Tibetan
བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ཞིང་དེར་བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ཞིང་དེར་བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ཞིང་དེར་བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། མདོག་དམར་དམར་བའི་བྱི་རུའི་ལྷུན་མཛེས་མཛེས་ཤིང་ལྟར་སྡུག་ཡིད་འཕྲོག་སྐུ། །རབ་འབར་འབར་བའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོས་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། མ་ལུས་ལུས་ཅན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་དག་པའི་ཞིང་དུ་འཁྲིད་མཛད་པའི། །ཀུན་མཁྱེན་མཁྱེན་བརྩེའི་གཏེར་ཆེན་སྐྱབས་མགོན་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་ལ་འདུད། །ཟླ་མེད་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེའི་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས། །བདག་སོགས་མ་དག་ཞིང་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས། ཤི་འཕོས་གྱུར་ཚེ་བདེ་ལྡན་ཞིང་མཆོག་དེར། །ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་ངེས་པར་དྲོངས་ཤིག་ཀྱེ། །མགོན་དེའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་རྣམས། །མདོ་ལས་འབྱུང་བཞིན་དོན་གྱི་གནད། །ཕྱོགས་གཅིག་རྗེ་ཡི་བཤད་སྲོལ་ལྟར། །ཅུང་ཟད་གུས་པས་བརྗོོད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་སྔོན་ཞིང་དག་སྦྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབས་པའི་ལོངས་སྤྲུལ་གྱི་དག་པའི་ཞིང་གཉིས་རེ་ཡོད་པར་གསུངས་ལ། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ན་འཁོར་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་ཤ་སྟག་གིས་གང་བ་མ་གཏོགས་སོ་སྐྱེ་མི་འབྱུང་ཞིང་། དེར་མ་ཟད། སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་འགའ་ཞིག་ནའང་འཁོར་བྱང་སེམས་ཁོ་ན་དང་། འགའ་ཞིག་ཏུ་སོ་སྐྱེ་ཡོད་ཀྱང་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་སྒྲུབ་དགའ་བ་དང་། ཞིང་ལ་ལར་སྐྱེས་ཀྱང་སླར་ངན་འགྲོར་ལྟུང་སྲིད་པས་དགོས་པ་མི་འགྲུབ། བདེ་བ་ཅན་དང་མི་འཁྲུགས་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་སྒྲུབ་སླ་བས་ཞིང་འདིའི་གདུལ་བྱས་བསྒྲུབས་ན་དེར་སྐྱེ་བ་ལ་དགོངས་ནས། སྟོན་པས་ཞིང་འདི་གཉིས་ཀྱི་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་མདོ་ལོགས་སུ་རྒྱས་པར་བཤད་ཅིང་། མདོ་སྡེ་ཐར་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་། ངས་ནི་མི་འཁྲུགས་འཇིག་རྟེན་དང་། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་མཐོང་བ་ན། །སྡུག་བསྔལ་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །ཅེས་གསུངས་ལ། ཁྱད་པར་དུ་མདོ་དང་གཟུངས་ཀྱི་རྟོག་པ་དུ་མ་ལས་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེའོ་ཞེས་མང་དུ་གསུངས་སོ། །དེས་ན། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་ནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མདོ་དེ་ལས་གསུངས་པ་ནི། ཀུན་དགའ་བོ་སེམས་ཅན་གང་དག་ཁ་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ཞིང་དེར་བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས།", "chinese_translation": "极乐刹土功德述，往生彼土之阶梯。", "english_translation": "A Description of the Excellent Qualities of the Pure Land of Sukhavati: A Stairway to Reach That Land." }, { "original_tibetan": "བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ཞིང་དེར་བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། མདོག་དམར་དམར་བའི་བྱི་རུའི་ལྷུན་མཛེས་མཛེས་ཤིང་ལྟར་སྡུག་ཡིད་འཕྲོག་སྐུ། །རབ་འབར་འབར་བའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོས་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། མ་ལུས་ལུས་ཅན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་དག་པའི་ཞིང་དུ་འཁྲིད་མཛད་པའི། །ཀུན་མཁྱེན་མཁྱེན་བརྩེའི་གཏེར་ཆེན་སྐྱབས་མགོན་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་ལ་འདུད། །ཟླ་མེད་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེའི་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས། །བདག་སོགས་མ་དག་ཞིང་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས། ཤི་འཕོས་གྱུར་ཚེ་བདེ་ལྡན་ཞིང་མཆོག་དེར། །ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་ངེས་པར་དྲོངས་ཤིག་ཀྱེ། །མགོན་དེའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་རྣམས། །མདོ་ལས་འབྱུང་བཞིན་དོན་གྱི་གནད། །ཕྱོགས་གཅིག་རྗེ་ཡི་བཤད་སྲོལ་ལྟར། །ཅུང་ཟད་གུས་པས་བརྗོོད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་སྔོན་ཞིང་དག་སྦྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབས་པའི་ལོངས་སྤྲུལ་གྱི་དག་པའི་ཞིང་གཉིས་རེ་ཡོད་པར་གསུངས་ལ། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ན་འཁོར་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་ཤ་སྟག་གིས་གང་བ་མ་གཏོགས་སོ་སྐྱེ་མི་འབྱུང་ཞིང་། དེར་མ་ཟད། སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་འགའ་ཞིག་ནའང་འཁོར་བྱང་སེམས་ཁོ་ན་དང་། འགའ་ཞིག་ཏུ་སོ་སྐྱེ་ཡོད་ཀྱང་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་སྒྲུབ་དགའ་བ་དང་། ཞིང་ལ་ལར་སྐྱེས་ཀྱང་སླར་ངན་འགྲོར་ལྟུང་སྲིད་པས་དགོས་པ་མི་འགྲུབ། བདེ་བ་ཅན་དང་མི་འཁྲུགས་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་སྒྲུབ་སླ་བས་ཞིང་འདིའི་གདུལ་བྱས་བསྒྲུབས་ན་དེར་སྐྱེ་བ་ལ་དགོངས་ནས། སྟོན་པས་ཞིང་འདི་གཉིས་ཀྱི་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་མདོ་ལོགས་སུ་རྒྱས་པར་བཤད་ཅིང་། མདོ་སྡེ་ཐར་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་། ངས་ནི་མི་འཁྲུགས་འཇིག་རྟེན་དང་། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་མཐོང་བ་ན། །སྡུག་བསྔལ་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །ཅེས་གསུངས་ལ། ཁྱད་པར་དུ་མདོ་དང་གཟུངས་ཀྱི་རྟོག་པ་དུ་མ་ལས་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེའོ་ཞེས་མང་དུ་གསུངས་སོ། །དེས་ན། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་ནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མདོ་དེ་ལས་གསུངས་པ་ནི། ཀུན་དགའ་བོ་སེམས་ཅན་གང་དག་ཁ་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས", "chinese_translation": "极乐刹土功德述，往生彼土之阶梯。顶礼上师妙音！身如红珊瑚般红润庄严，美妙动人，摄人心魄。炽燃之光环，如轮般周遍围绕。将所有有情众生，引至清净刹土。顶礼全知、大悲之宝藏、怙主、救怙主无量光！无与伦比之导师，具大悲者，您以大悲之铁钩，务必将我等未净刹土之所化众生，于命终之时，接引至极乐殊胜刹土！彼怙主之刹土庄严，如经中所述之义要，略依宗喀巴大师之说，略作恭敬之讲述。总的来说，所有的佛陀薄伽梵，都说经由往昔净土之因缘力，各自拥有两个报身和化身的清净刹土。在报身刹土中，唯有菩萨圣者充满，不会有凡夫俗子出现。不仅如此，在一些化身刹土中，也只有菩萨眷属，有些虽然有凡夫，但他们乐于修积善业。有些虽然往生彼土，但仍可能堕入恶道，因此无法成办目的。考虑到往生极乐净土的因缘易于修积，因此，导师分别详细阐述了这两个刹土的功德。在《大解脱经》中也说：“我见不动世界，以及极乐世界，极其清净，甚至没有痛苦之名。”尤其是在诸多经典和陀罗尼的功德叙述中，多次提到往生极乐世界。因此，我将简要地讲述极乐刹土的庄严，以及经中所述的往生彼土之因。阿难，有些众生，如来...", "english_translation": "A Description of the Excellent Qualities of the Pure Land of Sukhavati: A Stairway to Reach That Land. Homage to Guru Manjushri! Your form is like a beautiful, radiant coral, captivating and enchanting. A blazing halo of light completely surrounds you like a wheel. You lead all sentient beings without exception to the pure realm. I prostrate to the all-knowing, the great treasure of wisdom and compassion, the protector, the lord Amitabha! Peerless teacher, possessor of great compassion, may you, with your hook of compassion, surely lead us, the beings to be tamed in this impure realm, to that supreme land of bliss when we die and transmigrate! The glories of that protector's land, according to the meaning as it appears in the sutras, and somewhat following the tradition of Je Rinpoche's explanations, I will respectfully describe briefly. In general, all Buddhas, the Bhagavat, are said to have two pure lands each, a Sambhogakaya and a Nirmanakaya land, attained through the power of their previous aspirations for pure lands. In the Sambhogakaya land, only noble Bodhisattvas are present; ordinary beings do not appear. Moreover, in some Nirmanakaya lands, there are only Bodhisattva retinues, and in some, although there are ordinary beings, they are happy to accumulate the causes for rebirth. In some lands, even if one is born there, one may still fall back into the lower realms, so the purpose is not accomplished. Considering that the causes for rebirth in Sukhavati, which is not confused with other lands, are easy to accumulate, the Teacher extensively explained the qualities of these two lands separately in the sutras. In the Great Liberation Sutra, it is also said: \"I have seen the immovable world and the world of Sukhavati, which are extremely pure, and there is not even the name of suffering.\" In particular, in many descriptions of the benefits in the sutras and tantras, it is often said that one will be born in Sukhavati. Therefore, I will briefly explain the essence of the qualities of Sukhavati, and the causes for being born there as stated in that sutra. Ananda, some sentient beings, the Tathagata..." } ] ============================================================
Tibetan
་པ་དེ་རྣམས་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དེ་དག་འཆི་བའི་དུས་སུ་ཉེར་བར་གནས་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་དུ་མས་བསྐོར་ཞིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ནས། དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་དང་བ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བརྗེད་པ་མེད་པའི་དྲན་པས་ཤི་འཕོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའི་བར་གསུངས་ཏེ། དོན་བསྡུ་ན། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཡང་ཡང་དྲན་ཅིང་མཚན་ནས་བརྗོད་པ་དང་། དགེ་རྩ་དུ་མ་གསོག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། བསགས་པའི་དགེ་རྩ་རྣམས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་ཆེད་དུ་བསྔོ་བ་དང་། ཞིང་དེར་སྐྱེ་འདོད་ཀྱི་འདུན་པས་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང་། ཞིང་གི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་མདོ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་དྲན་པ་རྣམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ལ། གཞན་ནི་ཐུན་མོང་བའི་དབང་དུ་མཛད་པའོ། ཁྱད་པར་དུ་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་འདོད་ཀྱི་འདུན་པ་ཤུགས་དྲག་ནི དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་བཤད་ཅིང་། དེར་མ་ཟད། ཞིང་དེར་སྐྱེ་བ་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་ཉེས་ལྟུང་རྣམས་བཤགས་པ་ལ་ཡང་འབད་དགོས་སོ། །ཞིང་དེར་སྐྱེས་ན་དགའོ་སྙམ་པ་ལ་ནི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་ཤེས་དགོས་པས་འདིར་ཐོག་མར་ཞིང་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བཟང་བཟང་རྣམ་དག་ཞིང་མཆོག་དེར། །ཡང་ཡང་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དེ་རྣམས། །གང་གང་བསྒྲུབས་ན་དེ་ཉིད་དུ། །ངེས་ངེས་སྐྱེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཅི། །ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བརྗོད་པའི་སྐབས་སོ། །མི་མཇེད་ཞིང་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་མང་འདས་པ་ན། །བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །རྨད་བྱུང་ཞིང་མཆོག་དམ་པ་ཡོད། །དེ་ནི་ས་གཞི་རིན་ཆེན་དུ་མས་སྤྲས། །ཤིན་ཏུ་ཉམས་དགའ་ལག་མཐིལ་ལྟ་བུར་མཉམ། །རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་རི་བོ་མ་གཏོགས་པ། །ནག་པོའི་རི་རྣམས་ཀུན་གྱིས་དབེན་ཞིང་གཙང་། ཡིད་འོང་རྣམ་དག
Chinese
那些人反复地忆念，积累无量功德之根，发起菩提心并完全回向，发愿往生那个世界，当他们临终时，如来、应供、正等觉阿弥陀佛被众多比丘僧众围绕，在前方注视着他们，那些人见到世尊阿弥陀佛后，以极大的信心去世，必定会往生到极乐世界。从“那些人见到如来后，以专注于极度欢喜的三摩地和不忘失的忆念去世，将会往生到那个佛土”之间所说。总而言之，就是反复忆念阿弥陀佛并称念其名号，积累众多善根，发起菩提心，将积累的善根回向往生彼土，以渴望往生彼土的愿望而发愿，以及忆念经中所说的彼土的器情功德庄严。发起菩提心是为了往生到具有大乘种姓的地方，其他的则是共同的方面。特别是，往生彼土的强烈愿望被认为是往生彼土的主要原因。不仅如此，还必须努力忏悔阻碍往生彼土的罪过。如果想要往生彼土感到欢喜，就必须了解彼土的功德，因此这里首先要赞叹彼土。对此，应该这样说：好啊好啊，在那清净殊胜的刹土，反复往生的那些因，如果努力修持哪些，就能 निश्चित निश्चित 往生，还有什么怀疑呢？这是讲述往生之因的场合。从娑婆世界向西方，经过众多佛土后，有一个名为极乐世界的，奇妙殊胜的清净刹土。那里的地面由多种珍宝所装饰，非常赏心悦目，像手掌一样平坦。除了由珍宝构成的山之外，没有任何黑色的山，非常干净。令人心旷神怡，极其清净。
English
Those who repeatedly recollect, accumulate immeasurable roots of virtue, generate the mind of enlightenment and completely dedicate it, and make aspirations to be born in that world, when they are near death, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha Amitabha, surrounded by many assemblies of monks and nuns, stands before them. Those who, having seen the Bhagavan Amitabha, pass away with a mind of great faith, will surely be born in the Pure Land of Sukhavati. It is said from "Those who, having seen the Tathagata, pass away with a samadhi focused on extreme joy and unfailing mindfulness, will be born in that Buddha-field." In summary, it is repeatedly remembering Amitabha Buddha and reciting his name, accumulating many roots of virtue, generating the mind of enlightenment, dedicating the accumulated roots of virtue for the sake of being born in that land, making aspirations with the desire to be born in that land, and remembering the qualities and arrangements of the vessel and its contents as explained in the sutras. Generating the mind of enlightenment is for the sake of being born into a lineage of the Great Vehicle, while the others are common aspects. In particular, a strong desire to be born in that land is said to be the main cause of being born there. Moreover, one must also strive to confess the faults that hinder birth in that land. If one wishes to be born in that land and feels joy, one must know the qualities of that land, so here, first, the praise of that land will be expressed. To that, one should say: Good, good, in that pure and supreme land, those causes of repeated birth, if one diligently practices which, one will definitely be born, what doubt is there? This is the occasion for speaking of the causes of birth. From the world of Saha to the west, after passing through many Buddha-fields, there is a wonderful and supreme pure land called Sukhavati. Its ground is adorned with many precious jewels, it is extremely delightful and as level as the palm of one's hand. Except for mountains made of jewels, it is devoid of all black mountains and is very clean. Delightful and extremely pure.