Tibetan
རྗེའི་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་གྱི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བའི་དགོངས་འགྲེལ་བསྡུས་པ། རྗེའི་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་གྱི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བའི་དགོངས་འགྲེལ་བསྡུས་པ། རྗེའི་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་གྱི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བའི་དགོངས་འགྲེལ་བསྡུས་པ་བཞུགས། ན་མོ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། ཚོགས་གཉིས་རྟ་ལྗང་བདུན་གྱིས་ལེགས་དྲངས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་མཁའ་ལ་རབ་འཕགས་ཏེ། །སྒྲིབ་གཉིས་མུན་པའི་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བ། །ཐུབ་དབང་སྨྲ་བའི་ཉི་མ་མཆོག་དེར་འདུད། །རྒྱལ་བའི་མདོ་སྔགས་ཆོས་ཚུལ་མ་ལུས་པ། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་ལེགས་བཟུང་ནས། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་མཐར་གསལ་མཛད་པ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་རྗེ་བཙུན་བླ་མར་འདུད། །མགོན་དེས་ཐར་འདོད་འཇུག་ངོགས་རང་ཉིད་ཀྱིས། །ཇི་བཞིན་གཟིགས་ལྟར་གཞན་ལ་སྟོན་པའི་ཆེད། །རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས། །བསྩལ་བའི་དགོངས་དོན་མདོར་བསྡུས་བཤད་པར་བྱ། །འདི་ལ་གསུམ། བཤད་པ་ལ་འཇུག་པ། བཤད་པ་དངོས། མཇུག་གི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། །སྨོན་པ་དང་། མཚན་བསྟན་པ་དང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། རྩོམ་པ་དམ་བཅའ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་བརྗོད་དོ། །དང་པོ་ནི། ༀ་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་རིམ་པ་ཆེ་གསུམ་གྱི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་འཇམ་པའི་བྱངས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནི། རབ་བརྟན་དད་པས་རྒྱལ་བའི་རྗེས་འཇུག་ཅིང་། །མངོན་པར་སྦྱོར་བ་མི་དམན་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱིས། །ཐུབ་པའི་གསུང་ལས་སྙིང་པོ་ལེན་འདོད་ལ། །རིན་ཆེན་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་སྒྲོག་འདོད་པས། །ཞེས་པས་དམ་བཅའ་དངོས་བསྟན་ནས། གང་གིས་ཐུགས་རྗེའི་ཟེགས་མའི་ཆ་ཤས་ཙམ། །ཡིད་ལ་ཞུགས་པ་ཡིས་ཀྱང་རྩོལ་མེད་པར། །ཚིག་གི་མཆོག་སྦྱིན་སྟེར་མཛད་འཇམ་པའི་དབྱངས། །དེ་ལ་འདུད་དོ་ཞེས་པས་མཆོད་བརྗོད་དང་། རེ་བ་འབྲས་ལྡན་མཛོད་ཅེས་པས་འདོད་དོན་འགྲུབ་པའི་གསོལ་གདབ་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་བཤད་པ་དངོས་ལ་གསུམ། མཁས་བྱའི་རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་དང། རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་ངོས་བཟུང་བ་དང་། རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་ལ་ཇི་ལྟར་འཇུག་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་གཡོ་བ་གློག་གི་གར། །ལང་ཚོ་མི་རྟག་རྒྱུག་པའི་རི་གཟར་ཆུ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འགས། །བདག་གིས་རིག་གནས་གང་ལ་སྦྱངས་སྙམ་ན། །ཞེས་པས་བསྟ
Chinese
杰的珍宝三语结合的释义略论。 杰的珍宝三语结合的释义略论。 杰的珍宝三语结合的释义略论存在。那摩曼殊廓喀雅。（藏文：ན་མོ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：नमः मञ्जुघोषाय，梵文罗马拟音：namaḥ mañjughoṣāya，汉语字面意思：敬礼妙音）。二资粮如七匹青骢马善驾驭，于菩提行之虚空极超胜，二障黑暗之敌彻底战胜者，能王宣说之日最胜彼前礼。 胜者之经咒法理无余尽，胜者之意如实善把握之后，胜者之教于诸方普照作者，胜者之子至尊上师前敬礼。 彼怙主欲解脱之入门，自己如实见后为示于他人，珍宝三语之结合如是说，所赐之意简略宣说。 此有三：入于宣说，宣说正文，结尾之次第。 第一有四：发愿，标明题目，皈依，以及立誓造论之供赞。 第一是：嗡，愿吉祥。 第二是：名为无上次第大三之语结合。 第三是：至尊上师文殊之足莲恭敬皈依。 第四有三，第一是：以极稳固之信心追随胜者，以不劣之明辨精进修习，欲从能仁之语中取精华，欲宣说珍宝语之结合故。 此以显示真实立誓，谁之慈悲之点滴，入于心中亦能不费力，赐予语之殊胜文殊音，于彼敬礼，此以供赞，愿望成就果实，此以作祈愿所欲成就之祈祷。 第二宣说正文有三：显示入于智者所为之珍宝三之因，确认珍宝三，以及如何入于珍宝三之方式。 第一是：有海圆满动摇如闪电舞，青春无常如奔流之陡坡水，如是了知后大智慧者，我当修习何种学问耶想之时，此以显示。
English
A concise commentary on the combination of the three jewels of Je. A concise commentary on the combination of the three jewels of Je. A concise commentary on the combination of the three jewels of Je exists. Namo Manjughoshaya. (Tibetan: ན་མོ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमः मञ्जुघोषाय, Sanskrit Romanization: namaḥ mañjughoṣāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Gentle Voice). Two accumulations are well-driven by seven green horses, Surpassing in the sky of Bodhisattva conduct, Completely victorious over the enemy of the darkness of the two obscurations, I prostrate before the supreme sun of the Sugata's speech. The Sutra and Tantra teachings of the Victorious One are all-encompassing, Having well-grasped the intention of the Victorious One as it is, Making the teachings of the Victorious One clear in all directions, I prostrate before the noble Guru, the son of the Victorious One. That protector, for the sake of showing others the entrance to liberation as he himself has seen it, Says, 'The combination of the three jewels,' I will briefly explain the meaning of what was bestowed. There are three parts to this: entering the explanation, the actual explanation, and the concluding sequence. The first has four parts: aspiration, stating the title, taking refuge, and offering praise along with the commitment to compose. The first is: Om, may there be well-being and auspiciousness. The second is: Called the combination of the three great unsurpassed orders. The third is: I respectfully take refuge in the lotus feet of the noble Guru Manjushri. The fourth has three parts, the first of which is: Following the Victorious One with steadfast faith, Diligently cultivating with undiminished discernment, Wanting to take the essence from the Sugata's words, Wanting to proclaim the combination of precious words. This shows the actual commitment, And whoever, even with a mere fraction of the dewdrop of compassion, Enters the mind, effortlessly, Bestows the supreme gift of speech, Manjushri, I prostrate to him, this is the praise, May the hope be fruitful, this is the prayer for the accomplishment of the desired meaning. The second, the actual explanation, has three parts: showing the cause of entering the three jewels that are to be cultivated by the wise, identifying the three jewels, and the manner of how to enter the three jewels. The first is: The prosperity of existence is as fleeting as a lightning dance, Youth is impermanent like water rushing down a steep mountain, Having realized this, when a great intellect thinks, 'What kind of knowledge should I cultivate?' This is to show.