Tibetan
མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མདོར་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། གླིང་བཞི་ཉི་ཟླ་རི་རབ་སོགས་བདག་པོས་བཟུང་བ་དང་མ་བཟུང་བའི་དངོས་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཅི་མཆིས་པ་དང་། དངོས་པོ་ཡོད་ན་ཀུན་དང་བཟང་བཏུང་ཡན་ཆད་འབུལ་དགོས་སོ། །ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ཡོད་པའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མཆོད་འོས་རྣམས་འབུལ་རུང་བར་མདོ་སྡེ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་དང་། བྱ་རྒྱུད་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་དང་། ཞི་བ་ལྷའི་བསླབ་བཏུས་དང་། ལམ་རིམ་སོགས་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིད་ཀྱིས་འབུལ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་དངོས་སུ་མཆོད་པ་ད་ལྟ་དཀའ་མོད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་དང་གསུང་རབ་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་དངོས་དང་དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་སོགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པའི་ཆོས་ཉིད་རིགས་གཅིག་གོ་སྙམ་དུ་མོས་ཏེ་མཆོད་ན། གཅིག་ལ་མ ཆོད་ན་ཐམས་ཅད་ལ་མ ཆོད་པར་འགྱུར་བས་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། ལམ་རིམ་ཆེན་མོ་ལས། སངས་རྒྱས་སམ་དེའི་སྐུ་གཟུགས་སོགས་གཅིག་ལ་མ ཆོད་པ་ན་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པ་དྲན་པར་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་འཕེན་པ་གཏོང་བ་གལ་ཆེའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པའི་དབང་དུ་མཛད་པའོ། །མཆོད་པའི་དུས་སུ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་བརྗོད་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་པས་དེ་བཞིན་དུ་གྲུབ་ན་ལེགས་སོ། སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ནི། ལམ་རིམ་ཆེན་མོ་ལས། ཐ་ན་བ་འཇོས་ཙམ་དུ་ཡང་ཚད་མེད་བཞི་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞི་དང་། སྐྱབས་གསུམ་དང་། ཕར་ཕྱིན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་མི་རྟོག་པར་གནས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྡོམ་སེམས་བྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་། ཕར་ཕྱིན་དང་། བསྡུ་བ་བཞི་ལ་བསྒོམ་པ་དང་བརྩོན་པའོ། །མཆོད་པ་བཅུ་པོ་དེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཆོད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་དགོས་ཏེ། ཚད་མེད་བཞི་ནི་བྱམས་པ་ཚད་མེད་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞི་ནི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང་། ཟག་བཅས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བར་ལྟ་བ་སོགས་དང་། སྐྱབས་གསུམ་ནི་དེ་གསུམ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སོགས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །དོན་དང་ཕན་ཡོན་ཆེ་བར་བསམ་པ་ནི་ལམ་རིམ་ཆེན་མོ་ལས། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་གོང་ན་མེད་པ་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། ཕན་འདོགས་
Chinese
鲜花、焚香等等，总而言之，连同身体、受用、善根等等，以及四大部洲、日月、须弥山等等，无论有主或无主的圆满事物，凡是拥有的事物，都要供养一切，乃至美好的饮食。无论有或没有，世间界中所有值得供养的鲜花等等都可以供养，如《宝积经·功德云》、《事续·三昧耶三建立》、《寂天菩萨的学集论》和《菩提道次第》等所说，以意供养。现在要向现住的佛陀真实供养虽然困难，但在供养佛像、经书和佛塔时，如果认为佛陀真身和他的身语意所依等这些的空性法性是一样的，而恭敬供养，那么供养一个就等于供养一切，利益非常大。如《菩提道次第广论》中说：“供养佛陀或其佛像等一个时，应忆念法性无别，从而发起供养一切的心，这非常重要。”这是指财物供养方面。在供养时，如果念诵供养云陀罗尼，据说就等于供养一切诸佛，如果能够这样做到就更好了。修行供养方面，如《菩提道次第广论》中说：“即使是少许的草叶，也要修持四无量心、四法印、三皈依、忆念波罗蜜多、信解甚深空性并安住于无分别、守护戒律、菩提分、波罗蜜多和四摄等，进行修习和精进。”以这十种供养来供养三宝，就是圆满的供养。要知道如是所说，四无量心是慈无量心等四种，四法印是诸行无常和有漏皆苦等见解，三皈依是皈依三宝，忆念六度等是修行实修的供养。认为意义和利益很大，如《菩提道次第广论》中说：认为是无与伦比的功德田，利益
English
Flowers, incense, and so on. In short, along with body, possessions, and roots of virtue, and the four continents, sun, moon, Mount Meru, etc., whatever abundant things there are, whether owned or not, if there are things, one must offer everything, even good food and drink. Whether there are or not, all the flowers and other things in the world that are worthy of offering can be offered, as stated in the Sutra Collection Cloud of Jewels, the Action Tantra Three Samayas, Shantideva's Compendium of Trainings, and the Stages of the Path, etc., one should offer with the mind. Although it is difficult to actually make offerings to the Buddha who is visibly present, when making offerings to Buddha images, scriptures, and stupas, if one thinks that the emptiness nature of the actual Buddha and his body, speech, and mind supports are the same, and offers with reverence, then offering to one is like offering to all, and the benefit is very great. As stated in the Great Treatise on the Stages of the Path: "When offering to one Buddha or his image, etc., it is important to remember the inseparability of the Dharma nature and generate the intention to offer to all." This refers to the aspect of material offerings. During the offering, if one recites the Offering Cloud Dharani, it is said that one will be offering to all the Buddhas, so it would be good if it could be accomplished in that way. As for the practice offering, as stated in the Great Treatise on the Stages of the Path: "Even with a small amount of grass, one should practice and strive with the four immeasurables, the four seals of Dharma, the three refuges, the recollection of the perfections, believing in the profound emptiness and abiding without conceptualization, guarding the vows of morality, the aspects of enlightenment, the perfections, and the four means of attraction." Offering to the Three Jewels with these ten offerings is a complete offering. One should understand as it is said, the four immeasurables are the four, such as immeasurable love, the four seals of Dharma are the view of all compounded things being impermanent and all contaminated things being suffering, the three refuges are taking refuge in the Three Jewels, and recollecting the six perfections, etc., are the offerings of practice and cultivation. Thinking that the meaning and benefit are great, as stated in the Great Treatise on the Stages of the Path: Thinking that it is an unsurpassed field of merit, benefit
Tibetan
པ་གོང་ན་མེད་དོ་སྙམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གོ་སྙམ་པ་དང་། ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ནོ་སྙམ་པ་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཁོ་ན་འབྱུང་བས་འབའ་ཞིག་པའོ་སྙམ་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་མ་འདས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམ་ནས་མཆོད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་བཞེད་པའོ། །མཆོད་ཚུལ་རྒྱས་པར་ནི་ལམ་རིམ་ཆེན་མོ་ལྟར་ཡིན་ཏེ་འདིར་མཚོན་ཙམ་མོ། །མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་གོང་དུ་བརྗོད་ཟིན་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་གསོག་པའི་སྒོ་ནས་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་དགོས་ཏེ། དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་ཡང་མི་རྙེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡུམ་གྱི་མདོ་ལས། གྲོགས་དག །མིར་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པ་ནི་དཀོན་ནོ། །དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་དཀོན་ནོ། །འཁོར་བ་ལས་ཐར་བ་ནི་དཀོན་ནོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་གྱི་དལ་བ་འདི་དོན་མེད་པར་མ་བྱེད་ཅིག་མི་ཁོམ་པར་འགྱུར་ཞིང་གསོར་མི་རུང་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ལམ་རིམ་བསྡུས་དོན་ལས། དལ་བའི་རྟེན་འདི་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལས་ལྷག །ཞེས་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སྨྲས་པ། སུ་ཞིག་དལ་བའི་རྟེན་རྙེད་ནས། །ཕྱི་མའི་དོན་དུ་མཆོག་གསུམ་རྟེན། །བཞེངས་དང་མཆོད་ལ་བརྩོན་པ་དག །ལུས་འདིར་སྙིང་པོ་ལེན་པ་ཐོབ། །གང་དག་དཀོན་མཆོག་མཆོད་དོར་ནས། །ལྟོ་གོས་ཙམ་ཞིག་སྒྲུབ་བརྩོན་པ། །དེ་དག་མི་གཟུགས་ཕྱུགས་བློ་ཅན། །ཕྱུགས་ཀྱང་ལྟོ་ཙམ་འཚོལ་མིན་ནམ། །འདིར་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན། །བཞེངས་དང་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་བྱེད་དག །སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་ལས། །ཕན་ཡོན་བཤད་རྣམས་བཏུས་ཏེ་བཀོད། །དེ་ལས་ཐོབ་པའི་རྣམ་དཀར་དགེས། །སྐྱེ་ཀུན་དལ་འབྱོར་རྟེན་རྙེད་ཅིང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་མི་འབྲལ་བར། །རྗེས་བཟུང་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོབ།། །།ཅེས་པ་འདི་ཡང་གཡོ་སའི་སྔགས་འཆང་ཚེ་དབང་རབ་བརྟན་གྱིས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བགྱིས་དང་། ཁོ་བོས་པར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་མདོ་དང་དམ་པའི་གསུང་བཞིན་རང་གཞན་ལ་ཕན་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་ཅོ་ནེའི་དགོན་ཉིད་དུ་བསྒྲིགས་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་སྙན་ངག་ཡིག་སྡེབ་སྐར་རྩིས་སོགས་ལ་བརྩོན་པ་ཆེ་བའི་ཁྱའོ་ལུང་དཀའ་བཅུ་བློ་བཟང་དབང་ཕྱུག་སྟེ་པར་དུ་རྐོ་བ་པོའང་བསྐུལ་པ་པོ་དེ་ཉིད་དོ། །མངྒ་ལཾ། ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ར
Chinese
想到这是无与伦比的，想到这是所有众生中最殊胜的，想到这像优昙婆罗花一样极其稀有，想到这仅仅出现在三千大千世界的一个世界中，是唯一的，想到这是超世间和非超世间一切圆满的基础而进行供养。这是圣者无著的观点。详细的供养方式如《菩提道次第广论》中所述，这里只是略作说明。供养的利益如前所述。因此，必须通过积累资粮来获取暇满人身的精华，因为暇满人身非常难得。如《母经》中所说：“诸友，获得人身是困难的，获得暇满是困难的，从轮回中解脱是困难的。因此，不要让这暇满变得毫无意义，它会变得没有空闲，并且无法弥补。”《菩提道次第略论》中说：“这暇满人身胜过如意宝。”等等。有人说：谁获得了暇满人身，为了来世而皈依三宝，精勤于建造和供养，就在此生获得了精华。有些人舍弃了对三宝的供养，只精勤于寻求衣食，这些人是人身畜生心，难道畜生不也只是寻求食物吗？在此，为了使建造、顶礼和供养三宝的人们生起欢喜，从经部中收集并编纂了所说的利益。愿由此获得的清净善根，使生生世世都能获得暇满人身，不离三宝，蒙受摄受，迅速获得佛果。此乃应གཡོ་སའི་སྔགས་འཆང་ཚེ་དབང་རབ་བརྟན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的请求，他说：“请做这样的事情，我将负责印刷。”因此，释迦比丘གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为了利益自他，按照经部和圣者的教言，在卓尼寺编纂了此文。书写者是精通诗歌、文法、星算等的ཁྱའོ་ལུང་དཀའ་བཅུ་བློ་བཟང་དབང་ཕྱུག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），印刷者也是那位请求者。吉祥！
English
Thinking that it is unparalleled, thinking that it is the best of all sentient beings, thinking that it is as rare as the Udumbara flower, thinking that it only appears in one world of the three thousand great thousand world systems, it is unique, and thinking that it is the basis of all the perfections of the transcendent and non-transcendent worlds, one makes offerings. This is the view of the noble Asanga. The detailed method of offering is as described in the Lamrim Chenmo, and only a brief description is given here. The benefits of offering are as mentioned above. Therefore, it is necessary to take the essence of the leisure and endowment by accumulating merit, because the leisure and endowment are very rare. As it is said in the Mother Sutra: "Friends, it is difficult to obtain a human birth, it is difficult to obtain leisure and endowment, and it is difficult to be liberated from samsara. Therefore, do not let this leisure be meaningless, it will become without leisure and irreparable." As it is said in the Condensed Meaning of the Lamrim: "This leisure and endowment is superior to the wish-fulfilling jewel." And so on. Someone said: Whoever obtains the leisure and endowment, takes refuge in the Three Jewels for the sake of the future, and strives to build and make offerings, obtains the essence in this life. Those who abandon the offerings to the Three Jewels and only strive to seek food and clothing, those are humans with animal minds, do not animals also only seek food? Here, in order to generate joy for those who build, prostrate and make offerings to the Three Jewels, the benefits mentioned in the Sutra Pitaka are collected and compiled. May the pure white virtue obtained from this, in all lifetimes, obtain the leisure and endowment, not be separated from the Three Jewels, be taken care of, and quickly attain Buddhahood. This was done at the request of Ngagchang Tshewang Rabten of Yosai, who said, "Please do such a thing, and I will take care of the printing." Therefore, the Shakya monk Drakpa Shedrup, with the intention of benefiting himself and others, compiled this text at Chone Monastery according to the Sutra Pitaka and the words of the holy ones. The scribe was Khyo Lung Kachu Lobsang Wangchuk, who was very diligent in poetry, grammar, astrology, etc., and the printer was the same person who made the request. Mangalam!