Tibetan
དེ་ཉིད་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ། །གླིང་བོ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་དམན་པ་ཡི། །རང་གི་དངོས་གྲུབ་རིང་དུ་བརྟག །ཅེས་དང་། གདན་བཞིའི་འགྲེལ་པ་སོགས་ལས་ཀྱང་སྔ་མ་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་ཉེས་དམིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྡོར་དྲིལ་བྱིན་བརླབ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་གོང་མ་གཉིས་གང་རུང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་ཐོབ་ཀྱིས་བྱ་ལ། བསྐྱེད་ཆོག་ལ་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་འགོ་མཇུག་གཞག་དཀའ་ཡང་། རྡོར་དྲིལ་གྱི་དག་པ་དང་མཚོན་དོན་གྱི་སྐབས་ནས་བཤད་པ་བཞིན་བསྐྱེད་ཆོག་བྱས་པ་ལ་ནི་ལྷ་ཕོ་མོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འགོ་མཇུག་ཡོད་པས་མི་ནོར་བའི་མཚན་མ་མཛད་པ་ལྟར་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་ཅང་ཏེའུའི་རྣམ་གཞག་བསྡུ་ན། རྒྱུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཤིང་དང་། ཙན་དན་བ་ལང་མགོའི་རྩ་བ་དང་། ཙན་དན་དམར་པོ་གསུམ་མཆོག་ཡིན་ལ། མ་རྙེད་ན་འདོད་པའི་ཤིང་གང་ཡང་རུང་བའོ། །ཚད་ནི་རབ་ཚད་མཆུར་སོར་བཅུ་གཉིས་དང་ཁའི་ཐད་ཀར་སོར་དྲུག །འབྲིང་དཔངས་སུ་སོར་བཅུ་དང་ཁའི་ཞེང་སོར་ལྔ། ཐ་ཚད་དཔངས་སོར་ལྔ་དང་ཁ་དེའི་ཕྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་སྐྱེས་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་དང་བུད་མེད་ལོ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཐོད་པ་ལས་བྱས་པའི་ཅང་ཏེའུ་འང་ཡོད་ལ། དེའི་ཁ་གཡོགས་ལྤགས་པའི་ནང་དུ་རང་གི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་འབྲི་བ་དང་། གཡོགས་ནི་སྤྲེའུའི་པགས་པ་ལེགས་པར་བཤད་དོ། །ཅང་ཏེའུ ས་ནི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་དེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་མཚོན་ཞིང་། མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད་པ་དང་ལྷ་མཆོད་དེ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སོགས་མང་ངོ་། །ཡང་བགྲང་ཕྲེང་གི་རྒྱུ་ནི་ས་མ་བྷུ་ཊི་ལས། ཤེལ་དང་ཉ་ཕྱིས་མུ་ཏིག་དང་། ཁམས་ནི་དཀར་བོ་ལ་སོགས་གཞན། །ཞི་བའི་ལས་ལ་ཁྱད་པར་དུ། །ཕྲེང་བ་ཡི་ནི་མཚན་ཉིད་དེ། །གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་མ་དང་། །པདྨའི་ས་བོན་ཁྱད་པར་དུ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ཕྲེང་བ་ཉིད། །རྣམ་པར་མཁན་པས་བགྲང་བར་བྱ། །གུར་གུམ་ལ་སོགས་དྲི་སྦོས་ཀྱིས། །དྲི་ནི་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་དུ། །བསྒྲུབས་ཤིང་དྲིལ་བུ་བྱས་ནས་ནི། །དབང་ལ་ཡོངས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྒྱུ་རཀྴ་དང་ལུད་ཐང་དང་། །དེ་བཞིན་སྐྱེས་པའི་རུས་པ་ཉིད། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ། །བོ་དི་ཙེ་ནི་ལས་ཀུན་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་བ་ལྟར་རོ། ཁམས་དཀར་བོ་ནི་རུས་པ་དང་། རྡོའི་བྱད་པར་དཀར་བོའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་འབྱུང་ལས་ཕྲེང་བའི་རྒྱུ་ལ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་བཤད་ཀྱང་མ་བྲིས་ལ་རིལ་བུ་
Chinese
没有彼性的瑜伽士，如同摇动无柄铃。那样的瑜伽士是低劣的，自己的成就遥不可及。如是说。以及《四座释》等中也如前所说，会成为过失。金刚铃杵的加持，应如从上下部续部中出现的，根据广略和时机而行。对于在生起次第中所作的金刚，虽然难以确定起始，但如在金刚铃杵的清净和象征意义的章节中所说，对于生起次第中所作的，由于男女本尊的差别，有起始，因此如不混淆的标志一样做好。然后归纳掌钹的形态，材质是金刚持的木材，檀香牛头根，以及红檀香三种最佳。如果找不到，任何想要的木材都可以。尺寸是，最好的尺寸是高十二指，口径六指。中等的尺寸是高十指，口宽五指。最差的尺寸是高五指，口径是它的一半。此外，还有用十六岁男子的头盖骨和十二岁女子的头盖骨制作的掌钹。在其皮制盖子的内部，写上自己的本尊父母的咒语，盖子最好用猴皮制作。掌钹象征着乐空智慧及其声音的传播。以及摄受空行母，供养诸神使其欢喜等等，有很多作用。还有念珠的材质，在《萨玛布扎》中说：水晶和砗磲、珍珠等，白色等其他材质，在息灾事业中特别殊胜，是念珠的特征。黄金和白银、铜，以及莲花籽特别殊胜，在增益事业中，念珠应由智者念诵。用藏红花等香熏，使所有气味都净化，修持并摇动铃铛后，在怀爱事业中非常著名。材质用菩提子和粪土，以及男性的骨头，应用于诛伏事业，在事业成就中非常著名。息增怀诛四种事业中，菩提子能成办一切事业。如是说。白色材质是骨头，以及石头表面是白色的。黑鲁嘎现观中，对于念珠的材质说了许多不同之处，但没有写，是圆形的。
English
The yogi without thatness is like ringing a bell without a handle. Such a yogi is inferior, and his own accomplishment is far away. Thus it is said. And as stated in the commentary on the Four Seats and others, it will become a fault as mentioned before. The blessing of the vajra and bell should be done according to the circumstances of elaboration and abbreviation, as it appears in either of the upper two tantra classes. Although it is difficult to determine the beginning and end for the vajra made in the generation stage, as explained in the section on the purity and symbolism of the vajra and bell, for those made in the generation stage, there is a beginning and end due to the difference between male and female deities, so it is good to make a mark that does not confuse them. Then, to summarize the characteristics of the hand drum, the material is the wood of Vajradhara, the root of sandalwood and cow's head, and red sandalwood are the three best. If not found, any desired wood will do. The size is, the best size is twelve fingers high and six fingers across the mouth. The medium size is ten fingers high and five fingers wide at the mouth. The worst size is five fingers high and half of that for the mouth. In addition, there are also hand drums made from the skull of a sixteen-year-old male and the skull of a twelve-year-old female. Inside the leather cover of that, write the mantras of your own deity father and mother, and the cover is best made of monkey skin. The hand drum symbolizes the wisdom of bliss and emptiness and the propagation of its sound. And subduing dakinis, making offerings to the gods to please them, etc., there are many uses. Also, regarding the material of the rosary, it is said in the Sama Bhuti: Crystal and clam shell, pearls, etc., white and other materials, are particularly excellent in peaceful activities, and are the characteristics of the rosary. Gold and silver, copper, and lotus seeds are particularly excellent, and in increasing activities, the rosary should be recited by the wise. With saffron and other incense, purify all odors, and after practicing and ringing the bell, it is very famous in the activity of subjugation. The material is bodhi seeds and dung, and also the bones of males, which should be applied to wrathful activities, and is very famous in the accomplishment of activities. In the four activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, bodhi seeds accomplish all activities. Thus it is said. White material is bone, and the surface of the stone is white. In Heruka Abhisamaya, many differences are mentioned for the material of the rosary, but it is not written, it is round.
Tibetan
བྱས་ནས་ནི་ཞེས་ཕྲེང་རྡོག་རྣམས་རྒྱུ་དེ་དག་ལ་རིལ་བུར་བྱ་བའམ། རིལ་བུར་གྲུབ་ཟིན་ཡིན་ན་དྲི་བཟང་དེ་དག་བྱུགས་པར་གསུངས་སོ། །ཕྲེང་བའི་གྲངས་ནི། ཁ་སྦྱོར་ལས། སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལྔ་བཅུ་སྟེ། དབང་ལ་དེ་ཡི་ཕྱེད་ནོ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གི་ཞི་བ་ལ། །དེ་བ ཞིན་རྒྱས་ལ་བརྒྱ་ལྷག་བརྒྱད། །མངོན་སྦྱོད་ལ་ནི་དྲུག་ཅུ་ཉིད། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གང་ལས་རྒྱུ་བའི་སྲད་བུ་དང་བྱིན་བརླབ་བྱ་ཚུལ་སོགས་ནི། ཁ་སྦྱོར་དད་གདན་བཞི་དང་སྡོམ་འབྱུང་དང་སྔགས་རིམ་སོགས་ལས་བཤད་པ་བཞིན་ཏེ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀའི་ཡུ་བ་ནི་རྒྱུ་ཤིང་སོགས་ལས་བྱས་ཤིང་དམར་སྣེ་རྩེ་གཅིག་པ་དང་། དབྱུག་པའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་སེར་པོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་སྟེང་དུ་མི་མགོ་སུམ་བརྩེགས་ཏེ། ཡས་རིམ་ནས་སྟེང་དུ་སྐམ་པོ་དཀར་བོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྙིད་པ་དམར་པོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རློན་པ་ནག་པོ། དེ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་ཡོངས་རྫོགས་གྱེན་བགྲེང་ངོ་། །སྔ་མ་ཁ་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པར་བཞེད་པའང་ཡོད་ལ། མར་སྣ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པར་འདོད་པ་ནི་མངོན་བརྗོད་དང་འགལ་ལོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལས་དྲིལ་བུ་འཕྱང་བར་བྱས་པ་ནི་གང་ནས་མ་བཤད་པས། དྲིལ་ཆུང་སོགས་ནི་བུམ་པ་ལས་འཕྱང་བར་བྱའོ། །ཡུ་བའི་རིང་ཐུང་ལ། རིང་ཚད་རང་གི་ལུས་ཚད་དང་། ཐུང་ཚད་སོར་བཅུ་གཉིས་སོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་འདོད་ཀྱང་། ཁྲུ་གང་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱར་རུང་ངོ་། ཁ་ཊྭཱཾ་ཀས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལྷ་སྐུ་དང་། མགོ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཚོན་པ་སོགས་སོ། །ཐོད་པའི་རྒྱུ་ནི། སྡོམ་འབྱུང་ལས། འཇིམ་པའི་རང་བཞིན་རུས་སྦལ་སྐྱེས། །དེ་བཞིན་འཁར་བ་ཟངས་ལྕགས་སྐྱེས། །གསེར་སྐྱེས་དངུལ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་། །དུང་སྐྱེས་དེ་བཞིན་ཉ་ཕྱིས་ཉིད། །ན་རི་ཀེ་ལ་གཙོ་བོ་མཆོག །།དེ་བཞིན་གཞན་ལས་གང་བྱུང་བ། །རྭ་ལས་བྱུང་དང་ཤིང་སྣོད་སོགས། །གཞན་ཡང་རྡོ་སྣོད་ཁྱད་པར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཐོད་པ་དངོས་ཡོད་ན་དེས་གྲུབ་ཅིང་། མེད་ན་རྒྱུ་དེ་རྣམས་ལས་ཐོད་པའི་དབྱིབས་བྱས་ནས་ནང་མཆོད་སོགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་བྱེད་པའོ། །ཐོད་པ་བརྟག་ཐབས་ལ་བཤད་ཚུལ་མང་ཡང་། མཚོན་ཙམ་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་ནི། སྡོམ་འབྱུང་ལས། ལྷོ་རུ་ཁ་བལྟས་བྲམ་ཟེ་འཇོམས། །བདེན་བྲལ་དུ་འགྱེལ་བ་ལང་འཇོམས། །ཆུ་རུ་བལྟས་པས་སྔགས་པ་དམན། །རླུང་བལྟས་སྔགས་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད། །བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་དབང་ཕྱུག་འགྱུར།
Chinese
因此，念珠的珠子要用那些材料做成球状，如果已经做成球状，据说要涂上那些香。念珠的数目，《合续》中说：真言的成就五百，灌顶为其一半。寂静的事业一百个，同样增益一百零八。降伏的事业六十个。如是说。至于制作念珠的线，以及加持的方法等，如《合续》、《四座》、《律生》、《密续次第》等中所说，应如理进行。又，卡章嘎的手柄，是用木头等材料制成，顶端是红色的尖端。手杖的上方是一个黄色的瓶子，瓶子的上方是各种金刚杵，金刚杵的上方是三层人头，从下往上依次是：最上面是白色的干头，下面是红色的腐烂头，下面是黑色的湿头。这三个头的上方，是一个完整的五股黑色金刚杵，向上竖立。有些前代的人认为金刚杵是半个，认为末端是半个金刚杵，这与词义相悖。从各种金刚杵上悬挂铃铛，没有从哪里说过，所以小铃铛等应该从瓶子上悬挂。关于手柄的长短，有人认为长度是自己的身高，短的长度是十二指，但一肘等也可以根据情况而定。卡章嘎象征着大乐的本尊，三个头象征着身语意等。颅骨的材料，《律生》中说：泥土的自性是龟所生，同样手杖是铜铁所生，黄金所生，白银所生，海螺所生，同样鱼鳍所生，椰子是主要的，同样其他所生的，角所生的和木器等，其他还有石器是特别的。如是说。如果实际有颅骨，就用它制成，如果没有，就用那些材料做成颅骨的形状，作为内供等的容器。关于检查颅骨的方法，有很多说法，简单地说一下朝向：在《律生》中说：朝南会摧毁婆罗门，倒向不真实会摧毁牛，朝向水会降低咒师的地位，朝向风会使咒语变得可怕，朝北会变成自在。
English
Therefore, the beads of the rosary should be made into balls from those materials. If they are already made into balls, it is said that they should be smeared with those fragrances. As for the number of rosaries, the *Compendium of Conjunctions* says: "The accomplishment of mantras is five hundred, half of that for empowerment. For peaceful activities, one hundred. Similarly, for increasing activities, one hundred and eight more. For subjugation, it is sixty." As it is said. As for the thread from which the rosary is made, and the method of blessing, etc., it should be done as appropriate, as explained in the *Compendium of Conjunctions*, the *Four Seats*, the *Source of Discipline*, and the *Stages of Mantra*, etc. Furthermore, the handle of the khaṭvāṅga is made of wood and other materials, with a single red tip at the end. On top of the staff is a yellow vase. On top of that is a multicolored vajra. On top of that are three stacked human heads. From the bottom up, the top one is a dry white one. Below that is a decaying red one. Below that is a moist black one. On top of these three is a complete five-pronged black vajra pointing upwards. Some earlier scholars thought that the vajra was half, and that the end was half a vajra, but this contradicts the terminology. Hanging a bell from the multicolored vajra is not mentioned anywhere, so small bells etc. should be hung from the vase. Regarding the length of the handle, some say that the length should be one's own height, and the short length should be twelve fingers, but one cubit etc. can be used as appropriate. The khaṭvāṅga symbolizes the deity of great bliss, and the three heads symbolize body, speech, and mind, etc. As for the material of the skull cup, the *Source of Discipline* says: "The nature of clay is born from a turtle. Similarly, the staff is born from copper and iron. Born from gold, also born from silver. Born from conch, likewise born from fish fins. The coconut is the chief. Likewise, whatever is born from other things. Born from horn and wooden vessels, etc. Furthermore, stone vessels are special." As it is said. If there is an actual skull cup, it should be made from that. If not, the shape of a skull cup should be made from those materials, and used as a container for inner offerings etc. Regarding the method of examining the skull cup, there are many explanations, but to give a brief indication of the direction it faces: The *Source of Discipline* says: "Facing south destroys brahmins. Falling into untruth destroys cattle. Facing water lowers the status of mantra practitioners. Facing wind makes the mantra fearful. Facing north transforms into power."