Tibetan
པ་ཆེས་འཐད་ཀྱི། །བློ་ཆུང་བྱིས་པའི་རྩལ་གྱིས་བརྒལ་བྱས་ཀྱང་། །འཁྲུལ་པའི་རླབས་ཀྱིས་འཁྱེར་ལས་གཞན་དུ་ཅི། །འཕགས་ཡུལ་མཁས་པའི་གདེང་ཅན་རྣམས། །ལེགས་སྦྱར་སྐད་ཀྱི་མཚོ་ཆེན་དེར། །རིང་ནས་ཞུགས་ཤིང་རོལ་པ་ལ། །སྐྱེས་བུ་སྐོམ་པས་གདུང་བ་བཞིན། །སྔོན་ཚེ་བོད་དུའང་སྒྲ་ཡི་ཚུལ་འདི་ལ། །ལེགས་པར་ཞུགས་པའི་མཁས་པ་མང་བྱོན་ཡང་། །དེང་དུས་དེ་ཡི་ཆ་ཙམ་འཛིན་པ་ལས། །རྫོགས་པར་མཁྱེན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཉིན་སྐར་བཞིན། །ཇི་ལྟར་རི་བོང་རྐྱལ་བང་གིས། །རྒྱ་མཚོ་བརྒལ་བར་མི་ནུས་བཞིན། །བློ་དམན་བདག་ལྟས་རང་དབང་དུ། །འདི་དོན་རྫོགས་པར་ག་ལ་ཤེས། །འོན་ཀྱང་མཁས་པའི་ལེགས་བཤད་མན་ངག་རྒྱུན། །ཅུང་ཟད་མྱངས་པའི་མཐུ་ལས་གཞན་འགའ་ལ། །ཅུང་ཟད་ཕན་སྲིད་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་གིས་། །ཆ་ཙམ་ཡི་གེའི་ལམ་དུ་སྤེལ་པར་བྱས། །ཚུལ་འདིར་ཅུང་ཟད་འབད་ལས་བྱུང་པའི་དགེ་དེས་བདག །ངེས་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་མཆོག་དེ་མྱུར་ཐོབ་ནས། །དབྱངས་ཅན་མ་དང་དབང་ཕྱུག་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་ལྟར། །སྒྲ་གཞུང་མཚོ་ཆེན་ཕ་རོལ་སོན་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སེར་བྱས་དཀའ་བཅུ་བ་རིན་ཆེན་དོན་གྲུབ་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་དྲུང་དུ་དབྱངས་ཅན་སྒྲ་མདོའི་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་དཔེའི་ཁྲིད་དུ་བྱས་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས། ཚུལ་འདི་ཕྱོགས་འདིར་ནི་དོན་གཉེར་བྱེད་པ་མ་བྱུང་པའི་རྐྱེན་ལས་སྔར་རགས་ཙམ་ཞིག་ཤེས་པ་ཡང་ཕལ་ཆེར་གཉིས་སྣང་ནུབ་སོང་འདུག་ཀྱང་། སླར་ཅུང་ཟད་དྲན་པ་གསོས་ཏེ་གཞན་རེ་གཉིས་ལ་ཕན་སྲིད་སྙམ་པའི་བསམ་པས། འཚམས་སྦྱར་གྱི་མདོ་གཉིས་ཀྱི་འགྲེལ་པའི་ལུགས་ཆ་ཙམ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དེ་ལས་བཏུས་ཏེ་བཀོད་པ་འདི་ནི་དོན་གཉེར་ཅན་དག་ཚུལ་འདི་ལ་ཐོས་བསམ་གྱིས་འཇུག་པའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ། དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཤུ་བྷཾ། སྒྲ་འཚམས་སྦྱོར་ལྔ་པ་བློ་ལྡན་དོན་གཉེར་ཅན་གྱི་འཇུག་ངོགས་ལྷ་ལམ།
Chinese
甚为合理。 即使以年幼孩童的才能来超越， 除了被错误的波浪卷走之外还能怎样？ 印度圣地的具信智者们， 早已进入梵语的浩瀚大海中嬉戏。 如同被渴所困的士夫。 往昔在藏地，对于声音的这种规律， 也有许多精通的智者出现。 如今仅仅掌握其中的一部分， 完全通晓的士夫如同白天的星星。 如同兔子以游泳和赛跑， 无法超越大海一样。 我这样智慧低下的人，凭自己的能力， 怎么能完全明白这个道理呢？ 然而，凭借稍微品尝过智者善说诀窍的威力， 以稍微能利益其他一些人的心态， 将一部分以文字的方式传播。 以稍微努力于此方式所产生的善，愿我， 迅速获得各自正确的殊胜智慧。 如妙音天女和童子自在的六面一样， 愿能到达声音论典大海的彼岸。 如是，此乃于大堪布色杰仁钦顿珠尊前，名为释迦比丘讲修者，将少许妙音声明论作为范本引导而作。然于此方，因未曾有人致力于此，故先前略知之一切，亦多已于二取中消逝。然重拾少许记忆，以期能利益一二他人之心，略知连声之二根本颂之释轨，并由彼等汇集而成。愿此成为具义者于此道理以闻思而趣入之因。芒嘎朗！吉祥增盛！ শুভম্！ 第五连声品，具慧求义者之入门天道。
English
It is very reasonable. Even if one tries to surpass with the talent of a young child, What else can happen other than being carried away by the waves of error? The confident wise men of the sacred land of India, Have long entered and frolicked in the vast ocean of Sanskrit. Like a person tormented by thirst. In the past, in Tibet as well, regarding this principle of sound, many learned scholars have appeared who were well-versed in it. Now, only grasping a part of it, a person who fully understands is like a star in the daytime. Just as a rabbit cannot cross the ocean by swimming and running, How could someone with my inferior intellect, fully understand this meaning on their own? However, by the power of having tasted a little of the stream of wise men's good explanations and instructions, With the motivation of thinking that it might slightly benefit some others, I have spread a portion in the form of writing. By the virtue arising from making a little effort in this way, may I, Quickly obtain the supreme wisdom that correctly understands each definition. Like Saraswati and the youthful six-faced Kumara, May I reach the other shore of the great ocean of grammar. This was done by the Shakya monk named Shedrup, who received a little guidance on the Saraswati grammar from the great Khenpo Serje Rinchen Dondrup. Since no one in this area has been interested in this subject, most of what I knew roughly before has disappeared into dualistic appearances. However, reviving a little memory, with the thought that it might benefit one or two others, I have learned a little about the system of commentary on the two sandhi sutras, and compiled this from them. May this become a cause for those who are interested to engage in this principle through hearing and thinking. Mangalam! May virtue and goodness increase! Shubham! The Fifth Chapter on Sandhi, the Divine Path for the Entrance of Intelligent Seekers.