Tibetan
རྟེན་གྱི་མིག་དགེ་སློང་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་རྒྱ་སྐད་ལས་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་། ཚིག་དོན་གྱི་ཞུ་ཆེན་བགྱིས་ནས་འཆད་ཉན་མཛད་པའོ། བྱང་ཆུབ་ལམ་སྒྲོན་འདི་ནི་བོད་ཀྱི་བཀའ་གདམས་ཀྱི་གཞུང་ཀུན་ཀྱི་མ་ཕྱི་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། འདིའི་འཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་པོའི་ཐོག་མ་ནི་འབྲོམ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། དེ་ནས་པུ་ཏོ་པ་དང་། ཤ་ར་བ་སོགས་བཀའ་གདམས་རྙིང་པ་བ་རྣམས་དང་། ཕྱིས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་བྱང་ཆུབ་ལམ་རིམ་ཆེན་མོ་ཡང་འདི་གཞི་བྱས་ནས་མཛད་དེ་བཀའ་གདམས་གསར་མའི་བསྟན་པའི་སྲོལ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཞིང་། ཇི་སྐད་དུ། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་གཉིས་ལས་ལེགས་བརྒྱུད་པའི། །ཟབ་མོ་ལྟ་བ་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་ལམ། །མ་ནོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གནད་བསྡུས་པའི། །གདམས་པའི་མཛོད་འཛིན་མར་མེ་མཛད་ལ་འདུད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡང་གཞུང་འདི་ལ་གཙོ་བོར་དགོངས་སོ།། །།སྨྲས་པ། གངས་ཅན་བོད་དུ་པཎ་གྲུབ་མང་བྱོན་ཡང་། །བཀའ་གདམས་བསྟན་པའི་ཐོག་མའི་སྲོལ་འབྱེད་མཆོག །ཨ་ཏི་ཤ་དང་དེ་སྲས་འབྲོམ་སྟོན་ལས། །ཟླ་མེད་མཛད་པ་ཕུལ་བྱུང་གཞན་ན་གང་། །ཇོ་བོས་མཛད་པའི་མདོ་སྔགས་གཞུང་མང་ཡང་། །བརྗོད་བྱའི་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་གནད་རྫོགས་པ། །ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་བྱང་ཆུབ་ལམ་སྒྲོན་ནི། །ཐུབ་བསྟན་གསལ་བྱེད་ཉི་མ་གཉིས་པའོ། །གཞུང་མཆོག་འདི་ཡི་དགོངས་དོན་འགྲེལ་བའི་ཆེད། །སྒོ་གསུམ་འབད་པས་ཐོབ་པའི་རྣམ་དཀར་དགེས། །སྐྱེ་ཀུན་ཇོ་བོ་ཆེན་པོས་དགེ་བའི་བཤེས། །མཛད་ནས་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱང་ཆུབ་ལམ་སྒྲོན་གྱི་འགྲེལ་པ་མདོར་བསྡུས་པ་འདི་ཡང་། ཤཱཀྱའི་བཙུན་པ་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བས་ཇོ་བོ་ཡབ་སྲས་ལ་མཆོད་པའི་ཆེད་དུ་དད་པ་ཁོ་ནས་ཅོ་ནེའི་དགོན་ཉིད་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ། པར་གྱི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཡིག་སྡེབ་དང་སྐར་རྩིས་སྙན་ངག་སོགས་ལ་བློ་བྱང་བའི་དཀའ་བཅུ་བློ་བཟང་དབང་ཕྱུག་གོ ། མངྒ་ལཾ། ། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མའི་འགྲེལ་པ་ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན།
Chinese
《圣教眼》是比丘格西格瓦洛哲从梵文翻译成藏文的，并做了词义校对，进行讲说听闻。 这部《菩提道灯论》是藏传噶当派所有论典的根本，最初弘扬此论者是仲敦巴仁波切，之后是普陀巴和霞惹瓦等噶当派老派人士，后来宗喀巴仁波切也以此为基础著成《菩提道次第广论》，开创了噶当派新派的教法。 如是说： 从两大车轨传承下来的， 深奥见解和广大行持之道， 毫无错谬圆满的要义汇集， 顶礼持有教诲宝藏的燃灯尊。 这句话主要也是指这部论典。 说道： 雪域藏地虽涌现众多班智达和成就者， 噶当教法最初的开创者， 阿底峡尊者及其弟子仲敦巴， 无与伦比的功绩超越其他。 觉沃所著的显密众多论典中， 所诠释的道次第要义圆满， 一切之中最为殊胜的《菩提道灯论》， 是照亮佛法的第二太阳。 为了诠释这部殊胜论典的意义， 以身语意三门精勤获得的清净善业， 愿生生世世得遇觉沃大师为善知识， 从而迅速获得菩提果位。 释迦比丘扎巴协珠为了供养觉沃师徒，仅凭信心在卓尼寺撰写了这部《菩提道灯论》的简略注释。 刻版者是精通文法、星算和诗歌等的噶举洛桑旺秋。 芒嘎朗（藏文，梵文天城体：मङ्गलम्，梵文罗马拟音：maṅgalam，汉语字面意思：吉祥）。 《菩提道灯论》的简明注释，令觉沃大师欢喜的供云。
English
《The Eye of the Doctrine》 was translated from Sanskrit into Tibetan by the monk Geshe Gewai Lodrö, who also proofread the words and meanings and engaged in teaching and listening. This "Lamp for the Path to Enlightenment" is like the root of all the Kadampa texts in Tibet. The first to spread its activities was Drom Rinpoche, then Putowa and Sharawa, and other old Kadampa masters. Later, Je Rinpoche also composed the "Great Treatise on the Stages of the Path to Enlightenment" based on this, and opened the tradition of the new Kadampa teachings. As it is said: From the two great chariots, the well-transmitted, The profound view and the vast practice path, The essence of the complete and unerring, I bow to Dipamkara, the holder of the treasury of instructions. This statement mainly refers to this text. It is said: Although many pandits and siddhas have appeared in snowy Tibet, The supreme founder of the Kadampa teachings, From Atisha and his disciple Dromton, Whose unparalleled deeds surpass all others. Among the many sutra and tantra texts composed by Jowo, The essence of the stages of the path to be expressed is complete, The most excellent of all is the "Lamp for the Path to Enlightenment," The second sun that illuminates the Buddha's teachings. In order to explain the meaning of this supreme text, With the pure virtue obtained by the diligence of the three doors, May I meet Jowo Chenpo as a virtuous friend in all lives, And quickly attain enlightenment. This concise commentary on the "Lamp for the Path to Enlightenment" was written by the Shakya monk Drakpa Shedrup at Choni Monastery, solely out of faith, to make offerings to Jowo and his disciples. The scribe of the printing was Kachu Lobsang Wangchuk, who was proficient in grammar, astrology, poetry, and so on. Mangalam (藏文，梵文天城体：मङ्गलम्，梵文罗马拟音：maṅgalam，汉语字面意思：Auspicious). A concise commentary on the "Lamp for the Path to Enlightenment," a cloud of offerings that pleases the great Jowo.