Tibetan
་མ་མཚར། །སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཅན་སྲིད་ཞི་ཡོངས་ཀྱི་མགོན། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞིང་གི་འབྱོར་པ་ཀུན། །ཀུན་ནས་བསྡུས་པས་ད་ལྟའི་ཞིང་མཆོག་འདི། །འདི་ལྟར་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞིང་གི་བཅུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྤྱིར་བསྟན་པའི་སྐབས་སོ།། །།ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གྲངས་མེད་ཅིང་། དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་མ་གཏོགས། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྩིས་མཁན་སུས་ཀྱང་བགྲང་བར་མི་ནུས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་སོགས་ཀྱི་མིང་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིའི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་སོགས་དང་མི་འདྲའོ། །དེས་ན་ཉན་ཐོས་སོ་སྐྱེ་བས་ཀྱང་འཕགས་པ་མང་ལ། དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་ཕལ་ཆེར་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཐོབ་པའོ། །དེ་དག་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་ནི་མེད་དེ། ཟས་ཀྱི་དུས་ལ་བབས་པ་ན། ལྷུང་བཟེད་དུཿཁ་ཟས་བཟང་པོ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དག་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ཡང་ཁམ་གཉིས་གསུམ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ན་ལྟུང་བ་བཞི་མི་འབྱུང་བས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་ལྟུང་བ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་མི་སྟོན་ཏེ། ཐོག་མ་ཉིད་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྟོན་ནོ། །དེ་དག་དབང་པོ་རྣོ་བ་ཤ་སྟག་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྐྱོན་དུ་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ན། དེར་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོད་མེད་གཉིས་ཀའང་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ་ཆོས་ཉན་པར་ནུས་སོ། །ཉན་ཐོས་དེ་དག་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་པའི་ཚེ། ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །ཉོན་མོངས་དགྲ་ཚོགས་ཀུན་ལས་རབ་རྒྱལ་ཏེ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་རྣམ་བཞི་ཐོབ་གྱུར་པའི། །དགྲ་བཅོམ་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ལ་རབ་གནས་པ། །བགྲང་ཡས་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་གང་། །མི་དགེའི་ལྟུང་བ་དག་ལ་འཇུག་མེད་ཕྱིར། །ལྟུང་བའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་དེ་ན་མེད། །ཟས་གོས་སོགས་ཀྱང་འབད་མེད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །བསོད་སྙོམས་མི་རྒྱུར་རྟག་ཏུ་སྐྱིད་བདེར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་སྐབས་སོ།། །།ཞིང་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ཀྱང་གྲངས་མེད་ཅིང་དཔག་ཏུ་མེད་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་དང་སྤོབ་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་པ་རི་རབ་ལྟར་མཐོ་བའོ། །དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་ནི། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་ལས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེ་ལ། དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེར་མ་ཟད་བྱང་སེམས་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་ནས་གཞན་དུ་སོང་སྟེ་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་ཅིང་། ཡང་སླར་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་དུ་འདོད་པ་དེ་དང་དེར་སྐྱེའོ། །དེ་དག་གིས་ཚེ་གཅིག་ལས་ནི། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་དྲུང་དུ་བསོད་ནམས་བསོགས་པ་ལས་ཀྱང་མང་དུ་སོགས་ནུས་སོ། །དེ་དག་ངན་སོང་ལྟ་ཤོག །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡང་མི་ལྡོག་པར་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་ཤ་སྟག་གོ །དེ་དག་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་བར་ཆད་བྱར་མི་ནུས་ལ། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་ཅིང་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་མེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གཙོ་བོ་ནི་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བལ་གླང་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཉིས་སོ། །སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་ནི། སྐུ་ཚེ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཅུར་གནས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་འཚང་རྒྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཙམ་ཞིག་ཕྱིས་ཀྱང་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེའི་ཞིང་དང་འཁོར་སོགས་ཀྱང་མི་འཁྲུགས་པའི་དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལྷག་ཆད་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དྲི་མེད་རྣམ་དག་ཐུགས་བསྐྱེད་བརྟན་པོ་ཡིས། །དཔག་མེད་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་གོ་བགོས་ཏེ། །ཚད་མེད་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པའི་མཚོར་རོལ་བ། །གྲངས་མེད་རྒྱལ་སྲས་ཀླུ་དབང་ཚོགས་རྣམས་བསྔགས། །མང་མང་སངས་རྒྱས་ཞིང་གཞན་རྒྱལ་བའི་དྲུང་། །ཡང་ཡང་བྱོན་ནས་ལེགས་བཤད་དམ་པའི་ཆོས། །ཟབ་ཟབ་གསན་ནུས་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཀུན། །ངེས་ངེས་རྫོགས་བྱང་ལས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་སྐབས་སོ།། །།ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི། སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་འཁྲུགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་སྤྱད་པ་དེ་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱའོ་སྙམ་ཞིང་སྨོན་ལམ་འདེབས་ན་དེར་སྐྱེ་ཞིང་། གཞན་ཡང་རང་ཕྱིན་དྲུག་གང་ལ་སྤྱོད་པ་དེའི་དགེ་བ་སོགས་དགེ་བ་ཅི་བྱས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད། མི་འཁྲུགས་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ
Chinese
噫，奇哉！ 愿力强大，乃是轮回寂灭一切之怙主。 怙主您已尽摄诸佛刹土之富饶， 难道正因如此，此殊胜刹土方被瑕疵所染耶？ 此乃总说刹土功德精华之处。 复次，圆满正等觉不动如来之声闻僧伽清净无染，其数量无量无边，不可计数。 此唯有佛陀方能尽知，世间算师亦无法计数，否则便落入“不可计数”之范畴。 虽有预流果、一来果等名号，然与佛土之预流果等不可同日而语。 故此，声闻凡夫亦多为圣者，且彼等阿罗汉多已证得八解脱。 彼等无需行乞，然于用斋之时，钵中自然涌现所需之美味佳肴，且仅需二三口即可满足。 彼处无有四堕罪，故佛陀亦不宣说与四堕罪相应之法，而是自始便宣说与空性相应之法。 彼等皆根器利钝，无有出家之过患。 佛陀说法之时，若于虚空中显现，则无论有无神通者，皆可于虚空中听闻佛法。 彼等声闻欲入涅槃之时，亦会示现种种神变，而后入灭。 降伏一切烦恼怨敌， 获得四种神足通， 于八解脱中得自在之阿罗汉， 其无量之数量充满诸佛刹土。 因无有造作不善堕罪之行， 故彼处亦无有安立堕罪之说。 衣食等物亦无需勤作即可自然生出， 故无需行乞，恒常安乐自在。 此乃宣说声闻功德之处。 复次，彼刹土中之菩萨眷属亦无量无边，不可计数。彼等之智慧与辩才如海一般深广，通达法界如虚空般无碍，证悟如须弥山般高耸。 彼处之佛陀亦……
English
Alas, how marvelous! With the power of aspiration, you are the protector of all of samsara and nirvana. O Protector, you have gathered all the prosperity of the Buddha-fields, Is it perhaps because of this that this supreme field is now stained with flaws? This is the section on generally showing the essence of the qualities of the field. Furthermore, the perfectly pure community of Śrāvakas of the Fully Awakened Buddha Akṣobhya is countless and immeasurable. Only the Buddha can know this; no worldly accountant can count them, otherwise they would fall into the category of "immeasurable." Although there are names such as Stream-enterer and Once-returner, they are not the same as the Stream-enterers in this Buddha-field. Therefore, even the ordinary Śrāvakas are mostly noble beings, and most of those Arhats have attained the eight liberations. They do not go for alms, but when it is time for food, the best food appears in their bowls as they wish, and they are satisfied with just two or three mouthfuls. Since the four downfalls do not occur there, the Buddha does not teach the Dharma associated with the four downfalls, but teaches the Dharma associated with emptiness from the very beginning. They all have sharp faculties, and there are no faults to be found in their renunciation. When the Buddha teaches the Dharma, if he appears in the sky, then both those with and without magical powers can appear in the sky and listen to the Dharma. When those Śrāvakas wish to pass into Nirvana, they show various miracles and then pass into Nirvana. They have completely overcome all the hosts of disturbing emotions, Having attained the four miraculous legs, Arhats who are masters of the eight liberations, Their countless numbers fill all the Buddha-fields. Since there is no entry into negative downfalls, There is no establishment of downfalls there. Since food, clothing, etc., arise without effort, They do not go for alms and always live in happiness and ease. This is the section on explaining the qualities of the Śrāvakas. Furthermore, the assembly of Bodhisattvas in that field is also countless and immeasurable. Their wisdom and eloquence are like an ocean, and they have comprehended the sphere of Dharma like the sky, and their realization is as high as Mount Meru. The Buddhas there also...
Chinese
示教佛法者，比所有贤劫佛示教佛法还要广大，受持它等也是如此。不仅如此，那些菩萨也从其他佛土前往其他佛土听法，又再次返回。死后也转生到想去的佛土。他们在一世中所积累的福德，比在贤劫千佛前积累的福德还要多。他们不会堕入恶趣。也不会退转到声闻和缘觉的果位，必定会证得无上圆满菩提。恶魔不能对他们制造障碍，他们获得无畏，并且只有安乐。无数菩萨中，主要有两位，名为菩萨香象，以及绒象香象，此为二者。不动佛在住世十万大劫后，示现涅槃之后，菩萨香象将在该佛土成佛。佛陀的圣法在那之后也能住世那么久。香象的佛土和眷属等，也会像不动佛时期一样，不会有丝毫的增减。以无垢清净的坚定发心，为无量众生之利益而分工，于无量佛子之行境中嬉戏，赞叹无数佛子龙王之众。众多佛土中，在诸佛跟前，屡屡前往听闻善说之妙法，所有佛子必定不会从圆满菩提中退转。这被称为是，讲述菩萨功德之时。在那里出生的因是，往昔菩萨不动如来为了菩提如何修行，也应如是修行，如此发愿便能往生彼处。此外，无论修持六度中的哪一度，其善根等一切善行，都能在不动佛土中出生，利益众生并证得佛果。
English
Teaching the Dharma is even more extensive than the Dharma taught by all the Buddhas of the Good Kalpa, and so is upholding it. Moreover, those Bodhisattvas go from one Buddha-field to another to listen to the Dharma, and then return again. After death, they are also born in whatever Buddha-field they desire. In one lifetime, they can accumulate more merit than accumulating merit in the presence of a thousand Buddhas of the Good Kalpa. They will not fall into the lower realms. They will not regress to the level of Hearers and Solitary Buddhas, but will definitely attain unsurpassed perfect enlightenment. Evil demons cannot create obstacles for them, they obtain fearlessness, and they only have happiness. Among the countless Bodhisattvas, the main ones are two: the Bodhisattva called Incense Elephant, and Wool Elephant Incense Elephant, these are the two. That Buddha Akshobhya, after residing for ten hundred thousand great kalpas and showing the manner of passing into Nirvana, the Bodhisattva Incense Elephant will attain Buddhahood in that very field. The sacred Dharma of the Buddha will remain for that long even after that. The Buddha-field and retinue of Incense Elephant will also be the same as in the time of Akshobhya, without any increase or decrease. With stainless and pure, firm resolve, dividing tasks for the benefit of immeasurable sentient beings, delighting in the ocean of the conduct of immeasurable Buddha-sons, praising the countless hosts of Buddha-son Dragon Kings. In many Buddha-fields, in the presence of the Buddhas, going again and again to listen to the well-spoken sacred Dharma, all the sons of the Buddhas will definitely not regress from perfect enlightenment. This is said to be the time of speaking of the qualities of Bodhisattvas. The cause of being born in that field is: in the past, how the Bodhisattva Akshobhya practiced for enlightenment, one should also practice in the same way, and if one makes such a aspiration, one will be born there. Furthermore, whatever virtue, etc., one practices in any of the six perfections, all those virtuous deeds, one will be born in the Akshobhya Buddha-field, benefit sentient beings, and attain Buddhahood.