Tibetan
བའི་དཔུང་འཇོམས་བྱེད། །བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་བུ་བཞིན་སྐྱོང་། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་མཛད། །ལས་དང་མཐུན་པའི་ཕན་གནོད་དང་། །ཆ་ལུགས་མ་ངེས་ཅི་ཡང་སྟོན། །གང་གིས་མཆོད་ཅིང་བསྐུལ་བ་དེའི། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཚུལ་འཛིན་ཡང་། །དམ་པའི་སྤྲུལ་པ་ཉིད་དུ་ངེས། །དེ་སླད་ཁྱེད་རྣམས་མཆོད་བྱས་པ། །དོན་ལྡན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་གནས། །དེ་རིང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་གིས། །དཔལ་མགོན་འཁོར་བཅས་མཆོད་བྱས་པས། ཁྱེད་རྣམས་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་གྱུར་ཅིག །མཉེས་ཤིང་ཚིམ་ནས་བདག་ཅག་ལ། །གནོད་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་དང་། །བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་བཟློག །གདོན་རིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་བཟློག །ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་ཟློག །བྱིས་པའི་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔ་ཟློག །གོད་ཁ་གོད་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཟློག །ཚེ་རིང་ནད་མེད་ལོངས་སྤྱོད་སོགས། །ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལོ་རིམ་ལ་བྱེད་ན། བདག་དང་སྦྱིན་བདག་འཁོར་བཅས་ཀྱི། ཞེས་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ལ། ཡུལ་འདིའི་ལོ་ཏོག་འབྲུ་བཅུད་ལ། །གནོད་པའི་ཐན་སེར་ཞི་བ་དང་། །ཞེས་བསྒྱུར་བ་དང་། ཀླུ་དང་ས་བདག་གི་གནོད་པ་ལ། རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ལ། །འཚེ་བའི་ཀླུ་དང་ས་བདག་གི །གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། །ཞེས་དང་། རིགས་རྒྱུད་འཕེལ་བ་ལ། རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ཡི། །རིགས་བརྒྱུད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་ལ། །གནོད་པའི་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །ཞེས་བྱ། གོད་ཁ་ཆེ་ན། རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ལ། །གནོད་པའི་གོད་ཁ་ཞི་བ་དང་། །ཞེས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་ལ། རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ཡི། །ཚེ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་སོགས། །འདོད་རྒུའི་འབྱོར་བ་མ་ལུས་པ། ཡར་ངོའི་ཟླ་ལྟར་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་སྒྱུར་བ་སོགས་རིགས་འགྲེ་བྱའོ། །མཇུག་ཏུ་སླར། བཛྲ་པཱ་ཎི་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། རྒྱལ་བའི་མཐུ་སྟོབས་གཅིག་བསྡུས་པ། །བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། །བཀའ་ཉན་དཔལ་མགོན་དོན་ལྔའི་ཚོགས། །འཁོར་དང་བཅས་ལ་གུས་པས་བསྟོད། །དེ་ནས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ཏེ། ཀྱཻ། གསང་བདག་དཔལ་མགོན་ཁྱེད་རྣམས་ལ། །མཆོད་བསྟོད་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་སྐབས་འདིར། །མཆོད་པ་ངན་ཞིང་བཤམས་ཉེས་དང་། །མ་འབྱོར་མ་གུས་མ་རིག་པས། །ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་གྱུར་པ་དང་། ཁྱེད་རྣམས་མཉེས་པར་མ་གྱུར་པའི། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅན་བདག་འཆགས་སོ། །བརྩེ་བས་དགོངས་ནས་བཟོད་བཞེས་ཏེ། །མགོན་སྐྱབས་དཔུང་གཉེན་གཡེལ་མེད་མཛོད། །ད་ནི་མགྲོན་དུ་འོས་པ་རྣམས། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་གང་དག་ནས། །བྱོན་པའི་རང་རང་གནས་རྣམས་སུ། །གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ་བཛྲ་མུཿ མགྲོན་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་སེལ་གོལ་གདབ། དེ་ནས་ཕོ་བྲང་མཆོད་པ་སོགས་བསྡུས་ནས་མདོ་ཟློག་དང་། བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བྱའོ། །དཔལ་མགོན་འདི་དག་ཕལ་ཆེར་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་འདུག་པས་མཐུ་ནུས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། རྒྱུད་དང་དགོངས་འགྲེལ་དག་ལས་འདི་དག་གི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སོགས་མི་འདྲ་བར་དུ་མ་བཤད་པ་མཐོང་བ་ལས། ལུགས་གཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་དང་གཞན་རེ་གཉིས་ལ་ཕན་སྲིད་སྙམ་པའི་འདུན་པས། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་བསྒྲིགས་པ་སྟེ། སྒོ་བཞིར་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་སྒོ་མ་བཞི་འགོད་པའི་ཚུལ་གཉིས་སྣང་བ་ལས་གང་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་མོད་འདིར་ཕྱི་མའི་དབང་དུ་བྱས་སོ། །པར་གྱི་ཡི་གེ་བ་ནི་ཁྲུ་ཤའི་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་ནོར་བུའོ།། །།མངྒ་ལཾ།། སྤྱོད་རྒྱུད་སོགས་ནས་བཤད་པའི་དཔལ་མགོན་དོན་ལྔ་ལ་མཆོད་ཅིང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཚུལ་འཇུག་བདེ།
Chinese
摧毁魔军。 如子般守护教法与持教者。 调伏作祟的邪魔。 示现与业相应的利害， 以及不定的装束。 凡是供养和祈请者， 为其成办息增怀诛事业。 虽然示现世间人的行为， 但确是圣者的化身。 因此，对您们作供养， 是能实现有意义成就之处。 今天，施主供养了 具光护法及其眷属， 愿您们欢喜满足！ 欢喜满足后，对于我们， 遣除一切不利的违缘， 遣除八万种魔障， 遣除三百六十种鬼祟， 遣除四百零四种疾病， 遣除十五种孩童大魔， 遣除一切灾祸恶鬼。 祈愿寿命延长、无病、受用等， 一切圆满增长！ 如是说。 若按年度进行，则将“我和施主及其眷属”等两句，改为： 愿息灭此地庄稼谷物 所受的旱涝冰雹之害。 以及龙和地神所造成的损害，改为： 愿息灭施主 所受的龙和地神的 一切损害。 以及子嗣繁衍，改为： 愿施主 的子嗣繁衍兴旺， 息灭损害的障碍。 如是说。 若遇大灾，则改为： 愿息灭施主 所受的灾祸。 如是说。 以及受用增长，改为： 愿施主 的寿命、福德、受用圆满等， 一切如意财富， 如上弦月般增长！ 等等，进行类推。 最后，再次以班杂巴尼 洛嘎巴拉 萨巴热瓦拉 阿康 扎底扎等供养。 汇集诸佛的威力， 薄伽梵金刚手， 以及听命的具光五部众， 恭敬赞颂及其眷属。 之后念诵百字明， 奇！ 秘密主、具光护法您们， 于此供养赞颂委托事业之际， 因供品低劣、陈设不佳， 以及不丰盛、不恭敬、无知， 导致仪轨有所增减， 以及您们未感到欢喜的， 一切过失我皆忏悔！ 恳
English
Destroying the forces of Mara. Protecting the doctrine and its upholders like children. Taming harmful enemies and obstacles. Showing both benefit and harm according to karma, And various uncertain appearances. For whomever makes offerings and requests, Accomplishing peaceful, increasing, powerful, and wrathful activities. Although maintaining the conduct of worldly beings, Certainly being the emanation of a holy being. Therefore, having made offerings to you all, It is a place where meaningful attainments arise. Today, the patron offering resources Has made offerings to Glorious Protector together with retinue, May you all be pleased and satisfied! Having been pleased and satisfied, for us, Turn back all unfavorable adverse circumstances, Turn back eighty thousand types of obstacles, Turn back three hundred sixty types of evil spirits, Turn back four hundred four types of diseases, Turn back fifteen great evil spirits of children, Turn back all disasters and evil spirits. May you increase all perfections such as long life, health, and wealth! Thus, it is said. If doing it annually, then change the two lines "Myself and the patrons together with retinue," etc., to: May the harm of drought and hail To the crops and grains of this place be pacified. And the harm of nagas and earth lords, change to: May all the harm Of nagas and earth lords That harms the patron Be pacified. And for the increase of descendants, change to: May the lineage Of the patron Increase and flourish, And may the obstacles to harm be pacified. Thus, it is said. If there is a great disaster, then change to: May the disaster That harms the patron Be pacified. Thus, it is said. And for the increase of wealth, change to: May the life, glory, wealth, perfections, etc. Of the patron, And all desired riches, Increase like the waxing moon! Etc., make analogies. Finally, again offer with "Vajrapani Lokapala sapariwara argham pratīccha," etc. Gathering together the power of the Buddhas, The Bhagavan Vajrapani, And the assembly of the five classes of Glorious Protector who listen to commands, I respectfully praise together with their retinue. Then recite the Hundred Syllable Mantra, Kye! Secret Lord, Glorious Protector, you all, At this time of offering praise and entrusting activities, Because the offerings are poor and the arrangement is bad, And because of being unwealthy, disrespectful, and ignorant, Causing the ritual to have excesses and deficiencies, And you all not being pleased, I confess all faults! Earnestly
Chinese
以慈悲心怀谅解而领受，作为怙主、救护、助伴，请勿懈怠。现在，从上下四方任何地方，前来的各位堪为宾客者，请返回各自的住所。返回各自住所。班杂 穆！（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆！）观想宾客们已返回各自住所，然后撒散谷物。之后，收摄殿堂供品等，念诵经文，并根据情况进行广略的吉祥祈愿。这些护法神大多是佛菩萨的化现，神通威力不可思议。从续部和释论中可见，对这些护法神的形色、法器等有诸多不同的阐述。因此，为了能以一种仪轨来侍奉这些护法神，并希望能利益一两位有缘者，故由释迦比丘，名号闻思者所编纂。关于在四门安置四大天王和四门母的方式，有两种说法，无论采用哪种方式都不冲突，但此处采用了后一种方式。刻版的书写者是克楚寺的格隆 根嘎诺布。吉祥圆满！ 简易的供养和托付事业的方式，是依据行续等所说的五尊护法。
English
With compassion, please accept and tolerate, as protector, refuge, and companion, do not be negligent. Now, those who are worthy as guests, from wherever, above, below, and in all directions, please return to your respective abodes. Return to your respective abodes. Vajra Muh! (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra Muh!) Contemplate that the guests have returned to their respective abodes, and then scatter grains. After that, gather the palace offerings and so on, recite the scriptures, and perform auspicious prayers in brief or elaborate forms as appropriate. These glorious protectors are mostly emanations of Buddhas and Bodhisattvas, their power and abilities are inconceivable. From the tantras and commentaries, it can be seen that there are many different descriptions of the forms, colors, and implements of these protectors. Therefore, with the intention to serve these protectors with one ritual, and hoping to benefit one or two fortunate individuals, this was compiled by the Shakya monk named Shedrup (Study and Practice). Regarding the methods of placing the four great kings and the four gate mothers at the four gates, there are two versions, and there is no conflict in using either method, but here the latter method is adopted. The scribe of the woodblock is the Gelong Kunga Norbu of Khutsa Monastery. May there be auspiciousness! The easy way to offer and entrust activities to the five glorious protectors, as explained in the Action Tantras and so on.