Tibetan
འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཟུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས། འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཟུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས། འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཟུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་བཞུགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་རྒྱུད་དང་གྲུབ་ཆེན་གྱི་མན་ངག་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་མདོར་བསྡུས་ཞིག་འཆད་པར་འདོད་པས་འདི་ལ་གཉིས་ཡོད་པའི་གཉིས་ཀ་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སོགས་འདྲ་བར་སྣང་ཡང་བསྐྱེད་ཚུལ་མི་འདྲ་ཞིང་། གཞལ་ཡས་ཁང་ཡོད་མེད་དང་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ཡོད་མེད་ཀྱང་མི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་ཕན་འདོད་ཀྱི་འདུན་པས་གཉིས་ཀ་འགོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་དང་པོ་ནི། བྲིས་སྐུ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་གྲུབ་ན་སྟ་གོན་བྱས་ནས། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་སྐུར་བཞེངས་པར་གྱུར། ནང་མཆོད། མཆོད་པ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་རྣམས་བཅུ་གསུམ་མ་ལྟར་བྱིན་གྱི་བརླབས། དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། རྡོར་སེམས་སྒོམ་ཚུལ། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་རྣམས་བཅུ་གསུམ་མ་ལྟར་ལ། ཚོགས་ཞིང་མཆོད་པའི་ཚེ། རང་གི་སྙིང་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའིི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པཱདྱཾ། པུཥྤེ་ནས། ཤཔྟའི་བར་སྤྱི་ལྟར་མཆོད་ཅིང་། རྗེས་མཛད་པའི། རབ་འབྱམས་ཞིང་ན་དབང་པོའི་ཉེ་བར་འཚོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་དེའམ། སྡིག་པ་རྣམས་ནི་བཤགས་པར་བྱ། །ཞེས་སོགས་བདུན་རྣམ་དག་བྱ། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་དང་། ཚད་མེད་བཞི་ཡང་བཅུ་གསུམ་མ་ལྟར་བྱ། རྒྱུན་པའི་ཚེ་ཚོགས་ཞིང་ནས་ཚད་མེད་ཙམ། བྱས་ཀྱང་རུང་། དེ་ནས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ནས་ཨཏྨ་ཀོ ྅ཧཾ། རང་གཞན་གྱི་ཆ ོས་ཐམས་ཅད་བརྟེན་ནས་བཏགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟག་ཆད་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་བཞི་དང་བྲལ་བ་བདག་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་མ་ཧེ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་ནག་པོ་རྩེ་དགུ་པ་རྭ་ཤིན་ཏུ་གདེངས་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར
Chinese
怖畏金刚单面双臂法的宝生仪轨。 怖畏金刚单面双臂法的宝生仪轨。 怖畏金刚单面双臂法的宝生仪轨。顶礼薄伽梵文殊阎魔敌。于此，欲略述依续部及大成就者口诀之怖畏金刚单面双臂法的修法次第，此法有二，二者身色、手印等虽看似相同，然生起方式不同，有无宫殿及有无三重尊亦不同，故为利益他人之意乐，当书写二者。其中第一个是，若已备妥画像及内外供品等，则作准备。自己刹那间化为吉祥金刚怖畏金刚单面双臂，手持弯刀与颅碗之身。内供、供品、前行朵玛等如十三尊法般加持。之后皈依、发心、金刚萨埵修法、迎请会供田等如十三尊法般。会供田供养时，自身心间的吽字所生之供养天女们作供养。嗡 亚曼达嘎 萨巴日瓦ra 阿尔刚 扎的扎 吽 梭哈。如是，饮水。鲜花乃至音声，如共同仪轨般供养。之后作，于无边刹土中，诸自在者眷属聚集处。等等之七支，或，罪恶诸障我忏悔。等等七支令清净。受持五部律仪，及四无量心亦如十三尊法般。平时从会供田至四无量心之间，做也可以。之后。嗡 梭巴瓦乃至我是清净。嗡 虚空性乃至我是自性。自他一切诸法，以是依缘而安立之故。远离常断等四边，成为无我之空性。于空性中，于种种莲花及日轮之上，安住于极忿怒之水牛座垫之上，从吽字生起忿怒金刚，颜色黑色，九尖端，角极竖立，中心以吽字标帜，彼放光芒，将众生安置于金刚怖畏金刚之果位。返
English
The Precious Source of the Sadhana of Yamāntaka with One Face and Two Arms. The Precious Source of the Sadhana of Yamāntaka with One Face and Two Arms. The Precious Source of the Sadhana of Yamāntaka with One Face and Two Arms is present. Homage to the Bhagavan Mañjuśrī Yamāntaka. Here, I wish to briefly explain the order of the sadhana of Yamāntaka with one face and two arms, according to the tantras and the instructions of the great accomplished ones. There are two of these, and although both appear to have the same body color, hand implements, etc., their generation methods are different. Also, the presence or absence of a palace and the presence or absence of a triple deity are different. Therefore, with the intention of benefiting others, both should be written down. The first of these is: If the painted image and the outer and inner offerings are ready, then prepare. Instantly, transform yourself into the glorious Vajrabhairava with one face and two arms, holding a curved knife and a skull cup. Bless the inner offering, offerings, and preliminary torma like the Thirteen Deity practice. Then, take refuge and generate bodhicitta. Meditate on Vajrasattva and invite the field of merit like the Thirteen Deity practice. When offering to the field of merit, the offering goddesses arising from the Hūṃ in your heart make offerings. Oṃ Yamāntaka sapariwara argha pratīccha hūṃ svāhā. Likewise, offer water for washing the feet, flowers, and so on up to sound, as in the common practice. Then, perform the seven branches such as, "In the boundless realms, near the powerful ones gather," or purify the seven branches such as, "I confess all sins." Take the vows of the five families and the four immeasurables as in the Thirteen Deity practice. During the regular practice, you can do from the field of merit up to the four immeasurables. Then, Oṃ svabhāva and so on to śuddho 'haṃ. Oṃ śūnyatā and so on to atmako 'haṃ. Because all phenomena of oneself and others are imputed dependently, become emptiness, devoid of the four extremes such as permanence and annihilation, and without self. From within emptiness, on a variegated lotus and solar disc, on the seat of a fiercely wrathful buffalo, from Hūṃ arises a wrathful vajra, black in color, with nine points, horns standing erect, marked with Hūṃ at the center. From this, rays of light emanate, placing beings in the state of Vajrabhairava. Return.