Tibetan
རྒྱུད་དང་གྲུབ་ཆེན་བླ་མའི་དགོངས་དོན་ཐུན་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་རིན་ཆེན་འཕྲེང་མཛེས། རྒྱུད་དང་གྲུབ་ཆེན་བླ་མའི་དགོངས་དོན་ཐུན་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་རིན་ཆེན་འཕྲེང་མཛེས། རྒྱུད་དང་གྲུབ་ཆེན་བླ་མའི་དགོངས་དོན་ཐུན་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་རིན་ཆེན་འཕྲེང་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡེ། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཀུན། །གཅིག་བསྡུས་བཤེས་གཉེན་གར་རོལ་པ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་ལ། །བཏུད་ནས་ཐུན་དྲུག་རྣལ་འབྱོར་བཤད། །དེ་ཡང་སྔགས་པས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ནི་དེ་རྣམས་ལ་ཉིན་ཞག་རེར་བསྔོ་བགྲང་བྱེད་དགོས་ཤིང་། དེ་ལ་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཐུན་དྲུག་ཏུ་བསྟེན་དགོས་པར་རྒྱུད་རྒྱ་གཞུང་དུ་མ་དང་། རྗེའི་རྩ་ལྟུང་རྣམ་བཤད། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པའི་ཊཱིཀྐ །མཁས་གྲུབ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རོལ་པའི་དགའ་སྟོན་སོགས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་གལ་ཆེ་བ་ཞིག་གོ །དེས་ན་འདིར་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་གི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཐུན་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྦྱར་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་བསྡུས་པ་ནི། བླ་མ་མཆོག་གསུམ་ཐམས་ཅ ད་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ལྡན་ཅིང་། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་ཐར་བ་དང་། །བདེ་བ་མཆོག་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་ཤོག །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཡིད་འཕྲོག་སེངྒེའི་ཁྲི། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད། །རྣམ་པ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྔོན་པོ། །མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །རྡོར་དྲིལ་བཟུང་ནས་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལ་འཁྱུད། །སྣ་ཚོགས་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིིམ་དབུས། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་གནས་གསུམ་དུ། །ཡི་གེ་གསུམ་མཚན་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། །རང་བཞིན་གནས་ནས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། །སྤྱན་དྲངས་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་གཉིས་མེད་གྱུར། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་སྐུ། །སྙིགས་དུས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སྩོལ་མཛད་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་རྗེ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པདྨོར་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཇི་སྙེད་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ
Chinese
关于如何进行续部和成就大上师意旨的六时瑜伽之法，名为《珍宝鬘庄严》。 关于如何进行续部和成就大上师意旨的六时瑜伽之法，名为《珍宝鬘庄严》。 关于如何进行续部和成就大上师意旨的六时瑜伽之法，名为《珍宝鬘庄严》之论著。 顶礼上师金刚持！ 无边胜者之事业， 集于一身善知识嬉戏者， 上师金刚持足下， 敬礼后宣说六时瑜伽。 此外，密咒士清净根本和支分的誓言和律仪之方便，是对彼等日夜进行回向念诵。对此，五部的誓言需要在六时中修持，如诸多续部广论、宗喀巴大师的《根本堕释》、上师《五十颂》之释、克主杰的《瑜伽嬉戏之喜宴》等中所说，此极为重要。因此，此处将五部律仪受持之义精华与六时瑜伽结合，略述修持之法： 皈依上师、殊胜三宝一切处， 直至菩提果位永皈依。 为利一切如母诸有情， 我发殊胜珍妙菩提心。（念诵三遍） 愿一切众生皆具乐， 永脱一切诸痛苦， 恒常不离胜妙乐， 远离亲疏贪嗔平等舍。 前方虚空中，令人心旷神怡之狮子座， 各种莲花日月之垫上， 汇集一切皈依境之根本上师， 形相为遍主金刚持蓝色身， 具足相好之光辉，一面二臂， 持金刚铃并拥抱明妃， 各种绸缎和珍宝饰品庄严， 处于彩虹般光芒之帐篷中央， 以金刚跏趺坐姿安住， 三处以三字及种子字 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 之光芒， 从自性处迎请上师金刚持， 以及本尊寂怒等无量眷属围绕， 迎请 扎 吽 邦 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍) 融入无二。 依于何者之恩德，能于浊世刹那间， 赐予双运大乐身， 如意宝珠般的上师尊， 金刚持莲足前我敬礼。 尽所有内外密之供品
English
The Precious Garland Adornment: How to Practice the Six-Session Yoga, the Intent of the Tantras and Greatly Accomplished Gurus. The Precious Garland Adornment: How to Practice the Six-Session Yoga, the Intent of the Tantras and Greatly Accomplished Gurus. The treatise called "The Precious Garland Adornment: How to Practice the Six-Session Yoga, the Intent of the Tantras and Greatly Accomplished Gurus" is present. Homage to the Guru Vajradhara! All the activities of the boundless Victors, embodied in the playful form of the spiritual friend, to the feet of the Guru Vajradhara, I prostrate and explain the six-session yoga. Moreover, the means for a mantra practitioner to purify the root and branch vows and commitments is to dedicate and recite them daily. For this, the five families of vows must be practiced in six sessions, as it appears in many extensive tantras, Je Rinpoche's "Explanation of the Root Downfalls," the commentary on the "Fifty Verses on the Guru," Khedrup Je's "Joyful Feast of Yoga Play," and so forth, which is of great importance. Therefore, here, the essence of the meaning of upholding the five families of vows is combined with the six-session yoga, and a condensed explanation of how to practice it is given: I take refuge in the Guru, the Supreme Three Jewels, until enlightenment. For the sake of all sentient beings, I generate the supreme Bodhicitta. (Recite three times.) May all sentient beings have happiness, be free from all suffering, never be separated from supreme bliss, and be free from attachment and aversion, having equanimity. In the sky in front, on a delightful lion throne, on a variegated lotus, sun, and moon cushion, the root Guru, the embodiment of all refuge objects, in the form of the all-pervading Vajradhara, blue in color, blazing with the splendor of marks and signs, with one face and two arms, holding a vajra and bell and embracing the consort, adorned with various silks and precious ornaments, in the center of a rainbow-like tent of light, seated in the vajra posture, at the three places, with the three syllables and the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), rays of light, from their natural abode, invite the Guru Vajradhara, surrounded by a vast assembly of peaceful and wrathful deities, invoke Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍), and become inseparable. By whose kindness, the unified great bliss body is bestowed in an instant in this degenerate age, to the Guru, like a wish-fulfilling jewel, to the lotus feet of Vajradhara, I prostrate. As many outer, inner, and secret offerings