Tibetan
ན་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་རབ་ཏུ་བརྗིད་ཅིང་མཛེས་པས་ནི་མངོན་པར་འཕགས། ཤིན་ཏུ་དུལ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་བ་ལང་བརྒྱ་སྟོང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་བཅས་པ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་ཤེས་སོགས་ཀྱིས་རྩེ་བའི་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ནི་མདུན་དུ་བདར། སྟོབས་བཅུ་དང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཐོགས་མི་མངའ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཟད་མི་ཤེས་པའི་སྤོབས་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་དང་། མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་རྟག་ཏུ་མངའ། རི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེངྒས་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ནང་དུ་བག་ཚ་བ་མེད་པར་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ལྟར་གྲངས་མེད་པའི་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མི་འཇིགས་པ་བཞིས་འཇིགས་པ་མེད་པར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ནི་རྒྱུན་མི་ཆད་དུ་སྒྲོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱམས་ཚོགས་གཉིས་ལས་འཁྲུངས་པའི། །རབ་མཛེས་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པའི་སྐུ། རབ་དམར་བྱི་རུའི་ལྷུན་པོ་བཞིན། །རབ་མང་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་མཛེས། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ན་འགྲོ་བའི་སྐྱབས། །ལྗོན་ཤིང་དབང་པོའི་དྲུང་ན་འོད་དཔག་མེད། །རྒྱ་ཆེན་འཁོར་ཚོགས་དབུས་ན་བརྗིད་པའི་སྐུ། །མཐའ་ཡས་བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །རབ་མཐོ་རི་ཡི་དབང་པོ་ནི། །རབ་རྒྱས་ཟླ་བའི་བཞིན་འཛིན་ཅིང་། །རབ་མཛེས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་མིག །རབ་ཏུ་ལྡན་ན་ཁྱོད་དང་མཚུངས། །འོད་ཀྱིས་དཔག་ཡས་ཞིང་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །ཐུགས་རྗེ་རིས་བྲལ་འགྲོ་ལ་རྗེས་སུ་ཁྱབ། །འཕྲིན་ལས་འཇུག་པ་སྲིད་མཐའི་བར་དུ་ཁྱབ། །རབ་མང་འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་གྱིས། །རབ་གསལ་ཉི་ཟླའི་སྒྲོན་ཐོགས་ནས། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བཙལ་བྱས་ཀྱང་། །རབ་མཆོག་ཁྱོད་འདྲ་ག་ལ་རྙེད། །མི་མཛད་ཞིང་འདིའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་བདག་གིས་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཞིང་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་རྫོགས་གྱུར་ཏེ། །ཞིང་འདི་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡིས་སྦགས་སམ་སྙམ། །རབ་འབྱམས་དག་པའི་ཞིང་མཆིས་ཀྱང་། །རབ་མང་སྙིགས་དུས་འགྲོ་འདི་ཀུན། །རབ་མཆོག་ཞིང་དེར་འོངས་འདོད་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་དྲོངས། །མང་མང་འགྲོ་ལ་རྗེས་བརྩེ་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །མང་མང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་འབྲས་སྨིན་པ། །མང་མང་བདེ་སྐྱིད་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་དེར། །མང་མང
Chinese
由无数菩萨众围绕，于其间极度威严美妙，显得格外殊胜。如同极其驯服的牛群跟随成百上千的牛王一般，以神变、神通等嬉戏的阿罗汉众，在其前方闪耀。恒常具有十力以及对一切所知事物无有滞碍的智慧，以及无尽的无畏和连绵不断的，行无边众生之义的大悲。如同狮子于眷属众中无所畏惧地发出吼声一般，于无数眷属之中，以四无畏无所畏惧地，连绵不断地宣说深广的佛法之声。以如是之方式，引领一切众生至增上生与决定胜之果位。因此，当如是说： 从无边福慧二资粮所生， 极其精美以妙相所庄严之身， 如极红珊瑚之山一般， 于极多眷属之中显得庄严。 于极乐世界中，乃众生之救护者， 于如意树下，乃无量光。 于广大的眷属众中，威严的身躯， 无边福德之聚，我向您顶礼。 极高的山王， 持有极度盈满之月亮的面容， 极其美丽的蓝色莲花之眼， 若能完全具备，则与您相似。 光明遍布无量刹土， 智慧之光明遍布一切所知， 大悲无有分别地遍布于众生， 事业之行持遍布于有边际之处。 无量众生所有这些， 手持极其明亮的日月灯， 即使极其努力地寻觅， 又怎能找到如您一般至高无上者？ 此不净刹土的一切功德， 您已摄集，为了我能成办的缘故， 您的刹土功德庄严已圆满， 难道此刹土是被五浊所染污吗？ 虽然有无边清净的刹土， 然而极多末法时代的这些众生， 都想往生到那个至高无上的刹土， 请以极其慈悲的悲心来引导。 以对众多众生慈爱的悲心， 以众多祈愿成熟的果实， 于众多安乐之源处， 众多...
English
In the midst of being surrounded by countless retinues of Bodhisattvas, you are exceedingly majestic and beautiful, manifestly supreme. Like a herd of very tame cattle following hundreds of thousands of bull-kings, you shine forth in front of the assembly of Arhats who revel in miracles and clairvoyance. You constantly possess the ten powers and the wisdom that is unhindered in all objects of knowledge, as well as inexhaustible confidence that is continuous, and great compassion that accomplishes the purpose of limitless beings. Just as a lion, the king of beasts, roars fearlessly in the midst of its retinue, you continuously proclaim the profound and vast sound of the Dharma without fear, with the four kinds of fearlessness, in the midst of countless retinues. In such a manner, you lead all beings to the state of higher realms and definite goodness. Therefore, it is said: Born from the boundless accumulation of merit and wisdom, A body adorned with supremely beautiful marks and signs, Like a mountain of extremely red coral, You are beautiful in the midst of a vast retinue. In the realm of Sukhavati, you are the protector of beings, Under the wish-fulfilling tree, you are Amitabha. A majestic form in the midst of a vast assembly, I prostrate to you, the accumulation of limitless merit. The supreme king of mountains, Holding the face of a fully waxing moon, The eyes of an extremely beautiful blue lotus, If fully possessed, are similar to you. Light pervades immeasurable realms, The light of wisdom pervades all that is knowable, Compassion impartially pervades beings, The activity of your deeds pervades to the end of existence. All these countless beings, Holding lamps of the extremely bright sun and moon, Even if they search with utmost effort, How could they find one as supreme as you? You have gathered all the qualities of this impure realm, So that I may accomplish them, The qualities and array of your realm are complete, Is this realm then defiled by the five degenerations? Although there are boundless pure realms, Yet all these beings of the degenerate age, Desire to come to that supreme realm, Guide them with extremely loving compassion. With compassion that cherishes many beings, With the ripening of the fruits of many prayers, In that source of all happiness and well-being, Many...
Tibetan
་གསོལ་འདེབས་བདག་ཀྱང་འཁྲིད་ཅིག་ཀྱེ། །དེ་དག་ནི་ཞིང་གི་གཙོ་བོའི་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་ཙམ་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ཀྱི་རེ་བ་གསོལ་བའི་སྐབས་སོ།། །།༈ ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་ནི་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་མདོ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། །དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དེར་སྐྱེ་འདོད་ཀྱི་འདུན་པ་ཡང་ཡང་སྦྱངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། མདོ་དེ་ཉིད་ལས། གང་གིས་ཕྲ་རབ་རྡུལ་སྙེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །བཤིག་ཅིང་བཤགས་ཏེ་རྡུལ་དུ་བྱས་གྱུར་པ། །དེ་བས་མང་བའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ནི། །རིན་ཆེན་བཀང་སྟེ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་ནི། །གང་གིས་འོད་དཔག་མེད་པའི་འོད་མཚན་དང་། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་འཕགས་རྣམས། །མཐོང་ན་དགའ་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བྱེད་ན། །བསོད་ནམས་འདི་ཡི་ཆར་ཡང་འགྱུར་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནས། གང་གི་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི། །མིང་ཐོས་པ་ཡི་བསོད་ནམས་དེ་ལ་ནི། །ཞིང་མཆོག་ཐ་གྲུ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀུན། །ཆ་དང་དཔེར་ཡང་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་གོང་དུ་བརྗོད་པ་ལྟར་ཏེ། །དེ་རྣམས་ཀྱིི་ནང་ནས་མདོ་དང་གཟུངས་ཀྱི་རྟོག་པ་ལས་གསུངས་ཚུལ་ནི། སྨན་བླའི་མདོ་ལས། སྨན་བླའི་མཚན་བརྗོད་ན་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། བཟང་སྤྱོད་ལས། སྨོན་ལམ་དེ་བརྗོད་ན་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། གདུགས་དཀར་གྱི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ཕན་ཡོན་གྱི་སྐབས་སུ་དེ་བསྒྲགས་ན་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་རྟོག་པ་གཟུངས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པ་ལས། གཟུངས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་གཟུངས་དེ་བརྗོད་ན་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་གཞན་ཡང་མང་ངོ་། །དེར་སྐྱེ་བའི་ཐབས་སམ་རྒྱུ་སྨོན་ལམ་ནི། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་བདེ་བ་ཅན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པ་ཡོངས་གྲགས་དང་། བསྡུ་ན། ནམ་ཞིག་ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་གཏོང་བ་ན། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་དང་། བཟང་སྤྱོད་ལས། བདག་ནི་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་གྱུར་པ་ན། །ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་མང་བགྱིད་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་གྱི་ཚིགས་བཅད་བཞིའོ། །ཚུལ་འདིར་ཚུ ལ་བཞིན་བདག་གིས་རབ་འབད་པའི། །རྣམ་དཀར་རྣམ་མང་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་ཀུན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་དག་པའི་ཞིང་སྐྱེས་ནས། །མྱུར་བར་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ།། །།ཅེས་པ་འདི་ཡང་ཤཱཀྱའི་བཙུན་པ་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་དད་པས་ཅོ་ནེ་དགོན་ཉིད་དུ་བསྒྲིགས་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཏཱ་ཡི་ལ་ལུང་བློ་བཟང་དོན་གྲུབ་བོ། །མངྒལཾ།། བདེ་བ་
Chinese
祈请您也引导我吧！这些是稍微讲述净土之主（阿弥陀佛）的功德，以及祈祷心中愿望的内容。 关于净土的详细功德，应该从《净土庄严经》中了解。 像这样了解之后，对于想要往生那里的愿望，如果反复修习，会有什么利益呢？ 在那部经中说：如果有人将微尘数量的世间界，摧毁、粉碎成微尘，再用比那更多的世间界，装满珍宝并布施，还不如有人见到无量光佛的光明和极乐世界的殊胜功德，感到欢喜而合掌，这个人的福德更大。 从这里开始，一直到：听到极乐世界的名字所获得的福德，所有的殊胜大净土，都不能与之相比。 经中是这么说的。 往生净土的原因，如前面所说。 在这些原因中，经和陀罗尼的分别叙述方式是：在《药师经》中说：念诵药师佛的名号，可以往生极乐世界。 在《普贤行愿品》中说：念诵这个愿文，可以往生极乐世界。 在《白伞盖守护轮》的功德中说：如果宣扬这个，可以往生极乐世界。 在《尊胜佛母陀罗尼》的功德叙述中说：如果进行陀罗尼的仪轨，并念诵这个陀罗尼，将会往生极乐世界。 就像这样，还有很多。 往生净土的方法或原因，就是发愿。 宗喀巴大师所著的《极乐世界愿文广释》广为人知。 简而言之，就是“当舍弃寿命的行蕴时”等两句偈颂。 还有《普贤行愿品》中，“我于临命终时，所有一切诸障碍”到“为诸众生勤利益”之间的四句偈颂。 在此，我以如理如法的精进，所积的一切善业，愿能生生世世往生清净刹土，迅速成就佛果。 这也是释迦比丘扎巴协珠以信心在卓尼寺所写，书写者是达依拉隆洛桑顿珠。 曼嘎朗！ 吉祥！
English
Please also lead me! These are the contents of briefly describing the merits of the lord of the pure land (Amitabha) and praying for the wishes of the heart. Regarding the detailed merits of the pure land, it should be understood from the Sutra of the Arrangement of the Pure Land. After understanding it in this way, what are the benefits of repeatedly practicing the desire to be born there? In that sutra it says: If someone destroys and pulverizes world realms equal to the number of fine dust particles, and then fills more world realms than that with precious jewels and gives them away as charity, it is still not as great as someone who sees the light of Amitabha Buddha and the excellent merits of the Land of Bliss, feels joy, and joins their palms together. The merit of this person is even greater. From here, all the way to: The merit of hearing the name of the Land of Bliss, all the supreme great pure lands cannot compare to it. This is what the sutra says. The cause of being born in the pure land is as mentioned above. Among these causes, the way the sutras and tantras describe it is: In the Medicine Buddha Sutra, it says: Reciting the name of the Medicine Buddha leads to rebirth in the Land of Bliss. In the Samantabhadra's Prayer, it says: Reciting this aspiration leads to rebirth in the Land of Bliss. In the context of the benefits of the White Umbrella Protective Wheel, it says: If you proclaim this, you can be reborn in the Land of Bliss. In the description of the benefits of the Ushnishavijaya Dharani, it says: If you perform the ritual of the dharani and recite this dharani, you will be reborn in the Land of Bliss. Like this, there are many others. The method or cause of being born there is aspiration. The Extensive Explanation of the Aspiration for the Land of Bliss, written by Je Tsongkhapa himself, is widely known. In short, it is the two verses starting with "When the aggregates of life are abandoned." And in the Samantabhadra's Prayer, the four verses from "When I am about to die, all obstacles" to "Diligently benefit all sentient beings." Here, with proper effort, may all the white and numerous virtuous deeds that I have accumulated, in life after life, be born in a pure land, and may I quickly attain Buddhahood. This was written with faith by the Shakya monk Drakpa Shedrup at Chone Monastery, and the scribe was Ta'i Lhalung Lobsang Dondrup. Mangalam! Auspiciousness!
Tibetan
ཅན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ཞིང་དེར་བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས།
Chinese
关于具足功德庄严之刹土的描述，以及通往该刹土的阶梯。
English
A description of the qualities of the field of perfect endowment, and the staircase to ascend to that field.