms. The accumulation of uncontaminated virtue is the cause of the path to liberation and nirvana. All Dharmas are summarized into the Four Noble Truths and meditated upon. The path of abandoning evil and practicing virtue reaches the ultimate truth. May I be blessed to realize the Truth of Cessation. Fourth, the law of cause and effect: The four formless realms and the samadhi of the form realm, as well as the desire realm gods, humans, and the three lower realms, the combination of actions, changes, and suffering, etc., generate renunciation towards samsara, which is full of suffering. If one does not renounce, the suffering of the six realms is difficult to endure. Generate renunciation towards samsara and the desire for liberation, definite emergence. On the basis of higher realms, the path to definite goodness and liberation is pure.