Tibetan
ར་དུ་གོ་བར་བྱ་ཡི། ཡི་གེ་བསྐུར་བ་ལ་སྙན་ངག་ཤེས་དགོས་པ་ནི་དེའི་དགོས་དོན་ཕལ་པའོ། །༈ སྨྲས་པ། ཐ་སྙད་རིག་གནས་རིག་པའི་མཁས་མང་ཡང་། །མེ་ལོང་དགོངས་དོན་དགོངས་པ་བཞིན་གཟིགས་ནས། །གཞན་ལ་སྟོན་མཁས་སྟོན་པའི་ཆེད་འབད་པ། །རིན་ཆེན་དོན་འགྲུབ་དོན་གྱི་པཎྜི་ཏ། །གང་གིས་ལེགས་བཤད་བདུད་རྩིའི་བཅུད་མྱངས་པས། །བློ་གྲོས་ལུས་སྟོབས་རྒྱས་པའི་བུང་བ་ཞིག །སྙན་ཚིག་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །རྨད་བྱུང་དགའ་བའི་གར་གྱིས་མཁའ་ལ་བྲེལ། །སྙན་ངག་རྒྱ་མཚོ་རླབས་འཕྲེང་གཡོ་བ་དེར། །བློ་དམན་ཟླ་བའི་མཚན་མས་བརྒལ་དཀའ་ཡང་། །དབྱངས་ཅན་བཞད་པའི་དེད་དཔོན་ལ་བརྟེན་ནས། །སྙན་ཚིག་ཆུ་གཏེར་དབུས་སུ་ཕྱིན་ནམ་སྙམ། །ཚུལ་འདིར་འབད་པའི་འོ་མཚོ་ལས་འཁྲུངས་པའི། །ཀུནྡའི་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་རྣམ་དཀར་ཟླས། །བློ་གསལ་ཚོགས་ཀྱི་རྨོངས་མུན་རབ་བསལ་ནས། །ཀུན་མཁྱེན་ལྷ་ལམ་དབྱིངས་སུ་འཇུག་གྱུར་ཅིག །སྙན་ངག་གི་རྒྱན་གཉིས་སོ་སོའི་དབྱེ་བའི་དཔེ་བརྗོད་བློ་ལྡན་དགའ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཅོ་ནེའི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་མདོ་སྔགས་རིགས་གནས་ཀུན་ལ་སྦྱངས་པའི་མཁས་དབང་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་སྐུ་ཞབས་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོ་ཕོ་བྲང་དུ་བྱོན་ནས་བཞུགས་པའི་སྐབས་གསུང་ཤོག་གནང་སྦྱིན་དང་བཅས་ཏེ། ཁྱེད་ཀྱིས་དགོན་པའི་ཁྲི་པ་སོགས་དཀའ་རམ་འདི་རྣམས་ལ་སྙན་ངག་འཁྲིད་དགོས་ཞེས་བསྐུལ་བའི་བཀའ་གྱེན་དུ་བཟློག་མ་ནུས་པར། རང་གིས་གང་ཤེས་འཁྲིད་པའི་ཚེ་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་སྙན་ངག་སོ་སོའི་དཔེ་བརྗོད་རྒྱས་པ་ཞིག་བྱུང་ན་ལེགས་ཞེས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་དོན་གཉེར་ཅན་འགའ་ལའང་ཕན་སྲིད་སྙམ་པའི་འདུན་པས་ཅོ་ནེའི་དགོན་ཉིད་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ། དེ་ནས་སྙན་ངག་དང་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་དོན་དུ་མ་ལེགས་པར་མཁྱེན་ཅིང་དད་དང་རྣམ་དཔྱོད་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཅོ་ནེའི་ཁྲི་པ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་ནས་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་མཁན་རིན་པོ་ཆེའི་བཞེད་པ་སྐོང་བ་དང་། གཞན་ལའང་ཕན་ཐོགས་འདོད་པའི་ཐུགས་འདུན་གྱིས་བར་དུ་བརྐོ་བར་བཞེད་པའི་ཚེ། པར་གྱི་ཡི་གེ་པ་ནི་སྙན་ངག་ཡིག་སྡེབ་སོགས་ཀྱི་རིག་གནས་ལ་བརྩོན་པ་ཆེ་བའི་དཀའ་བཅུ་བློ་བཟང་དབང་ཕྱུག་གོ། །།མངྒ་ལཾ།། སྒྲ་རྒྱན་གྱི་རྣམ་གཞག
Chinese
应当如此理解。写信需要懂得诗歌，这只是次要的目的。 ༈ 说道： 纵有精通词语、文化、学问的众多学者， 若能如实领会《诗镜》的深意， 并且为了善于向他人阐释而努力， 这才是珍贵的成就意义的班智达。 谁若品尝了这甘露般的妙语， 就像一只智慧与力量俱增的蜜蜂。 伴随着美妙的诗句和动听的旋律， 在空中跳起奇妙欢快的舞蹈。 在那诗歌的海洋中，波涛汹涌澎湃， 即使是智慧低下的人，也难以凭借月亮的标志来超越。 然而，依靠着妙音天女的引导， 我想我已到达了诗歌海洋的中心。 在此，从努力的乳海中诞生的， 如同白色茉莉花般洁白的皓月， 愿它能驱散智者们的愚昧黑暗， 引领他们进入遍知者的神圣境界。 这部名为“诗歌的两种修饰之各自区分的范例，令智者欢喜”的著作， 是在乔内寺的显密教法之主，精通显密一切学问的大学者，堪布仁波切洛桑丹贝坚赞尊者，前往中国大皇宫居住期间， 赐予书面教诲和资助时， 无法违背“您应当教导寺院的住持等这些堪然诗歌”的劝请， 在自己所知范围内进行教导时，他们劝请说，如果能有各自诗歌的详细范例就好了。 因此，释迦比丘扎巴协珠怀着或许能利益一些求学者的想法，在乔内寺撰写了此书。 之后，乔内寺的住持桑杰华桑，精通诗歌和显密经论的意义，并且兼具信仰和智慧，为了满足教法之主堪布仁波切的意愿，以及希望利益他人的心愿，决定进行刊刻。 负责刻版的书写者，是精通诗歌、拼写等文化知识的噶举洛桑旺秋。 吉祥！ 声音修饰的分类。
English
This should be understood as such. Knowing poetry is necessary for writing letters, but that is only a secondary purpose. ༈ Said: Even if there are many scholars who are proficient in words, culture, and learning, If they can truly understand the meaning of the Mirror of Poetry, And strive to explain it skillfully to others, This is a precious and meaningful Paṇḍita. Whoever tastes the essence of this nectar-like excellent explanation, Is like a bee whose wisdom and strength increase. Together with beautiful verses and melodious sounds, They dance a wonderful and joyful dance in the sky. In that ocean of poetry, where waves surge and undulate, Even those with low intelligence find it difficult to cross with the mark of the moon. However, relying on the guidance of Saraswati, I think I have reached the center of the ocean of poetry. Here, born from the ocean of effort, The white light, like the color of jasmine, May it dispel the darkness of ignorance from the assembly of the wise, And lead them into the realm of the omniscient deities. This work, called "Examples of the Separate Distinctions of the Two Ornaments of Poetry, Delighting the Wise," Was written at Choné Monastery by the master of the doctrine of Sutra and Tantra, the great scholar Khen Rinpoche Lobsang Tänpä Gyaltsän, who is proficient in all branches of Sutra and Tantra, When he went to reside in the Great Palace of China, and upon receiving written teachings and donations, Unable to refuse the request that "You should teach poetry to the abbots and others of the monastery," When teaching according to what he knew, they requested that it would be good to have detailed examples of each poetry. Therefore, the Shakya monk Drakpa Shedrup, with the intention that it might benefit some seekers, composed this book at Choné Monastery itself. After that, Sangye Palzang, the abbot of Choné Monastery, who is well-versed in the meaning of poetry and Sutra and Tantra, and who combines faith and wisdom, In order to fulfill the wishes of the master of the doctrine, Khen Rinpoche, and with the desire to benefit others, decided to have it printed. The scribe in charge of the printing was Kachu Lobsang Wangchuk, who is very diligent in the cultural knowledge of poetry, spelling, and so on. May there be auspiciousness! The Classification of Sound Ornaments.