Tibetan
ར་སྨོན་ཅིང་བསྔོས་ན། དེར་སྐྱེའོ། །གཞན་ཡང་། ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་དྲན་པ་དང་། མི་འཁྲུགས་པའི་ཞལ་མཐོང་བར་འདོད་པ་དང་། །དེ་དང་འགྲོགས་པར་འདོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་གྲངས་དང་ཡོན་ཏན་དྲན་པ་དང་། མི་འཁྲུགས་པའི་མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། སྐུ་བཞེངས་པ་དང་། མཆོད་པ་སོགས་དང་། སྲས་ཀྱི་མཐུ་བོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་། དེར་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང་། གཞན་ལའང་དེ་ལྟར་བྱེད་པས་བསྐུལ་ན་ཞིང་དེར་སྐྱེ་ལ། མདོར་ན། ཞིང་དེར་སྐྱེས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱའོ་སྙན་ན། དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་དེ་དག་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་ཅིང་སྨོན་ན། དེ་དག་ཀྱང་དེའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཡིད་དགའ་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་། མི་འཁྲུགས་པའི་ཞིང་བཀོད་ནས་འབྱུང་བའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་གོང་དུ་བརྗོད་པ་དེ་རྣམས་རང་གིས་ཤེས་ཤིང་བཟུང་ནས། གཞན་དག་ཚུལ་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་ན། སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པས་དགོངས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཞིང་དེར་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་རྒྱུ་འབྱུང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་དང་། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་མ་གཏོགས་གཞན་དུ་མི་འབྱུང་བར་བཤད་ལ། ཞིང་བཀོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པ་དེ་དག་རང་གིས་ཤེས་ཤིང་གཞན་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེར་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་ནི། བདག་གིས་ཟུར་དུ་བརྗོད་ཟིན་པ་ལྟར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བརྗོད་པའི་སྐབས་སོ། །གང་ཞིག་རྩེ་གཅིག་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །གང་གི་མཚན་བཟུང་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་འདེབས་པ། །གང་དག་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡི་ཚོགས། གང་ཡིན་བཤད་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་གནད་དུ་ཆེ། །མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་བའི་མཚན་ཙམ་འཛིན་བྱེད་ན། ངན་འགྲོ་ལས་གྲོལ་མངོན་དགའི་ཞིང་མཆོག་དེར། །སྐྱེ་བར་ནུས་པར་འགྱུར་ན་སུ་ཞིག་གིས། །རྒྱུ་ཚོགས་འདི་ལྟར་བསྒྲུབས་ཚེ་ཅི་ཞིག་སྨྲོས། །ཞེས་བྱའོ།། །།ཡང་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་བསྔགས་པ་གཞན་འགའ་རེ་གསུངས་ཀྱང་། ཁྱད་པར་དུ་བདེ་བ་ཅན་དང་། མི་འཁྲུགས་པའི་ཞིང་གཉིས་ལ་བསྔགས་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པ་ནི། ཞིང་འདིའི་མི་རྣམས་ཕལ་ཆེར་དེར་སྐྱེ་ནུས་པ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གཟིགས་ནས་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་འགའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ཀྱང་། སླར་ངན་འགྲོར་ལྡོག་སྲིད་པ་དང་། འགའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ནི་ཤིན་དུ་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྔགས་ཚུལ་ནི། མདོ་གཞན་ལས་གསུངས་པ་ཡང་མཐོང་མོད། མཚོན་ཙམ་ནི། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ངས་ནི་མི་འཁྲུགས་འཇིག་རྟེན་དང་། བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་མཐོང་བ་ན། སྡུག་བསྔལ་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །སྨྲས་པ། གཏིང་མཐའ་མི་མངོན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་དབུས། །རིན་ཆེན་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་རི་བོ་བཞིན། །རྣམ་མང་འཁོར་ཚོགས་དབུས་ན་གང་གི་སྐུ། །ལྷམ་མེར་རབ་གསལ་རྒྱལ་བ་མི་འཁྲུགས་པ། །གང་གིས་གུས་པས་ཕྱོགས་འདི་ན། །ན་བཞིན་ཁྱོད་ཀྱི་ཞིང་བཀོད་ཚུལ། །ཚུལ་དང་མཐུན་པར་བརྗོད་པའི་མི། །མི་འདོད་ཀུན་ལས་ཐར་བར་མཛོད། །བཟང་བཟང་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །ངན་ངན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། །བརྟན་བརྟན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བདེ་བའི་སར། །མང་མང་སེམས་ཅན་ཀུན་ཀྱང་འཁྲིད་པར་མཛོད། །ཚུལ་འདིར་ཚུལ་བཞིན་སྒོ་གསུམ་འབད་པ་ལས། །རྣམ་དཀར་རྣམ་མང་གང་ཞིག་ཐོབ་དེ་ཡང་། སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་དལ་བའི་རྟེན་ཐོབ་ནས། །མྱུར་བར་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཅེས་རྒྱལ་བ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་མདོ་ལས་འབྱུང་བའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་འདི་ནི། མདོ་སྔགས་དང་མན་ངག་གི་གནད་ཀུན་མཁྱེན་ཅིང་། ལྷག་པའི་ལྷ་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་ནུས་པའང་ཐོབ་པས། མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་བགྲང་བར་འོས་པ། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་གི་བཀས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ཅོ་ནེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བླ་མའི་གོ་སར་གནས་པ་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་མྱུར་བར་སྦྱར་བའོ། །བཀྲ་ཤིས།། །། རྒྱལ་བ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཞིང་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་པ་ཞིང་མཆོག་བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས།
Chinese
如果发愿和回向，就能往生那里。另外，忆念净土的功德，想要见到不动佛的尊容，想要与他为伴，忆念佛陀眷属的数目和功德，称念不动佛的名号并顶礼，建造佛像，供养等等，称念两位大能儿子的名号，并发愿往生那里，也劝请他人这样做，就能往生那个净土。总之，如果心想往生那个净土后，要利益一切众生，就能往生那里，这是主要的因。那些想要往生那个净土的人，在临终时忆念并祈愿不动佛和僧众，他们也会来到他的面前显现，心生欢喜，在临终后就能往生那个净土。另外，了知并掌握不动佛净土的功德中，上面所说的那些主要内容，并引导他人进入那种方式，不动佛就会垂念，也能往生那个净土。能做到那样，除了佛陀本身的神力和往昔的愿力之外，没有其他原因。也要知道，宣说净土功德的殊胜，自己了知并向他人宣说，会获得无量的利益。往生那里的愿文，就像我单独念诵的那样。这段话是关于宣说往生那个净土之因的章节。无论谁以专注恭敬之心，持念、供养、赞颂、祈祷哪位佛，哪些是往生那个净土的因的集合，努力成办所说的那些非常重要。如果仅仅是持念不动佛的名号，就能从恶趣中解脱，往生极乐净土，既然如此，谁还会说成办这些因的集合呢？就这样。另外，我们自己的导师也曾宣说过其他的佛土功德，但特别赞叹极乐世界和不动佛净土，是因为这个净土
English
If one makes aspirations and dedications, one will be born there. Furthermore, remembering the qualities of the pure land, wishing to see the face of Akshobhya, wishing to be with him, remembering the number and qualities of the Buddha's retinue, reciting the name of Akshobhya and prostrating, building statues, making offerings, etc., reciting the names of the two great powerful sons, and making aspirations to be born there, and also urging others to do so, one will be born in that pure land. In short, if one thinks that after being born in that pure land, one will benefit all sentient beings, one will be born there, as it is the main cause. Those who wish to be born in that pure land, when they are about to die, if they remember and pray to Buddha Akshobhya and the Sangha, they will come to his presence and appear, and with joy in their hearts, after death they will be born in that pure land. Furthermore, knowing and grasping the main points of the qualities of Akshobhya's pure land, as mentioned above, and leading others to enter that path, Buddha Akshobhya will be mindful, and one will be born in that pure land. The cause for being able to do so is said to be none other than the power of the Buddha himself and the strength of past aspirations. One should also know that there are immeasurable benefits in proclaiming the excellence of the pure land, knowing it oneself and showing it to others. The aspiration prayer for being born there is as I have recited separately. This passage is about the section on explaining the cause of being born in that pure land. Whoever, with a focused and respectful mind, holds, offers, praises, and prays to which Buddha, whatever are the collections of causes for being born in that pure land, it is very important to strive to accomplish those that are said. If one merely holds the name of the victorious Akshobhya, one can be liberated from the lower realms and be born in the supreme pure land of Abhirati. Since this is the case, who would say anything about accomplishing these collections of causes? Thus it is. Furthermore, our own teacher has also proclaimed other Buddha-field praises, but especially praised Sukhavati and Akshobhya's pure land, because this pure land
Chinese
大多数人之所以能在那里出生，是因为看到了某种特殊的必要性。即使出生在其他一些佛土，也可能再次堕入恶道。而在某些地方出生是非常困难的。赞叹的方式，其他的经文中也有提到，这里仅略作举例。《大解脱经》中说：我看见不动如来世界和极乐世界，非常清净，甚至没有痛苦的名字。如是等等。说道：在深不见底的大海中央，犹如珍贵的因陀罗尼罗山。在众多眷属的中央，是谁的身躯？明亮而清晰地照耀着，是不动如来。以恭敬之心向您祈祷，愿能如实讲述您的净土庄严。愿讲述与实情相符之人，从一切不悦意中解脱。善哉，善哉，您是胜者的主宰，从恶劣的痛苦之海中救度，在稳固无上的菩提安乐之地，引领众多的有情众生。在此，以如理如实的三门精进，无论获得何种善妙，愿以此功德，生生世世获得闲暇之身，迅速证得佛果。这是从《不动如来净土庄严经》中摘录的要义。通晓显密经教和口诀的所有要点，并且获得了亲近本尊的能力，堪称智者和成就者之列的释迦比丘坚幢吉祥贤，应其劝请，由卓尼寺的法座上的精通经论的格拉巴协珠迅速写成。吉祥！ 观视不动如来刹土之法，乃是通往殊胜净土的阶梯。
English
Most people are able to be born there because they see some special necessity. Even if born in some other Buddha-fields, they may fall back into the lower realms. And it is very difficult to be born in some places. As for the way of praise, it is also seen in other sutras, but here is just a brief example. The Sutra of Great Liberation says: I have seen the world of Akshobhya and the world of Sukhavati, which are very pure, and there is not even the name of suffering. So it is. It is said: In the center of the unfathomable great ocean, like a precious Indra-nila mountain. In the midst of many retinues, whose body is it? Brightly and clearly shining, it is the Buddha Akshobhya. With reverence, I pray to you, may I be able to truly describe the splendor of your pure land. May the person who speaks in accordance with the truth be liberated from all that is unpleasant. Good, good, you are the lord of the victors, rescuing from the evil ocean of suffering, and leading many sentient beings to the stable, supreme, and blissful place of Bodhi. Here, with proper and truthful effort in the three doors, whatever goodness is obtained, may this merit be dedicated so that in life after life, a leisure body is obtained, and Buddhahood is quickly attained. This is a summary of the meaning from the Sutra of the Pure Land of Akshobhya. Knowing all the key points of the sutras, tantras, and instructions, and also having obtained the ability to be close to the deity, worthy to be counted among the wise and accomplished, Shakya monk Gyaltsen Pal Zang, at his urging, was quickly written by Gerapa Shedrup, who is well-versed in scriptures and commentaries, and who resides on the throne of the Chone Monastery. Auspicious! The method of viewing the pure land of Akshobhya is the ladder to the excellent pure land.