Tibetan
རྡོར་དྲིལ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་བཤད་པ། རྡོར་དྲིལ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་བཤད་པ། རྡོར་དྲིལ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་བཤད་པ་བཞུགས། ན་མོ་བཛྲ་སཏྭ་ཡེ། ངེས་དོན་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཟབ་མོའི་དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་དྲིལ་བུ་གཉིས། །དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འ ཆང་ཞབས་ལ། །གུས་པས་འདུད་དོ་སྙིང་དབུས་རྟག་རོལ་ཞིག །འདིར་རྣལ་འབྱོར་རོལ་བའི་དགའ་སྟོན་ལས་རྡོར་དྲིལ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་འཐོར་འཁྲུགས་སུ་ཡོད་པའི་དོན་ཉེར་མཁོ་འགའ་ཞིག་བསྡུས་ནས་གོ་བདེར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཐོག་མར་རྡོར་དྲིལ་གྱི་རྣམ་གཞག་འཆད་པ་ལ། དབྱེ་བ་དང་རྣམ་གཞག་སོགས་ལས། དང་པོ་ནི། དེ་གཉིས་ལ་སྒྲས་བརྗོད་ཀྱིས་དབྱེ་ན་དྲང་ངེས་གཉིས་རེ་སྟེ། དྲང་དོན་ལ་མན་ངག་སྙེམ་ལས་བཤད་པ་ལྟར། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ཀ་ཅིག་པ་དང་། རྩེ་གསུམ་པ་དང་། རྩེ་ལྔ་པ་དང་། རྩེ་དགུ་པ་དང་། རྩེ་བཅུ་གཉིས་པ་དང་རྭ་ཉི་ཤུ་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་། དྲིལ་བུ་ལ་ནི་རྩེ་ལྔ་པ་དང་རྩེ་དགུ་བས་ཡུ་བ་བྱས་པ་གཙོ་ཆེ་ལ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་ཡུ་བ་བྱས་པའང་ཡོད་དོ། །རྩེ་གསུམ་པ་དང་ལྔ་བ་དང་དགུ་བ་ལ་ནི་ཞི་དྲག་གི་དབྱེ་བས་ཕྱོགས་རྭ་ཟུམ་པ་དང་གདེངས་བ་གཉིས་རེ་ཡོད་ལ། འོན་ཀྱང་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྩེ་ལྔ་བར་ངེས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས་ནི། དེ་ལྟར་ལ་སོགས་དྲིལ་བུ་ཆེ། རྩེ་མོ་སྟོང་གི་བར་དུའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྡོར་དྲིལ་གཉིས་ལའང་རྩེ་མོ་གཅིག་པ་ནས་རྩེ་མོ་སྟོང་གི་བར་ཡོད། གཉིས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། རྡོ་རྗེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། གསེར་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་བརྡུངས། ཞེས་དང་། དེའི་འགྲེལ་པར་གསེར་དང་འཁར་བ་སོགས་དང་ཐ་མ་ཤིང་ལས་ཀྱང་བྱར་རུང་བར་བཤད་དེ། དྲིལ་བུའི་ཡུ་བ་ལའང་དེ་ལྟར་རོ། །ཚད་ནི། སམ་བྷུ་ཊི་ལས། ཆ་གསུམ་བཟུང་བའི་གནས་གསལ་ཤིང་། །ཞེས་དང་། མན་སྙེ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད། ཆ་གསུམ་ནི་པད་འདབ་དང་བཅས་པའི་དབུས་ཆ་གཅིག་དང་། རྭ་གཉིས་ཀྱི་སྲིད་ལ་ཆ་རེ་སྟེ་གསུམ་མོ། །ཆ་གསུམ་ཚད་མཉམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཚད་མའི་སྦྱིའི་ལུས་ཚད་ཡིན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་འོག་གཞིའི་རྡོ་རྗེ་སོགས་ནི་དེ་ལྟར་མིན་ནོ། སྲིད་ནི་སོར་བཞི་པ་ནས་ཉི་ཤུའི་བར་བཤད་ཀྱང་དེར་མ་ངེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆ་དགུར་བྱེད་པའི་ཚེ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་པད་འདབ་ཀྱི་ཆ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་པོ་རེ་ལའང་ཆ་གསུམ་རེའོ། །ཆ་གསུམ་ཉེར་བདུན
Chinese
关于金刚铃等的分类的解说。 关于金刚铃等的分类的解说。 关于金刚铃等的分类的解说。顶礼金刚萨埵！ 具有真实意义的俱生智慧金刚，以及，通达深奥真如之理的铃，无二双运金刚持足下，恭敬顶礼，愿常乐于心间！ 此处，在瑜伽嬉戏的喜宴中，关于金刚铃等的分类有详细的解说，为了将散乱的内容进行汇集并简明易懂地进行阐述，首先对金刚铃的分类进行讲解。从分类和类别等方面来说，首先，如果从词语表达上进行区分，则各有两种，即权宜和究竟。从权宜之义来说，如《口诀心要》中所说，有独股金刚、三股金刚、五股金刚、九股金刚、十二股金刚和二十角的各种金刚。铃的话，以五股和九股金刚制作手柄为主，也有用各种金刚制作手柄的。三股、五股和九股金刚，根据寂静和猛厉的分类，各有向内收拢和向外伸展两种。然而，誓言金刚一定是五股金刚。《空行海》中说：像这样等等，大铃，乃至千股。正如所说，金刚铃都有从一股到千股的。其次，金刚的材质。《金刚空行》中说：所有金刚，都应以黄金等精细捶打而成。其注释中说，可以用黄金和紫檀等，最次也可以用木头制作。铃的手柄也是如此。尺寸方面，《桑布扎》中说：持有三份的明亮木头。 《口诀心要》中也同样如此描述。三份是指包含莲花花瓣的中央一份，以及两个角的长度各一份，共三份。三份尺寸相等是金刚的标准通用尺寸，坛城下方的金刚等则不是这样。长度方面，有说四指到二十指的，但并不确定。制作九份金刚时，中央的莲花花瓣部分为三份，两侧的金刚各为三份。共有二十七份。
English
Explanation of the classifications of vajra and bell, etc. Explanation of the classifications of vajra and bell, etc. Explanation of the classifications of vajra and bell, etc. Homage to Vajrasattva! The vajra of co-emergent wisdom with definite meaning, and the bell that realizes the profound suchness, at the feet of the indivisible union Vajradhara, I respectfully bow, may I always rejoice in my heart! Here, in the joyous feast of yogic play, the classifications of vajra and bell, etc., are explained in detail, and in order to compile the scattered contents and explain them in a simple and easy-to-understand way, I will first explain the classifications of vajra and bell. From the aspects of classification and categories, firstly, if we distinguish them by verbal expression, there are two each, namely provisional and ultimate. In terms of the provisional meaning, as stated in the "Quintessence of Instructions", there are single-pronged vajras, three-pronged vajras, five-pronged vajras, nine-pronged vajras, twelve-pronged vajras, and various vajras with twenty corners. For the bell, the handle is mainly made of five-pronged and nine-pronged vajras, and there are also handles made of various vajras. The three-pronged, five-pronged, and nine-pronged vajras each have two types, inward-closing and outward-extending, according to the classification of peaceful and wrathful. However, the samaya vajra is definitely a five-pronged vajra. The "Ocean of Dakinis" says: Like this and so on, great bell, up to a thousand prongs. As it says, both vajra and bell have from one prong to a thousand prongs. Secondly, the material of the vajra. The "Vajra Dakini" says: All vajras should be finely hammered from gold, etc. Its commentary says that it can be made of gold and sandalwood, etc., and at the very least, it can be made of wood. The same applies to the handle of the bell. Regarding the size, the "Sambuti" says: Hold a bright piece of wood in three parts. The "Quintessence of Instructions" also describes it in the same way. The three parts refer to the central part including the lotus petals, and one part each for the length of the two corners, making three parts in total. Equal sizes of the three parts are the standard general size of the vajra, but the vajras under the mandala, etc., are not like that. Regarding the length, it is said to be from four fingers to twenty fingers, but it is not fixed there. When making a nine-part vajra, the central lotus petal part is three parts, and each of the two vajras on the sides is also three parts. There are twenty-seven parts in total.
Tibetan
་དུ་བྱེད་པའི་ཚེ་ལྟེ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་བོམ་ཆ་དང་མཐའ་གཞོལ་བའི་ཆ་རེ་རེ་ལའང་གསུམ་རེར་ཕྱེ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། དབུས་ནི་ཟུར་བརྒྱད་དག་ཅུ་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ཨ་བྷྱས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ཟུར་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱིབས་ཅན་དུ་བྱ་བར་བཤད་ལ། ཕྲེང་བ་དང་མན་སྙེར། དབུས་རྭ་གྲུ་བཞི་བ་དང་། བྷ་ཝ་བྷ་དྲས་ནི་དབུས་རྭ་ཟླུམ་པོ་དང་། ཕྱོགས་རྭ་རྣམས་ནི་ཅུང་ཟད་ཟུར་བཞི་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བྱ་བར་བཤད་ཅིང་། དབུས་རྭ་ཅུང་ཟད་ཟུར་བརྒྱད་དུ་བྱེད་པའང་ཡོད་ལ། གཉིས་ཀས་རྭ་རྣམས་ཀྱི་འགོ་མཇུག་ཕྲ་ཞིང་དབུས་སྦོམ་པ་དང་། དབུས་རྭའི་ལྟེ་བར་སྐེ་རགས་སུམ་བཤིབས་བྱས་པའི་སྐེ་དཀྲིས་དབུས་མ་གཞན་གཉིས་ལས་གཉིས་འགྱུར་གྱིས་མཐོ་ཞིང་། ཕྱོགས་རྭ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་བྱ་བར་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་དབུ་མ་ཟླུམ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། ཨ་བྷྱས་དབུས་རྭའི་འོག་གཞི་ཟླུམ་པོར་བྱ་བའི་དོན་དང་། ལྷ་ཝ་བྷ་དྲས་རྭ་དབུས་མ་ཉིད་ཟླུམ་པོའི་དོན་དུ་འཆད་པ། མཁས་གྲུབ་རྗེ་ནི། དབུས་རྭའི་ལུས་གྲུ་བཞི་ཡིན་པ་ལ་འོག་ངོས་ཟུར་རིམ་གྱི་མི་མངོན་པར་སོང་ནས་གདན་ལ་ཞུག་པའི་གོང་ཙམ་ནས་ཟླུམ་པོར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འཆད་དོ། ཁ་ཅིག་ཕྱོགས་རྭ་རྣམས་དབུས་རྭ་ལ་ཕྱོགས་ནས་ཟུག་པའི་དོད་འབྱར་བ་ལྟ་བུར་མཛད་འདུག་ཀྱང་། དབུས་མ་ལ་ཟུག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ནི་མང་ངོ་། །པད་མ་རྣམས་ནི་དབུས་མཐོ་ཞིང་རྩ་བ་རིམ་གྱིས་གཞོལ་བ་དང་རྩེ་མོ་ཅུང་ཟད་གཞོལ་བའོ། །སམ་བྷུ་ཊིར་རྭ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་སྟེང་གི་མཐའ་ནས་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་རྣམ་པའི་རི་མོས་བསྐོར་བར་བཤད་པ་ལྟར་བྱའི། ད་ལྟ་ཟླ་བའི་ཕྱི་མཐའ་ནས་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བར་བྱས་པ་ནི་དོན་མིན་པར་བཤད། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་འགྲེལ་པར། །དེ་ལ་རི་མོ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྟེ་ཞེས་པའི་དོན་འཆད་པ་ན། མཁས་གྲུབ་རྗེས། ལྟེ་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་རི་མོ་སྟེ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་རེ་རེ་བ སྐོར་བར་གསུངས་ཤིང་། ཞེས་བཤད་པས་གསུམ་རེ་བྱས་པ་ནི་བརྟག་བྱའི་གནས་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་མན་སྙེར་ལྟེ་བའི་མཐར་རིན་པོ་ཆེ་དང་པ་ཊ་དང་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་འབྲི་བར་ཡང་བཤད་དོ། །སམ་བྷུ་ཊི་ལས། ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་བྱུང་བ་ཡི། །ཞེས་ཕྱོགས་རྭ་རྣམས་ཆུ་སྲིན་ཀྱི་ཁ་ནས་འཐོན་པར་བཤད་ཅིང་། ཆུ་སྲིན་གདོང་གི་དཔངས་ཚད་ནི། མན་སྙེར། ཆུ་སྲིན་གྱི་གདང
Chinese
在做的时候，中心和金刚的中间的粗细部分和边缘倾斜的部分，每一个都要分成三份。金刚空行母中说：中心要做成八角形。阿毗达磨说金刚的中心要做成八角形。花环和曼殊室利中说：中心是四方形的。婆婆跋陀罗说中心是圆形的。方向的角要做成稍微四方形的样子。也有把中心稍微做成八角形的。两者都说角的前后要细，中间要粗。中心角的中心要做成三重腰带缠绕的腰带，中间的比另外两个高两倍。方向角的左右要做成光芒的样子。金刚空行母中说：一切的顶端，中央是圆的。阿毗达磨解释说，中央角的下面要做成圆形的，拉瓦跋陀罗解释说，中央角本身就是圆形的。智成大师说：中央角的身体是四方形的，下面的角逐渐不明显，在进入底座之前要做成圆形的。有些人把方向角做成从中心角方向插入的，像是粘上去的一样。但是做成插入中心角的样子是很多的。莲花是中间高，根部逐渐倾斜，顶端稍微倾斜的。在桑布扎中说，角所在的月亮上面，要用环绕的线条来围绕。现在月亮的外边缘用三个像珍珠项链一样的东西来围绕，这是没有意义的。金刚空行母的注释中说：那里用两条线来围绕。智成大师解释说：中心的左右两边用线条，像是珍珠项链一样的东西来围绕。这样说来，做成三个是值得考察的地方。但是，在曼殊室利中，中心周围用珍宝、帕达和环绕物来围绕，中心还要写上吽字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）桑布扎中说：从摩羯鱼口中出来的。说方向角是从摩羯鱼口中出来的。摩羯鱼脸的高度是，曼殊室利中说：摩羯鱼的脸
English
When doing so, each of the thick part in the middle of the center and the vajra, and the sloping part of the edge, should be divided into three parts. In Vajra Dakini it says: The center should be made octagonal. Abhidharma says that the center of the vajra should be made octagonal. In Garland and Manjushri it says: The center horn is square. Bhava Bhadra says that the center horn is round. The direction horns should be made slightly square. There are also those who make the center horn slightly octagonal. Both say that the front and back of the horns should be thin and the middle should be thick. The center of the center horn should be made into a triple belt wrapped around the waist, the middle one being twice as high as the other two. The left and right sides of the direction horns should be made to look like rays of light. In Vajra Dakini it says: The top of everything, the center is round. Abhidharma explains that the bottom of the center horn should be made round, and Lava Bhadra explains that the center horn itself is round. Khedrup Je says: The body of the center horn is square, and the lower corners gradually become invisible, and it should be made round just before entering the base. Some people make the direction horns appear to be inserted from the direction of the center horn, as if they were glued on. However, there are many who make it appear to be inserted into the center horn. The lotus is high in the middle, the roots gradually slope, and the top slopes slightly. In Sambhuta it says that the moon on which the horn is located should be surrounded by encircling lines from the edge. Now it is said that it is meaningless to surround the outer edge of the moon with three things like pearl necklaces. In the commentary on Vajra Dakini it says: There it is surrounded by two lines. Khedrup Je explains: The left and right sides of the center are surrounded by lines, like pearl necklaces. It is said that making three in this way is a place worth investigating. However, in Manjushri, the center is surrounded by jewels, patta, and encircling objects, and the syllable HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is also written in the center. In Sambhuta it says: Coming out of the mouth of the Makara. It says that the direction horns come out of the mouth of the Makara. The height of the face of the Makara is, in Manjushri it says: The face of the Makara