Tibetan
ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་བཅས་ཏེ་འབུལ། །སྡིག་ལྟུང་ཀུན་བཤགས་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཕྱིར་བསྐལ་བརྒྱར་རྟག་བཞུགས་གསོལ། །དགེ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་ཐུགས་རྗེའི་ཟློས་གར་ཉིད། །གྲུབ་དབང་རྣམ་རོལ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱིས། །ཞིང་འདིར་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་སྒྲུབ་པ་ཅན། །རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་ལས། །གང་གི་ཞབས་པད་བསྟེན་ཅིང་གུས་མཆོད་པ། །ལྷག་པར་བསྔགས་པའི་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། །དབྱེར་མེད་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོར་གསོལ་བ་འདེབས། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་གནས། །རྩ་བའི་བླ་མ་གྲུབ་ཆེན་མི་ལ་དང་། །ཐ་དད་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་མོས་གུས་ཀྱིས། །སྤྱི་བོར་བསྟེན་ནོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་དང་། གདུང་དབྱངས་དང་འབྲེལ་བ་ཞིག་གསུངས་འདུག་པ་ལྟར་དེ་ཡིན་ཁུལ་དུ། སྤྲོ་ན། མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །གཏན་སྤངས་ནས་བདེ་བའི་དཔལ་བརྙེས་ཀྱིས། །ད་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་འགྱུར་བའི། །ཕྲན་བདག་ཅག་རྗེས་བཟུང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །རབ་སྤངས་ཏེ་ཞི་བའི་བདེ་ཐོབ་ཀྱིས། །ད་མཐའ་མེད་འཁོར་བར་ཁྱམས་འགྱུར་བའི། །ཕྲན་བདག་ཅག་རྗེས་བཟུང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས་རང་བདེ་ཙམ་དོན་གཉེར། །ཡོངས་དོར་ནས་གཞན་དོན་མཐར་ཕྱིན་མཛད། །ད་རང་དོན་ཙམ་ལ་རྗེས་ཆགས་པའི། །ཕྲན་བདག་ཅག་རྗེས་བཟུང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱུད་དང་གྲུབ་ཆེན་གྱི། །སྲོལ་མན་ངག་མཐར་ཐུག་ཉམས་བཞེས་ཀྱིས། །ད་མན་ངག་ཉམས་ལེན་མ་མཆིས་པའི། །ཕྲན་བདག་ཅག་རྗེས་བཟུང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྩོན་པ་ཤུགས་དྲག་གིས། །ཚེ་གཅིག་ལ་གྲུབ་པ་མཆོག་བརྙེས་ཀྱིས། །ད་ལེ་ལོ་དམན་ལ་ཞེན་གྱུར་པའི། །ཕྲན་བདག་ཅག་རྗེས་བཟུང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་གྲོགས་མེད་གཅིག་པུ་ཡིས། །དབེན་གནས་སུ་ཏིང་འཛིན་བསྒོམས་མཐར་ཕྱིན། །ད་འདུ་འཛི་གཡེང་བའི་རྒྱར་ཆུད་པའི། །ཕྲན་བདག་ཅག་རྗེས་བཟུང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཏིང་འཛིན་ཟས་བསྟེན་ཏེ། བདེ་དྲོད་ཀྱི་གོས་བཟང་མཆོག་གྱོན་གྱིས། །ད་ཐ་མལ་གྱི་ཟས་གོས་ལ་ཆགས་པའི། །ཕྲན་བདག་ཅག་རྗེས་བཟུང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀུན་ཀྱང་། །ཟབ་ཆོས་ཀྱི་དབྱངས་སུ་སྒྲོགས་མཛད་ཀྱིས། །ད་འཆལ་གཏམ་བརྗོད་པས་དུས་འདའ་བའི། །ཕྲན་བདག་ཅག་རྗེས་བཟུང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མགོན་ཁྱོ་ཀྱིས་རང་ལུས་ལྷ་སྐུར་གཟིགས། །ངག་བཟླས་བརྗོད་ཡིད་ཀྱིས་བདེ་སྟོང་སྒོམ། །ད་སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་ཅན། །ཕྲན་བདག་ཅག་རྗེས་བཟུང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱེ་ཤི་བར་དོ་གསུམ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་ལམ་དུ་བསྒྱུར་མཛད་ཀྱིས། །ད་སྐྱེ་འཆི་བར་དོའི་འཁོར་ལོ་ཅན། །ཕྲན་བདག་ཅག་རྗེས་བཟུང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མདོར་གསོལ་ན་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཀུན་འདུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཡང་། །འབྲལ་མེད་དུ་རྗེས་བཟུང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་གང་བྱེད་ཀྱང་། དེ་ལྟར་གསོལ་བས་བླ་མའི་གནས་གསུམ་ལས། །བདུད་རྩི་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་རིམ་ཅན་དང་། །ཅིག་ཅར་བྱུང་ནས་བདག་ཉིད་གནས་གསུམ་དུ། །དེ་བཞིན་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །རང་གི་སྤྱི་བོར་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས། །ཞུགས་ནས་སྙིང་ཁར་བྱང་སེམས་དབྱེར་མེད་ལས། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། །རྡོར་དྲིལ་བཟུང་ནས་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་སྦྱོར། །བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་ཚོགས་བཅས། །མར་གྱུར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོངས་བཏང་ཞིང་། །སོ་ཐར་བྱང་སེམས་གསང་སྔགས་སྡོམ་པ་ཀུན། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་འདའ་བསྲུང་བར་བྱ། །རྒྱལ་བའི་མདོ་སྔགས་ཆོས་ཚུལ་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་འཛིན་པ་དང་། །གང་འཚམས་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །བླ་མེད་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འགོད་པར་ཤོག །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་བླ་མ་དང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚུལ་འདི་ལ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་གི་དོན་རགས་པ་ཚང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཐུན་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་མའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུན་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་རྒྱུ་བྱུང་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡིན་མོད། ཚུལ་དེ་མ་ལྕོགས་ན་འདི་ལྟར་མདོར་བསྡུས་པའི་སྒོ་ནས་དྲན་ཤེས་བསྟེན་རྒྱུ་བྱུང་ནའང་ཉམས་ལེན་ཕལ་པ་གཞན་རྣམས་ལས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་གི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཚང་བས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དག་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅེས་པ་འདི་ཡང་། རྒྱལ་དབང་བདུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཐུགས་སྲས་རིགས་པ་སྨྲ་བ་ཨར་དཀར་ཞབས་དྲུང་ཨང་སྨོན་དབྱངས་ཅན་གཞོན་ནུ་ཞེས་བགྱི་བས་ཐག་རིང་ནས་བསྐུལ་བ་ལྟར། །ཅོ་ནེའི་སློབ་དཔོན་པ་ཤཱཀ་བཙུན་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་ཁོང་གི་གསུང་བཟློག་མ་ནུས་པར་ཅོ་ནེའི་དགོན་ཉིད་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཏཱ་ཡི་ལ་ལུང་བློ་བཟང་དོན་གྲུབ་བོ། །མངྒལཾ།། །། རྒྱུད་དང་གྲུབ་ཆེན་བླ་མའི་དགོངས་དོན་ཐུན་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་རིན་ཆེན་འཕྲེང་མཛེས།
Chinese
身受用及善资粮，悉皆供养而奉献。 罪堕一切皆忏悔，善业随喜而欣然。 为转法轮故祈请，恒常住世至百劫。 诸善为得金刚持，果位故而作回向。 胜者与其佛子之，大悲游舞之本体。 成就自在种种化，随顺所化而调伏。 于此刹土成办着，胜者事业之尊者。 至尊仁波切跟前，殷勤祈请而祝祷。 金刚持与无量之，诸佛海会圣众中。 何者莲足作依止，并且恭敬而供养。 尤为赞叹根本之，上师以及尊者您。 无别至尊大尊前，殷勤祈请而祝祷。 共同殊胜诸悉地，无余生起之处所。 根本上师大成就，米拉日巴与尊您。 无有差别之体性，以信敬心于头顶。 顶戴祈请加持我。 如是等等，似乎说了与歌调有关联的内容，姑且认为是那样吧。如果高兴的话： 怙主您已将恶趣之苦因，彻底断除而获得了安乐。 如今我等将要感受恶趣苦，恳请摄受加持我等。 尊您已将轮回之诸痛苦，彻底断除而获得了寂静乐。 如今我等将要流浪于无边轮回，恳请摄受加持我等。 怙主您已将自乐之追求，完全舍弃而圆满了利他。 如今我等仅执着于自利，恳请摄受加持我等。 尊您已将续部与成就者之，传统窍诀彻底实修。 如今我等未有窍诀之修持，恳请摄受加持我等。 怙主您以猛烈之精进力，一生之中获得了殊胜成就。 如今我等耽着于下劣之懈怠，恳请摄受加持我等。 尊您以无友之独自一人，于寂静处禅定修至究竟。 如今我等沉溺于喧嚣散乱之网中，恳请摄受加持我等。 怙主您以禅定为食粮，穿着舒适温暖之上好衣裳。 如今我等贪着于庸常之食物衣物，恳请摄受加持我等。 尊您已将显有诸法，皆转为甚深佛法之妙音。 如今我等
English
Body, possessions, and virtuous accumulations, I offer and dedicate completely. I confess all sins and downfalls, and rejoice in virtue with delight. To turn the wheel of Dharma, I request you to remain steadfast for hundreds of eons. May all virtue be dedicated to attaining the state of Vajradhara. The very play of compassion of the Victorious Ones and their heirs, Accomplished masters manifesting in various ways, taming beings according to their needs, Those who accomplish the deeds of the Victorious Ones in this realm, To the venerable and precious Lama, I offer my prayers. From Vajradhara and the countless Victorious Ones, Whose lotus feet I rely upon and worship with reverence, Especially praised are the root Guru and The inseparable great and venerable Lama, to whom I offer my prayers. The source from which all supreme and common siddhis arise, The root Guru, the great accomplished Mila, And you, inseparable in essence, I hold at the crown of my head with devotion, please bless my being. And so on, it seems that something related to a melody was said, let's assume it is so. If you are happy: Protector, you have completely abandoned the causes of suffering in the lower realms, And attained the glory of happiness. Now, we will experience the suffering of the lower realms, Please take us into your care and bless us. Lord, you have completely abandoned all the sufferings of samsara, And attained the bliss of peace. Now, we will wander in endless samsara, Please take us into your care and bless us. Protector, you have completely abandoned the pursuit of your own happiness, And perfected the benefit of others. Now, we are attached only to our own benefit, Please take us into your care and bless us. Lord, you have thoroughly practiced the tantras and the ultimate instructions of the accomplished ones, Now, we have no practice of the instructions, Please take us into your care and bless us. Protector, with intense effort, You have attained supreme accomplishment in one lifetime. Now, we are attached to inferior laziness, Please take us into your care and bless us. Lord, you, alone without friends, Have perfected meditation in solitary places. Now, we are trapped in the net of busyness and distraction, Please take us into your care and bless us. Protector, you have sustained yourself with the food of meditation, And worn the excellent garment of warmth and bliss. Now, we are attached to ordinary food and clothing, Please take us into your care and bless us. Lord, you have transformed all phenomena and existence, Into the melodious sound of the profound Dharma. Now, we
Chinese
以言语消磨时光的， 我等弱者请您垂念加持。 怙主您视自身为本尊身， 语诵咒语意修乐空。 今三门仍具庸常之显现执着， 我等弱者请您垂念加持。 尊您将生、死、中阴三者， 转为三身之道用， 今具生死中阴之轮转者， 我等弱者请您垂念加持。 总而言之，勇士瑜伽母， 一切汇聚之瑜伽自在者， 您于一切生世中， 无离地垂念加持。 无论广略如何行，如是祈请时，从上师之三处，甘露白红蓝三色次第，与同时出现，融入自身三处，如是加持三门，从自己顶门梵穴处，进入心间与菩提心无别，自身即转成金刚持之身，手持金刚铃，与明妃相合。我之身、受用、三世善资粮等，皆施予如母有情众，并且誓守别解脱戒、菩萨戒、密咒戒等一切戒律，纵遇命难亦不舍弃。愿能如实遵行诸佛之显密教法，并以相应之方便，将一切众生安置于无上之胜位。于一切生世中，与真正之上师，等等亦应念诵。此法具足五部律仪之大概意义，即如先前所说之六座瑜伽之修法。若能修持完整之六座瑜伽，固然甚佳。若不能，则如是简略忆念，亦较其他一般修法殊胜，如是说。因其具足五部律仪之精要，故能成为清净誓言与律仪之殊胜方便。此乃应嘉瓦仁波切七世之法子，精通教理之阿卡夏仲昂文扬坚云之请托而作。
English
Those who spend time in words, Please bless and take care of us, the weak. Protector, you see yourself as the deity's body, Recite mantras and meditate on bliss and emptiness with your mind. Now, the three doors still have ordinary appearances and attachments, Please bless and take care of us, the weak. Lord, you transform the three of birth, death, and bardo, Into the path of the three bodies, Now, those who have the wheel of birth, death, and bardo, Please bless and take care of us, the weak. In short, warrior yogini, The powerful yogi of all gatherings, May you in all lifetimes, Inseparably bless and take care of us. Whether done in detail or briefly, when praying like this, from the three places of the lama, The nectar of white, red, and blue, in sequence, And appearing simultaneously, dissolving into the three places of oneself, Thus blessing the three doors, from the Brahma's aperture at the crown of one's head, Entering the heart, inseparable from bodhicitta, Oneself transforming into the body of Vajradhara, Holding the vajra and bell, uniting with the consort. My body, enjoyments, the three times' accumulations of merit, etc., Are all given to sentient beings who have been mothers, And all vows of individual liberation, bodhisattva, and secret mantra, Shall be protected without transgression even at the cost of life. May I uphold all the sutra and tantra teachings of the Buddhas, And according to their intention, By appropriate means, may all beings also Be placed in the supreme state of unsurpassed attainment. In all lifetimes, with the true lama, etc., should also be recited. This method fully contains the rough meaning of holding the five families' vows, because it is applied as explained in the context of the previous six-session yoga. It would be very good if one could practice the extensive six-session yoga. If that is not possible, then even if one cultivates mindfulness in this abbreviated way, it is said to be more excellent than other ordinary practices, because it contains the essence of the meaning of holding the five families' vows, and therefore becomes a supreme means of purifying vows and commitments. This was written in response to the request from afar by Arka Sharong Wang Mön Yangchen Shönnu, the Dharma son of Gyalwang the Seventh, who is skilled in reasoning.
Chinese
沃本巴·夏迦尊·谢珠名者未能违背他的教言，在卓尼寺书写的书写者是达依拉隆·洛桑顿珠。吉祥！
English
The scribe who wrote this at Chone Monastery, unable to go against the words of Wobpa Shakya Tsundru, was Da'i Lalung Lobsang Dondrup. Mangalam!