Tibetan
ཤེས་གཉེན་དམ་པ་ཡིས། །རྗེས་སུ་འཛིན་དང་ཟིན་པའི་ཐབས་ལ་འབད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐར་འདོད་བློ་གྲོས་ཅན་གྱི་འཇུག་ངོགས་མཆོག །རིན་ཆེན་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་འདིར་འབད་ལས། །ཕྱུང་བའི་བསོད་ནམས་དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་ཀུན། །བཤེས་གཉེན་དམ་པའི་མགོན་དང་མི་འབྲལ་ཤོག །དེ་བསྟེན་པ་ལས་བློ་མིག་དག་གྱུར་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་ལུགས་བཟང་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པ་དང་། །རྟོགས་མ་ཐག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་ཤོག །མ་རྟོགས་འགྲོ་ལ་བརྩེ་བས་ཐོག་མར་ནི། །ཟང་ཟིང་སྦྱོར་བས་དགའ་བར་བྱས་པས་མཐར། །དོན་བཟང་ཚིག་ལེགས་སྙན་པ་སྨྲ་བ་ཡིས། །བསྐུལ་བས་བཟང་པོའི་སྤྱོད་ལ་འཇུག་པར་ཤོག །ཅེས་པ་སྟེ། ཚིགས་བཅད་དང་པོས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བའི་རྒྱུར་སྨོན་པ་དང་། གཉིས་པས་དེས་བསྟན་པའི་དོན་རྟོགས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་དེ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བ་དང་། གསུམ་པ་ནི། བསྡུ་བ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་གཞན་དོན་བྱེད་ནུས་པར་སྨོན་པའོ། །གསུམ་པ་མཛད་བྱང་ནི། ཅེས་བླ་ན་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་གྱི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་སྤོང་བ་པ་ཤར་བཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དགའ་བཞི་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་ལོ། །འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་རྒྱས་པར་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའོ། །རྗེ་བཙུན་རྒྱལ་བ་གཉིས་པར་གྲགས་པའི་གསུང་། །རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡི། །དགོངས་དོན་པད་ཚལ་དད་པའི་ཉི་འོད་དང་། །རྣམ་དཔྱོད་སོར་རྩེས་ཅུང་ཟད་རྣམ་པར་ཕྱེ། །དགེ་དེས་སྐྱེ་ཀུན་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཡིས། །འབྲལ་མེད་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་བཟུང་གྱུར་ནས། །མདོ་སྔགས་ཆོས་ཀུན་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ལྟར། །ཇི་བཞིན་འཛིན་པའི་སྐལ་བ་ལྡན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བས་དད་པས་ཅོ་ནེ་དགོན་ཉིད་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཁྱའོ་ལུང་དཀའ་བཅུ་བློ་བཟང་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དཀའ་བཅུ་བློ་བཟང་ཉི་མས་མཚན་གདགས་ཀྱི་ཚེ་ཡོན་སྦྱར་ཏེ་པར་དུ་བརྐོས་སོ།། །།མངྒ་ལཾ།། །། རྗེའི་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་གྱི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བའི་དགོངས་འགྲེལ་བསྡུས་པ།
Chinese
殊胜善知识，努力于随行和摄受之方便。如是说故，易解也。第二，希求解脱具慧者之殊胜入门，于此珍宝语录之勤奋中，愿由此生出之福德，令一切众生，不离殊胜善知识之怙主。依止彼故，令智慧之眼清净，如实通达胜者之妙道，且于通达之后立即修持，愿如是修持无有障碍。对于未悟之众生，以慈爱首先以财物布施令其欢喜，最终以意义殊胜、言辞优美、悦耳动听之语，劝勉而令其进入善良之行。如是说也。第一偈祈愿不离殊胜善知识之因，第二祈愿通达彼所宣说之义后修持且于彼无有障碍，第三乃以四摄之门能成办利他之事而祈愿也。第三作跋云：如是无上珍宝三之语录名为多闻之比丘弃世者夏宗喀巴·洛桑扎巴之吉祥于卓日沃切格鲁丹南巴嘉卫林造，书写者乃噶西巴·仁钦贝。以此亦愿能令珍宝教法于一切方所增长。如是说也。宗喀巴大师，被称为第二胜者之语，珍宝三语录之意，以信之莲园，智慧之指尖，略微剖析。愿以此善根，生生世世为至尊上师以不离之慈爱摄受，如胜者之意，如实受持显密一切佛法。此亦由释迦比丘扎巴协珠以信心于卓尼寺造，书写者乃乔隆噶举洛桑旺秋，噶举洛桑尼玛于命名之时捐资刻版。吉祥！ 宗喀巴大师珍宝三语录之略解。
English
May the excellent spiritual friend strive by means of following and holding. As it is said, it is easy to understand. Secondly, the excellent entrance for those with wisdom who desire liberation, from diligence in this precious collection of words, may all beings, through the merit that arises from this, not be separated from the protector of the excellent spiritual friend. By relying on that, may the eye of wisdom be purified, and may we realize the excellent ways of the Victorious One as they are, and may we immediately practice as soon as we realize them, and may there be no obstacles to practicing in that way. To those who have not realized, may we first make them happy with generosity motivated by love, and finally, by speaking words that are meaningful, well-spoken, and pleasing to the ear, may we encourage them to enter into virtuous conduct. So it is said. The first verse prays for the cause of not being separated from the excellent spiritual friend, the second prays that after realizing the meaning taught by that, we may practice and that there may be no obstacles to that, and the third is a prayer that we may be able to accomplish the benefit of others through the four ways of gathering. The third colophon says: Thus, the collection of words of the three unsurpassed jewels, called the "The Precious Discourse on the Three Jewels", was composed by the greatly learned monk Shar Tsongkhapa Lobsang Drakpa at Drok Riwoché Ganden Nampar Gyalwai Ling, and the scribe was Ga Zhiwa Rinchen Pal. May this also enable the precious teachings to spread in all directions. So it is said. The words of Je Tsongkhapa, who is known as the Second Victorious One, the meaning of the Precious Discourse on the Three Jewels, with the lotus garden of faith, and the fingertips of wisdom, slightly analyzed. May all beings in all lives be cared for by the inseparable love of the venerable lama, and may we have the fortune to uphold all the sutras and tantras of the Buddha's teachings as they are, according to the intention of the Victorious Ones. This was also composed by the Shakya monk Drakpa Shedrup with faith at Choni Monastery, and the scribe was Khyo Lung Kachu Lobsang Wangchuk, and Kachu Lobsang Nyima donated money to carve the woodblocks at the time of naming. May there be auspiciousness! A concise commentary on Je's Precious Discourse on the Three Jewels.