Tibetan
དྲིལ་གསུམ་གྱི་གཞུང་ལྟར་ཤེས་དགོས། རྒྱ་བོད་གཉིས་སུ་བདེ་མཆོག་ལ་བརྟེན་པའི་གྲུབ་ཆེན་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་བྱོན་ཤིང་ད་ལྟ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པ་མང་། བདེ་གསང་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལམ་བགྲོད་པ་ལ་ཡི་དམ་འཇིགས་བྱེད་ལ་བསྟེན་དགོས་ཏེ། འདིས་ལམ་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་གདོན་འགེགས་སོགས་ཀྱི་གནོད་པ་ཞི་ནས་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིགས་བྱེད་ཁོ་རང་ལ་ཡང་ཁྱད་ཆོས་ལྔ་ཡོད་དེ། གཅིག་ནི་ཕྱག་མཚན་སྒྱུ་མས་ནི་སྒྱུ་ལུས་དང་མེ་ཐབས་ཀྱིས་འོད་གསལ། གཅིག་ནི་ཁ་ཊཱཾ་གས་ནི་བདེ་སྟོང་གི་རྣམ་གཞག་སྟོན། གཅིག་ནི་མེ་ཐབས་བསྡིགས་མཛུབ་སྐྱེས་བུ་གསལ་ཤིང་ལ་བསྐྱོན་པ་གསུམ་སྟེ། མེ་ཐབས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཆེ་བ། བསྡིགས་འཛུམ་གྱིས་ཕ་བརྒྱུད་མ་རྒྱུད་ཀྱི་གནད་མཐར་ཐུག་ང་ལ་ཡོད་ཅེས་མཚོན་ཤིང་། སྐྱེས་བུ་གསལ་ཤིང་ལ་བསྐྱོན་པས་ནི་སྡིག་ཅན་བཙན་ཐབས་སུ་འཚང་རྒྱ་ནུས་པ་དང་། གཅིག་ནི་སྤྱིར་རྗེ་བཙུན་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཡིན་པས་རྗེ་བཙུན་ལ་བསྟེན་དགོས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐབས་སུ་རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་དངོས་སུ་ཡོད་པས་རྗེ་བཙུན་གྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པ་དང་། གཅིག་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བདེ་གསང་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལམ་བགྲོད་པ་ལ་ཡིད་ན་འཇིགས་བྱེད་བསྟེན་ན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས་ལམ་གྱི་བགྲོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་རྭ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་གཞི་བདེན་པ་གཉིས། ལམ་ཐབས་ཤེས་གཉིས། འབྲས་བུ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་འགྲུབ་ཚུལ་རྣམས་ང་ལ་ཡོད་ཅེས་མཚོན་པ་སོགས་མང་ངོ་། །ཆོས་སྐྱོང་ཡང་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་འགྲོས་དང་མཐུན་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་ཆོས་སྐྱོང་དུ་བསྟེན་པ་དང་། རྣམ་ཐོས་སྲས་ནི་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་གི་ལམ་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་དང་། མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་དུ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་སྟོན་པའི་བླ་མ་ཡང་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་རེ་བས་མི་ཆོག་གི །སྡོམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་ཉེས་ལྟུང་དང་བྲལ་བ། སྡེ་གནོད་གསུམ་ལ་མཁས་ཤིང་བསླབ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལ་མཁས་ཤིང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཅི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྨིན་པ་སོགས་ཀྱི་ཡོ་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསམ་སྦྱོར་གཉིས་ཀྱིས་བསྟེན་པར་བྱ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གྲོགས་ཀྱང་དད་པ་ཆེ་བ། ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ
Chinese
需要了解《三律仪》的论典。在汉藏两地，依靠胜乐金刚成就的大成就者非常多，现在也有很多人在修行。通过乐空双运的途径行道，必须依靠本尊怖畏金刚。因为他能平息修道的一切违缘，特别是邪魔等造成的损害，从而使道臻于圆满。怖畏金刚自身也具有五种特点：一是法器幻化能示现幻身，火器能示现光明。二是卡章嘎能显示乐空之理。三是火器、期克印、明妃三者，火器代表智慧广大，期克印表示父续母续的要点都在我这里，明妃则表示能强行使罪人成佛。四是普遍来说，他是所有至尊佛陀的父亲，因此需要依靠至尊。特别是因果二者以及智慧勇识的阶段，至尊会真实显现，因此与至尊摄受的特殊缘起有关。五是如前所说，通过乐空双运的途径行道，如果依靠本尊怖畏金刚，就能平息一切障碍，从而使道的修行臻于圆满。此外，双角表示基之二谛，道之方便智慧二者，果之二身成就之理都在我这里等等。护法也需要与下士、中士、上士三士道的次第相符。也就是，业死主作为下士的护法来依止，多闻天子作为中士修道之护法，六臂怙主作为上士修道之护法来依止。像这样的导师，也不能只具备某一方面的功德。必须具备三律仪，远离罪堕，精通三类损害，具备三学，精通四部密续，具备生圆次第的成熟等等功德，要通过闻思和修行来依止。同样，道友也要有很大的信心，知惭有愧。
English
It is necessary to understand the treatises on the Three Vows. In both China and Tibet, there have been many great accomplished masters who relied on Chakrasamvara, and even now, many people are practicing. To progress on the path through the union of bliss and emptiness, it is necessary to rely on the deity Vajrabhairava. This is because he can pacify all obstacles to practice, especially the harm caused by demons, etc., thereby perfecting the path. Vajrabhairava himself also has five special characteristics: First, the magical implements manifest the illusory body, and the fire implement manifests luminosity. Second, the khatvanga shows the principle of bliss and emptiness. Third, the fire implement, the threatening gesture, and the consort represent three things: the fire implement represents great wisdom, the threatening gesture indicates that the essential points of the father and mother tantras are all with me, and the consort indicates the ability to forcibly bring sinners to Buddhahood. Fourth, in general, he is the father of all the venerable Buddhas, so it is necessary to rely on the venerable one. In particular, in the stages of cause and effect and wisdom beings, the venerable one will actually appear, so it is related to the special auspicious connection of being cared for by the venerable one. Fifth, as mentioned earlier, if one relies on the deity Vajrabhairava to progress on the path through the union of bliss and emptiness, all obstacles will be pacified, thereby perfecting the practice of the path. Furthermore, the two horns indicate that the two truths of the basis, the two methods of wisdom of the path, and the principles of achieving the two bodies of the result are all with me, and so on. The Dharma protector must also be in accordance with the stages of the path of the three types of individuals: the lesser, the intermediate, and the great. That is, Yama, the Lord of Death, is relied upon as the Dharma protector of the lesser individual, Vaishravana is the Dharma protector for the practice of the path of the intermediate individual, and Six-Armed Mahakala is relied upon as the Dharma protector for the practice of the path of the great individual. Such a guru who shows the path cannot be satisfied with only one aspect of qualities. One must possess the three vows, be free from faults and transgressions, be skilled in the three types of harm, possess the three trainings, be skilled in the four classes of tantra, and possess the maturity of the generation and completion stages, and so on, and should be relied upon through both thought and action. Similarly, a friend should also have great faith, know shame and be conscientious.
Tibetan
་ཡོད་པ། ཤེས་རབ་ཆེ་བ་བླ་མ་དང་དེས་བསྟན་པའི་ཆོས་པ་གུས་ཤིང་འཇུག་པ་སོགས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཚོགས་ཞིང་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་སེང་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་སུ་གསལ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམས་ནས་མཎྜལ་འབུལ་བ་དང་། གསོལ་འདེབས་དབང་བཞི་ལེན་པ་མཐར་རང་གི་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པའོ། །སྒྲིབ་སྦྱོང་ལ་ལྷུང་བཤགས། ཡིག་བརྒྱ། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ། ཟ་བྱེད་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟོབས་བཞི་སོགས་བྱ་དགོས་ཚུལ་བཤད། མདོར་ན་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་ནས་བཟུང་སྟེ་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་བར་གྱི་ལམ་མཐུན་མོང་བས་རྒྱུད་སྦྱངས་པ། སྐུ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་འཁྲིད་ཚུལ། དབང་ཐོབ་ཅིང་། དེའི་དམ་ཚིག་གསུང་དགོས་པ། རིམ་གཉིས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་གྲངས་ངེས་གོ་རིམས་སོགས་ལ་གོ་བ་ཆགས་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་དག་ལ་བཤར་སྒོམ་བྱེད་པ་ཙམ་ཡང་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་ཚང་ཚུལ་འདི་དག་རྗེ་བཙུན་ལ་ཞུས་ལ་བསྐུར་ཞིག་ཅེས་གསུང་བ་བཞིན། བདག་གིས་རྗེ་བཙུན་ལ་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕུལ་ཏེ་གསོལ་འདེབས་ཤུགས་དྲག་དང་བཅས་ཞུས་པས། རྗེ་བཙུན་གྱིས་ཉམས་ལེན་བྱ་ཚུལ་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུང་བ་བཞིན་ཡི་གེར་བཏབ་ནས་ཕུལ་བ་ལགས། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ལ་ཞུས་ནས་རེད་མདའ་བ་ལ་ཕུལ་བའི་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་དྲིལ་ནས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པའི་ཚུལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི་ཚིག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་ཏེ་བཀོད་པའོ། །འདི་དང་སྔ་མ་གཉིས་ཀ་ཡང་ཉམས་ལེན་ལ་བརྩམས་པའི་དྲི་བར་འདུག་པས་ཐོས་པ་ཕྱིར་བལྟས་སུ་མ་སོང་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་འདོད་པ་དག་གིས་ཤེས་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཀུན། །གཅིག་བསྡུས་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ཇི་བཞིན་སྟོན་མཛད་རྗེ་བཙུན་རྗེ་བླ་མའི། །མན་ངག་མཐར་ཐུག་འདི་ལས་གཞན་ན་གང་། །འདི་ཡི་དགོངས་དོན་མ་ལུས་པ། །བློ་དམན་བདག་ལྟའི་ཡུལ་མིན་ཡང་། །དམ་པ་གང་གིས་ཐག་རིང་ནས། །གསུང་གིས་བསྐུལ་ཕྱིར་བདག་གིས་བྲིས། །མང་ཐོས་འདུས་སྡེའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེར་གནས་པའི། །མཁས་དབང་གདེངས་ཅན་གཙུག་ན་ལེགས་བཤད་ཀྱི། །རིན་ཆེན་མཆིས་བཞིན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲོན་པ་ནས། །འདོད་རྒུའི་ཡིད་བཞིན་ལེན་འདོད་ཨེ་མ་མཚར། །འོན་ཀྱང་དྲི་ཞིམ་འབྱུང་སྲིད་ན། །རི་དྭགས་ལྟེ་བར་གླ་རྩི་བཞིན། །ལེགས་བཤད་བྱུང་ན་བྱིས་པ་ལས། །ལེན་ལ
Chinese
有的。應當依止具有智慧廣大的上師，以及對上師所教導的佛法恭敬信受等功德者。積資田：在自己的頭頂上，獅子座上，本質是根本上師，形象顯現為至尊文殊菩薩，迎請智慧尊者融入，獻曼茶羅，祈請領受四灌頂，最後安住於自己心間的明點之中。淨除罪障方面，需要做三十五佛懺悔文，百字明，誓言金剛的念誦，食肉空行的火供，四力等。總之，講述了從依止善知識開始，到現證果位之間的共同道次第修心，引導進入三身之道，獲得灌頂，以及必須守護其誓言，在相續中生起二次第的數量決定次第等，要對這些產生理解。像這些僅僅是溫習修習，也具備了修行的要點，如是請示至尊並轉告。如是說。我對至尊獻上無可思議的供養，並以強烈的祈請來請求，至尊如是說：應當如是修行。如是記錄下來並獻上。尊者您向至尊文殊請示後，獻給熱達瓦的修行要點，全部匯總並在心中修持的方式。以上是詞義的精華匯總。這和之前的兩個也都是關於修行的提問，所以聽聞沒有變成僅僅是回顧，想要修行的人應該知道。成就菩提之路的精華一切，匯集一起道路的主導有三種，如實示現的至尊上師，沒有比這個更殊勝的口訣了。這個的含義沒有遺漏，雖然不是我這樣智慧低下的人所能衡量的，但是因為有聖者從遠方，用言語來催促所以我寫了。在廣聞的僧團的大海中安住的，有權威的智者，頂上的善說，如意寶藏般從各方的泉眼中，想要如願以償的汲取，真是令人驚訝。然而如果能產生香味，就像在麝香鹿的臍中取出麝香一樣，如果出現好的言論，也要向孩子學習。
English
There are. One should rely on a Lama who has great wisdom and is endowed with qualities such as respect and faith in the Dharma taught by the Lama. The field of accumulation is: on the crown of one's head, on a lion throne, the essence is the root Lama, but the form appears as Jetsun Manjushri. Invite the wisdom being and merge with it, offer a mandala, and receive the four empowerments. Finally, it resides in the center of the bindu in one's heart. For purifying obscurations, one needs to do the confession of the Thirty-five Buddhas, the Hundred Syllable Mantra, the recitation of the Vajra Samaya, the fire puja of the flesh-eating Dakinis, the four powers, etc. In short, it explains the common path of mind training from relying on a spiritual friend to realizing the fruit, guiding into the path of the three bodies, receiving empowerment, and the necessity of keeping its vows, and understanding the definite order of the number of times the two stages arise in the continuum. Even just reviewing and meditating on these points contains all the essential points of practice. As such, please ask Jetsun and convey this message. Thus it was said. I offered inconceivable offerings to Jetsun and requested with strong prayers. Jetsun said: You should practice in this way. As such, I wrote it down and offered it. The way in which you, Jetsun, asked Jetsun Manjushri and offered the essential points of practice to Redawa, is to gather them all together and practice them in your heart. The above is a summary of the essence of the words and meanings. Both this and the previous two are questions about practice, so hearing has not become just a review, and those who want to practice should know this. All the essence of the path to achieve enlightenment, gathering together the main points of the path, there are three, the Jetsun Lama who shows them as they are, there is no more supreme instruction than this. The meaning of this is not left out, although it is not something that a person of low intelligence like me can measure, but because a holy person from afar urged me with words, I wrote it. The authoritative wise men who dwell in the great ocean of the learned Sangha, the good words on their crowns, like a wish-fulfilling jewel from the wells of all directions, wanting to draw out whatever is desired, is truly amazing. However, if a fragrance can arise, like musk taken from the navel of a musk deer, if good words appear, one should learn from a child.
Tibetan
་འགལ་བ་ག་ལ་མཆིས། །དེ་ཕྱིར་དམ་པའི་གསུང་བཞིན་རྗེ་བཙུན་རྗེའི། །དགོངས་དོན་འགྲེལ་བའི་ཚུལ་ལ་འབད་པའི་དགེས། །སྐྱེས་ཀུན་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀྱིས་རྗེས་བཟུང་ནས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ནི། མཁན་ཨང་དཀར་ཞབས་དྲུང་ཉི་མ་ཐང་བ་ཤེར་སྦྱིན་པའི་སྐྱེ་བར་གྲགས་པ་ཨར་སྨོན་དབྱངས་ཅན་གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ། ༧ རྒྱལ་དབང་བདུན་པ་ཆེན་པོའི་དངོས་སློབ་ཏུ་གྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་པོ་ཏ་ལ་ནས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གྱིས་ལ་བསྐུར་ཞིག་ཅེས་པའི་གསུང་ཤོག་གིས་བསྐུལ་བ་ལྟར་ཅོ་ནེའི་སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བས་བསྐུལ་བ་པོའི་གསུང་བཟློག་མ་ནུས་ཤིང་། གཞན་འགའ་ལའང་ཕན་སྲིད་སྙམ་ནས་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་ཏེ་ཅོ་ནེའི་དགོན་ཉིད་དུ་སྦྱར་ནས་ཕུལ་བ་འདིས་ཀྱང་རྗེའི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་གྱུར་ཅིག ཚུལ་འདི་ལེགས་བཤད་ཡིན་མིན་གཟུ་བོར་གནས་པའི་མཁས་པས་དཔྱད་ན་མཁྱེན་མོད། ཡིན་མིན་ཇི་ལྟར་ཡང་འདི་རྩོམ་པའི་ཐོག་ཐ་བར་གསུམ་དུ་རྗེ་ཉིད་དགྱེས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པའི་རྨིས་ལྟས་བཟང་པོ་ལན་གསུམ་བྱུང་བས་ལེགས་སམ་སྙམ་པ་ནི་ཡོད་དོ། །བར་གྱི་ཡི་གེ་པ་ནི་སྙན་ངག་སོགས་ཐ་སྙད་རིག་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཆེ་ཞིང་དད་དང་རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་པའི་ཕྱའོ་ལུང་དཀའ་བཅུ་པ་བློ་བཟང་དབང་ཕྱུག་གོ། །།མདྒ་ལཾ།། རྗེའི་འཇམ་དབྱངས་ལ་ཞུས་ཏེ་རེད་མདའ་བར་གནང་བའི་དྲིས་ལན་གྱི་འགྲེལ་པ།
Chinese
有何相违之处？因此，如同圣者之语，以努力诠释至尊上师的意旨之善，愿一切众生皆为父子二尊所摄受，迅速获得无上菩提！此乃被称为堪昂噶尔夏仲尼玛塘巴谢坚巴之转世的阿蒙央坚云努，即第七世嘉瓦仁波切之亲传弟子，应从布达拉宫大殿如此撰写并呈上的谕旨之请求，觉乃的堪布释迦比丘扎巴谢珠无法违背请求者之言，并认为或许对他人也有利益，故稍作扩充，于觉乃寺献上，愿此亦能利益上师之教法。此理是否为善说，当由公正之智者评判。无论是否如此，此作之初、中、末，皆有三次梦见上师本人欢喜之吉祥缘起，故心想或许是好的。中间的笔录者，乃精勤于诗学等名言学，且具足信心与智慧的恰哦隆噶居巴洛桑旺秋。 吉祥圆满！ 宗喀巴大师请问文殊菩萨后，热达瓦所赐予的答复之注释。