English
The first of the five aspirations of power is: Through the power of being enslaved by an untamed, unruly mind, may all the countless non-virtuous deeds that bring about the unwanted fruit of suffering in the future, done under the sway of ignorance, be easily and effortlessly pacified! The second is: May the supreme long life, the great discriminating wisdom that can distinguish the words and meanings of the Victorious Ones' scriptures, faith in the Guru and the Three Jewels, karma and its effects, compassion for suffering beings, diligence in virtuous deeds, single-pointed concentration, generosity, discipline, patience, and in short, the qualities of scripture such as upholding the meaning of the sacred words, listening, explaining, debating, writing, and contemplating, and the fruits of such actions, such as faith, compassion, renunciation, bodhicitta, and correct view, all the qualities of realization that are antidotes to unfavorable conditions, increase more and more! The third is: May all the vast activities of power that please the Sugatas, which are the means to accomplish the state of perfect and complete enlightenment, be easily accomplished just as desired, according to one's wishes! Activities of power are those that can gather wealth, Dharma, and whatever else is appropriate. To have them accomplished just by wishing means: may they occur as desired, unless one does not wish them. The fourth is: When taming the mindstream, which is the nature of hearing, thinking, and meditating, may the strength and forces of all the root and branch elements belonging to the dark side, which strive to obstruct the true path, namely the hordes of demons and their retinues, be utterly destroyed by fierce actions! The term "peaceful activity" generally refers to acting in a gentle manner, but here it mainly refers to the activity of pacifying illnesses and evil spirits. The fifth is: By whose eyes am I
Tibetan
ས་མཐོང་བ་དང་། རྣ་བས་ཐོས་པ་དང་། ཡིད་ལ་དྲན་པ་དང་། ལུས་ཀྱིས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རེ་བ་གང་ཡིན་པར་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ནུས་པ་ལ། དཔེར་ན། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་སུ་ཞིག་གིས་གསོལ་བ་དངོས་སུ་བཏབ་ན། དེ་དག་ལ་འབད་རྩོལ་གྱི་རྟོག་པ་མེད་པར་འདོད་དགུ་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། བདག་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་གཞན་དོན་འབད་མེད་ལྷུན་འགྲ྄ུབ་དུ་བྱེད་ནུས་པར་ཤོག་ཅིག་པའི་དོན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་ལམ་མང་པོ་བརྗོད་དུ་ཡོད་ཀྱང་། མང་བོར་དོགས་པས་མདོར་བསྡུ་ན། འདི་ལྟར་བགྱི་བའི་བསོད་ནམས་དེས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་རྣམས་ཐུགས་མཉེས་པར་བྱས་ནས། ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལེགས་པར་རྙེད་པ་སྟེ་རྟོགས་པའི་མང་དུ་ཐོས་པ་བཙལ་བར་བྱས་ཏེ། ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་ལེན་སྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་ལེགས་པར་མཐར་ཕྱིན་ནས། དེའི་མཐུས་རྒྱལ་བའི་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པར་བྱེད་ནུས་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཚིགས་བཅད་འདིས་ཐོག་མར་བླ་མ་བསྟེན་ནས་ཐོས་པ་མང་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཉམས་ལེན་བྱེད་དགོས་པའི་གོ་རིམས་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མཛད་བྱང་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་ལ་བསྟོད་པ་འཆི་མེད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། མང་དུ་ཐོས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས། གསལ་རྗེ་གངས་ཀྱི་དབེན་གནས་ཡར་འདྲེན་དུ་སྦྱར་བའོ། །ཞེས་པ་སྟེ་སླའོ། །བསྟོད་པ་འདི་ནི། ཇི་སྐད་དུ། གཞན་ཡང་དབེན་གནས་དུ་མར་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས། །འདི་དང་འདི་འདྲའི་བསྟན་བཅོས་རྩོམས་ཤིག་དང་། །བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་ཕན་པར་འབྱུང་ངོ་ཞེས། །གསུངས་ནས་བཀའ་བཞིན་མཛད་པའི་བཙོང་ཁ་པ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྗེ་བཙུན་གྱིས་བསྐུལ་ནས། །རྗེས་མཛད་པ་ཞིག་ཡིན་པར་སེམས་ལ། །དེར་མ་ཟད་ལྷ་མོ་འདི་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། རྒྱལ་བ་ཀུན་ཡུམ་རྗེ་བཙུན་རྣམ་རྒྱལ་མའི། །བསྟོད་གསོལ་ལེགས་བཤད་ཀུན་ད་སྨིན་པའི་ཁ། །བློ་གྲོས་འོད་དཀར་ཟེར་གྱིས་དེར་ཕྱེ་ནས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དེ་ཉིད་མཉེས་ཕྱིར་འབུལ། །ཚུལ་འདིར་ཚུལ་བཞིན་འབད་ལས་བྱུང་བའི་དགེས། །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་རྗེ་བཙུན་རྣམ་རྒྱལ་མས། །བརྩེ་ཆེན་བརྩེ་བས་འབྲལ་མེད་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །ཀུན་ནས་ཀུན་མཁྱེན་གོ་འཕང་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །
Chinese
仅仅是看到、用耳朵听到、在心中忆念、用身体触碰，也能如此行事，愿我能圆满所有众生的心愿。例如，就像如意宝珠和如意树，如果有人真实地向它们祈祷，它们无需任何努力就能实现所有愿望一样，愿我仅仅通过被看到等方式，就能毫不费力地成办其他众生的利益。第三，虽然可以念诵许多这样的祈愿文，但因为害怕繁琐，所以简而言之，愿以此行善的功德，令所有殊胜的善知识欢喜，并如实地获得如来佛的密意，即通过寻求对证悟的广闻博学，并以同样的方式圆满修持的行持，从而凭借此力量，使诸佛的教法——经教和证教，在十方得以弘扬。这段偈颂也显示了首先依止上师，广闻博学，然后进行修持的次第。题跋：这部名为《圣胜佛顶尊胜佛母赞·成就无死》的著作，是多闻的嘉绒巴·洛桑扎巴贝所著，于光明雪山静处亚哲所作。这是容易理解的。这部赞颂如是说：此外，在许多寂静处，文殊菩萨曾说：“创作此等论著，将利益教法和众生。”如是奉命而为的宗喀巴。我认为这是至尊所劝请而作的。不仅如此，此本尊也是宗喀巴大师的本尊之故。说道：诸佛之母至尊尊胜母，赞颂祈请善说皆成熟，智慧白光芒照耀开启后，为悦意世尊胜母而供养。以此如理精进所生之善，生生世世至尊尊胜母，以大悲爱不离摄受后，从一切处获得一切智智之果位。
English
Just by seeing, hearing with the ears, remembering in the mind, and touching with the body, may I be able to fulfill all the wishes of all beings who act in this way. For example, just as a wish-fulfilling jewel and a wish-fulfilling tree, if someone truly prays to them, they fulfill all desires without any effort, may I be able to effortlessly accomplish the benefit of other sentient beings simply by being seen, and so on. Third, although many such aspiration prayers can be recited, fearing prolixity, to put it briefly, may this merit of doing good please all the noble spiritual friends, and may I perfectly obtain the intention of the Buddha, that is, by seeking extensive learning of realization, and by perfecting the practice of cultivation in the same way, may I be able to spread the teachings of the Buddhas—scriptural and realization teachings—in the ten directions through this power. This verse also shows the order of first relying on the guru, extensively learning, and then engaging in cultivation. Colophon: This work called "Praise to the Bhagavati Uṣṇīṣavijayā, Accomplishing Immortality" was written by the learned Gyalrongpa Losang Drakpa, at the bright snow mountain retreat of Yartreng. This is easy to understand. This praise is as follows: Furthermore, in many solitary places, Manjushri said, "Compose treatises such as these, which will benefit the teachings and beings." Tsongkhapa, who acted according to the command. I think this was done at the urging of the venerable one. Moreover, this deity is also the personal deity of Tsongkhapa himself. Said: Mother of all Buddhas, venerable Uṣṇīṣavijayā, all the praises and supplications are ripe, after the white rays of wisdom shine and open, offered to please the Bhagavati. By the virtue arising from this proper effort, in life after life, venerable Uṣṇīṣavijayā, with great love and affection, may she always hold me inseparable, and may I attain the state of omniscience from all places.
Tibetan
ཅེས་པ་འདི་ནི་གནས་བརྟན་བྱམས་པ་རིན་ཆེན་གྱིས་བསྐུལ་བས་རྐྱེན་བྱས། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྔར་བསྟོད་ཆེན་གཞན་གསུམ་གྱི་འགྲེལ་པ་རེ་བྱས་ཡོད་པ་ལ། འདིའི་ཚིག་དོན་དེ་ཙམ་གོ་མི་དཀའ་ཡང་། བསྡུས་ཙམ་ཞིག་བྱེད་སྙམ་པའི་འདུན་པ་སྔ་མོ་ནས་ཡོད་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། ཅོ་ནེའི་སྔགས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གདན་ས་གཉིས་ཀ་ཟུང་འབྲེལ་གྱིས་སྐྱོང་བ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་མྱུར་དུ་བགྱིས་པ་སྟེ། པར་གྱི་ཡི་གེ་པ་ནི། དད་དང་རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་པའི་ཁྲུ་ཤའི་དགེ་སློང་རི་ཁྲོད་པ་ཀུན་དགའ་ནོར་བུའོ། །བཀྲ་ཤིས།། །།སརྦ་མདྒལཾ།། །། རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་བསྟོད་པ་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཚིག་འགྲེལ་མདོར་བསྡུས་གསལ་བ།
Chinese
这是由住持慈氏仁钦劝请而作。自己也曾做过其他三篇大赞的注释。虽然这篇的词义不太难懂，但因为早就有做个简略本的想法，所以就结合起来了。由管理卓尼的密咒和名相二者结合的法座的释迦比丘，精通经论的扎巴协珠迅速完成。刻板的写字者是具有信心和智慧的曲协比丘，闭关者根嘎诺布。吉祥！萨尔瓦芒嘎朗！（藏文：སརྦ་མདྒལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，汉语字面意思：一切吉祥！） 《尊胜佛母赞》成就无死之词句注释简明摘要。
English
This was done at the urging of the abbot Jampa Rinchen. I myself had previously made commentaries on the other three great praises. Although the meaning of this one is not so difficult to understand, I had long had the desire to make a brief version, so I combined them. It was quickly completed by Drakpa Shedrup, a Shakya monk and master of scripture who manages both the mantra and philosophical seats of Chone in combination. The scribe for the printing is Kunga Norbu, a monk from Khru Shai, a retreatant with faith and discernment. Auspicious! Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མདྒལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，汉语字面意思：All auspiciousness!) A concise and clear commentary on the words of the "Praise to the Victorious Goddess" that accomplishes immortality.