Tibetan
སྒྲ་རྒྱན་གྱི་རྣམ་གཞག སྒྲ་རྒྱན་གྱི་རྣམ་གཞག གཉིས་པ་སྒྲ་རྒྱན་གྱི་རྣམ་གཞག ན་མོ་སྭ་ར་སྭ་སྟྱཻ། གཉིས་པ་སྒྲ་རྒྱན་གྱི་རྣམ་གཞག་ལ་གསུམ། ཟུང་ལྡན་གྱི་རྣམ་གཞག །བྱ་དཀའ་བའི་ཁྱད་པར་གཞན། དབྱངས་གསལ་ངེས་པའི་བྱ་དཀའ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག །བྱ་སླ་བ་རྐང་པའི་དང་པོ་ན་ཡོད་པའི་ཟུང་ལྡན། བྱ་དཀའ་བ་གནས་གཞན་ན་ཡོད་པའི་ཟུང་ལྡན། མཐའ་ཐོག་སྦྱར་བའི་ཟུང་ལྡན། ཀུན་དུ་ཟུང་ལྡན། བསྲེས་པའི་ཟུང་ལྡན། བཟློག་པའི་ཟུང་ལྡན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བར་དུ་མ་ཆོད་པ། བར་དུ་ཆོད་པ། ཆོད་ཅིང་མ་ཆོད་པའི་ཟུང་ལྡན་ནོ། །དང་པོ་ལ་བཅོ་ལྔ་སྟེ། རྐང་དང་པོའི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ། གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པའི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ་དང་། དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ། དང་པོ་དང་གསུམ་པའི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ། དང་པོ་དང་བཞི་པའི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ། གཉིས་པ་དང་གསུམ་པའི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ། གཉིས་པ་དང་བཞི་པའི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ། གསུམ་པ་དང་བཞི་པའི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ། དང་པོ་གསུམ་གྱི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ། སྔ་མ་གཉིས་དང་བཞི་པའི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ། ཕྱི་མ་གཉིས་དང་དང་པོའི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ། ཕྱི་མ་གསུམ་གྱི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ། བཞི་ཀའི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པའི་ཟུང་ལྡན་ནོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་བཀོད་ན་མང་དུ་དོགས་པས་མཚོན་ཙམ་ལ་དང་པོའི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ་ནི། འཛུམ་འཛུམ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ཁྱིམ་ལས། །བགྲང་ཡས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཉི་འོད་ཟིལ་མནན་འདོད་གཟུགས་ལྷའི། །མངོན་རློམ་འཇོམས་མཛད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ། །ཞེས་དང་། དང་པོ་དང་གཉིས་པའི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ་ནི། །གསལ་གསལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །སྙན་སྙན་རྒྱུད་མང་སྦྲེང་མཛད་ཅིང་། །འཇོ་སྒེག་ཉམས་ཀྱིས་རོལ་པ་ཅན། །ཚངས་སྲས་ལྷ་མོ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། །ཞེས་དང་། དང་པོ་གསུམ་གྱི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ་ནི། བཟང་བཟང་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས། །ཡང་ཡང་མགྲིན་གཅིག་རབ་བསྔགས་པ། །མང་མང་རྒྱལ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་གཏེར། །རྗེ་བཙུན་བརྟན་པའི་འཁོར་ལོར་འདུད། །ཅེས་དང་། བཞི་ཀའི་ཐོག་མར་ཡོད་པ་ནི། ཟབ་ཟབ་ལུང་རིགས་བརྒྱ་ཕྲག་གིས། །བླུན་བླུན་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ། །ངེས་ངེས་ཚར་གཅོད་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །མཁས་མཁས་རྒྱལ་བ་གཉིས་པར་གྲགས། །ཞེས་དང་། ཐོག་མཐའ་གཉིས་ན་ཡོད་པ་ནི། བཟང་བཟང་ཐུབ་པའི་མདོ་སྔགས་བསྟན། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ས་གསུམ་འགྲོ་ན་ཉི་མ་ལྟར། །ལྷང་ལྷང་གསལ་མཛད་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས། །ཞེས་དང་། བར་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་མ་ན་ཡོ
Chinese
语音修饰的分类 语音修饰的分类 第二，语音修饰的分类。那摩 萨ras瓦 斯泰耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：敬礼妙音天女）。第二，语音修饰的分类有三种：成双的分类，难以做到的其他特点，解释确定元音和辅音的难点。第一种有六个：容易做到的是在诗句的第一部分中出现的成双；难以做到的是在其他位置出现的成双；首尾结合的成双；全部成双；混合的成双；倒置的成双。第一种有三种：没有间隔的，有间隔的，有间隔且没有间隔的成双。第一种有十五个：在第一句的开头，第二句，第三句，第四句的开头，第一句和第二句的开头，第一句和第三句的开头，第一句和第四句的开头，第二句和第三句的开头，第二句和第四句的开头，第三句和第四句的开头，前三句的开头，前两句和第四句的开头，后两句和第一句的开头，后三句的开头，所有四句的开头的成双。如果全部列出这些，恐怕太多了，所以只举例说明。在第一句的开头是：笑容满面的脸庞的门庭中，无数散发的光芒，压制太阳光芒的如意天神，摧毁傲慢的释迦王。以及，第一句和第二句的开头是：清澈明亮的月亮中央，美妙动听地弹奏着琵琶，以优雅的姿态玩耍，梵天之子，胜者的母亲。以及，前三句的开头是：善良的胜者和他的孩子们，一次又一次地异口同声地赞美，众多胜者智慧的宝藏，顶礼至尊稳固的法轮。以及，所有四句的开头是：以深刻的教理和理证，愚蠢地驳斥他人的宗派，确定无疑地击败，是佛法的君主，被誉为聪明的第二胜者。以及，首尾都有的是：善良的能仁的经咒教法，如实地按照胜者的意愿，像太阳一样照耀三界众生，清晰地阐明龙树足。以及，中间两句的开头有
English
Categories of Sound Ornamentation Categories of Sound Ornamentation Second, the categories of sound ornamentation. Namo Sarasvatiye (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning: Homage to the Goddess of Eloquence). Second, there are three categories of sound ornamentation: paired forms, other difficult distinctions, and explanations of the difficulties in determining vowels and consonants. The first has six: easily accomplished paired forms that appear at the beginning of a verse; difficult paired forms that appear in other positions; paired forms that combine the beginning and end; all-encompassing paired forms; mixed paired forms; and inverted paired forms. The first has three: uninterrupted, interrupted, and both interrupted and uninterrupted paired forms. The first has fifteen: appearing at the beginning of the first line, the second line, the third line, and the fourth line; appearing at the beginning of the first two lines; appearing at the beginning of the first and third lines; appearing at the beginning of the first and fourth lines; appearing at the beginning of the second and third lines; appearing at the beginning of the second and fourth lines; appearing at the beginning of the third and fourth lines; appearing at the beginning of the first three lines; appearing at the beginning of the first two and the fourth lines; appearing at the beginning of the last two and the first lines; appearing at the beginning of the last three lines; and paired forms appearing at the beginning of all four lines. Listing all of these would be too numerous, so only a few examples will be given. Appearing at the beginning of the first line: From the smiling face's doorway, with countless radiating lights, suppressing the sunlight, the desire-form gods, destroying the pride of Shakya King. And, appearing at the beginning of the first and second lines: In the center of the clear and bright moon, beautifully playing the lute, enjoying with graceful gestures, Brahma's son, the mother of the victorious ones. And, appearing at the beginning of the first three lines: The virtuous victorious ones and their children, again and again praising with one voice, the treasure of wisdom of all the victorious ones, I prostrate to the stable wheel of the venerable one. And, appearing at the beginning of all four lines: With profound scriptures and reasoning, foolishly refuting the tenets of others, decisively defeating, the lord of Dharma, renowned as the wise second victorious one. And, appearing at both the beginning and end: The virtuous teachings of the Sutras and Tantras of the Sage, according to the wishes of the victorious ones, like the sun shining on the beings of the three realms, clearly illuminating Nagarjuna's feet. And, appearing at the beginning of the middle two lines:
Tibetan
ད་པ་ནི། བྱ་དཀའི་སྤྱོད་པས་བཅུ་གཉིས་ལོར། །དུང་དུང་དད་ཤུགས་དྲག་པོ་ཡིས། །མང་མང་འགྲོ་མགོན་བྱམས་པ་ཉིད། །བསྒྲུབས་པས་ཞལ་གཟིགས་ཐོགས་མེད་བསྔགས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །༈ གཉིས་པ་ཆོད་པའི་ཟུང་ལྡན་ལ་བཅུ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ། དང་པོ་དང་གསུམ་པའི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ། དང་པོ་དང་བཞི་བའི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ། གཉིས་པ་དང་གསུམ་པའི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ། གཉིས་པ་དང་བཞི་པའི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ། ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ། སྔ་མ་གསུམ་གྱི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ། དང་པོ་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ། ཕྱི་མ་གསུམ་གྱི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ། བཞི་ཀའི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ། བཞི་ཀ་ལ་ཡོད་ཀྱང་ཕྱེད་སྔ་ཕྱི་མི་གཅིག་པ། མི་མཉམ་གཉིས་དང་མཉམ་པ་གཉིས་འདྲ་བའི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ། ཐོག་མཐའ་གཉིས་དང་བར་པ་གཉིས་འདྲ་བའི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པའོ། །འདི་དག་ལས་མཚོན་བྱེད་ཙམ་ལ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ་ནི། ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་བསྟན་འདི་ལ། །ཀུན་མཁྱེན་གཉིས་པར་རབ་གྲགས་ཤིང་། །འཕགས་ཡུལ་པཎ་ཆེན་ཀུན་གྱི་རྗེ། །རྒྱལ་སྲས་མཁས་པ་དབྱིག་གི་གཉེན། །ཞེས་དང་། དང་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ་ནི། མཁས་མིན་མུ་སྟེགས་གྲུབ་པའི་མཐའ། །དངོས་སྟོབས་རིགས་པའི་རལ་གྲི་ཡིས། །ཚར་བཅད་ཐར་ལམ་གསལ་མཛད་མཁན། །མཁས་མཆོག་ཨཱརྱ་དེ་བའི་ཞབས། །ཞེས་དང་། བར་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ་ནི། མཁྱེན་པའི་གཏེར་གྱིས་རྗེས་བཟུང་ཞིང་། །ཟབ་བརླིང་རིགས་པའི་གཞུང་གི་སྲོལ། །ཟབ་གསལ་དག་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །འབྱེད་མཛད་མཁས་དབང་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་། །ཞེས་དང་། །བཞི་ཀའི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་པ་ནི། །རབ་འབར་རིགས་ཚུལ་བརྒྱ་ཕྲག་གིས། །རབ་མང་མུ་སྟེགས་གྲུབ་མཐའི་མུན། །རབ་བཅོམ་རྣམ་དག་རྒྱལ་བའི་བསྟན། །རབ་དཀར་གསལ་མཛད་ཆོས་ཀྱི་གྲགས། །ཞེས་དང་། བཞི་ཀའི་ཐོག་མ་ན་ཡོད་ཀྱང་ཕྱེད་སྔ་ཕྱིར་མི་མཉམ་པ་ནི། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་འདུལ་བའི་དོན། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་བཞིན་རྟོགས་ནས། །སྟོན་ལ་མཁས་པའི་ཕུལ་བྱུང་བ། །སྟོན་པ་གཉིས་པ་ཡོད་ཏན་འོད། །ཅེས་དང་། ཡང་མི་མཉམ་པ་གཉིས་དང་མཉམ་པ་གཉིས་འདྲ་བ་ནི། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པས། །ཀླུ་སྒྲུབ་དགོངས་དོན་ཐུགས་ཆུད་ཚེ། །འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལས། །ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་གསལ་ཟླ་བ་གྲགས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །༈ གསུམ་པ་ཆོད་ཅིང་མ་ཆོད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་ཕྱེད་སྔ་མ་གཉིས་འདྲ་ཞིང་ཕྱི་མ་གཉིས་འདྲ་བ་ནི། གསལ་གསལ་
Chinese
再者，以难行之行持十二年中，以猛烈之殷殷信仰之力，修持众多之怙主慈氏，因此赞叹得见尊颜无有阻碍。如是等。 其次，决定的双合有十三种，第一，前二的开头有，第一和第三的开头有，第一和第四的开头有，第二和第三的开头有，第二和第四的开头有，后二的开头有，前三的开头有，第一和后二的开头有，后三的开头有，四个的开头有，四个都有但前后各半不相同，不相等二者和相等二者相似的开头有，开头结尾二者和中间二者相似的开头有。 这些中仅为表示，前二的开头有的是： 遍知胜者之教法，极负盛名二遍知，圣地班禅众之主，佛子智者世亲友。 如是等。 首尾二者的开头有的是： 非智外道宗派之边，以真实力理之利剑，断除解脱道之显作者，智者殊胜圣天之足。 如是等。 中间二者的开头有的是： 为智慧之宝藏所摄受，深奥精深理之论典轨，以甚深明晰清净之智慧，辨别作者智者法称。 如是等。 四个的开头有的是： 以极燃理路百千种，极多外道宗派之暗，极摧毁清净胜者之教，极白显扬法称。 如是等。 四个的开头有，但前后各半不相同的是： 胜者所说之律藏义，如胜者之意而了悟后，于讲说善巧之殊胜者，第二能仁有寂光。 如是等。 还有不相等二者和相等二者相似的是： 以妙音加持之力，通达龙树之意之时，以妙吉祥自身之悲悯，阐明龙树宗月称。 如是等。 其次，决定与不决定有三种，第一，前一半前二相同，后一半后二相同的是： 明明明明
English
Furthermore, with the difficult conduct for twelve years, with the strong power of earnest faith, practicing the many protectors, Maitreya himself, therefore praising the unobstructed vision of his face. Like that. Secondly, there are thirteen types of definite pairs: the first two have the beginning, the first and third have the beginning, the first and fourth have the beginning, the second and third have the beginning, the second and fourth have the beginning, the last two have the beginning, the first three have the beginning, the first and the last two have the beginning, the last three have the beginning, all four have the beginning, all four have but the first and last halves are not the same, the unequal two and the equal two are similar at the beginning, the beginning and end two and the middle two are similar at the beginning. Among these, just to represent, the first two have the beginning: Omniscient Victorious One's doctrine, Extremely famous as the second Omniscient, Master of all the Indian Paṇchen, Son of the Victorious One, wise friend of the world. Like that. The beginning and end two have the beginning: Non-wise heretical tenets' edge, With the sword of real power of reasoning, Cutting off the clarifier of the path to liberation, Feet of the wise and supreme Āryadeva. Like that. The middle two have the beginning: Being taken by the treasure of wisdom, The profound and deep system of reasoning's treatises, With profound and clear pure intelligence, Differentiating author, wise Dharma Kīrti. Like that. All four have the beginning: With hundreds of thousands of extremely blazing reasoning methods, Extremely many heretical tenets' darkness, Extremely destroying the pure Victorious One's doctrine, Extremely white clarifying Dharma Kīrti. Like that. All four have the beginning, but the first and last halves are not the same: The meaning of the Vinaya spoken by the Victorious One, After understanding according to the Victorious One's intention, The excellent one who is skillful in speaking, The second Sugata, Yönten Ö. Like that. Also, the unequal two and the equal two are similar: By the blessing of Mañjuśrī, When understanding Nāgārjuna's intention, From the compassion of Mañjuśrī himself, Clarifying Nāgārjuna's system, Chandra Kīrti. Like that. Thirdly, there are three types of definite and indefinite: First, the first half of the first two are the same, and the last half of the last two are the same: Clearly clearly