Tibetan
བསྟན་རྩིས་འཕྲོས་དོན་དང་བཅས་པ། བསྟན་རྩིས་འཕྲོས་དོན་དང་བཅས་པ། བསྟན་རྩིས་འཕྲོས་དོན་དང་བཅས་པ་བཞུགས། ན་མོ་ཤྲཱིཿཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཡེ། །དང་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་བར་དུ་ཚོགས་གཉིས་བསགས། །ཐ་མར་མངོན་སངས་རྒྱས་ཏེ་གདུལ་བྱ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་དོན་མཛད་པའི། །ཟླ་མེད་སྟོན་པ་དེ་ལ་མགོས་ཕྱག་འཚལ། །འདིར་བསྟན་རྩིས་འཕྲོས་དོན་དང་བཅས་པ་འགའ་ཞིག་བསྡུས་ནས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྤྱིར་དམ་པ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བསྟན་རྩིས་མཐུན་མི་མཐུན་མང་དུ་སྣང་ཡང་། །འཁྲུལ་མེད་ཕུག་ལུགས་འཛིན་པའི་མཁས་བ་དག་གི་བཞེད་པ། བཻ་དཀར་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བརྗོད་ན། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་དེ་ནི་ས་ལུག་གི་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས། དེའི་ཕྱི་ལོ་ལྕགས་སྤྲེལ་ས་ག་ཟླ་བ་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ཚེས་བདུན་ལ་སྐུ་བལྟམས། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་དགུང་ལོ་ཉེར་དགུའི་ངོ་མཐོང་ཙམ་དུ་ཁབ་ཏུ་བཞུགས། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དཀའ་སྤྱད་ལོ་དྲུག་མཛད། དགུང་ལོ་སོ་ལྔ་པ་ཤིང་རྟ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་མཚན་གྱི་སྨད་ཆ་ལ་གསར་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསྟན། ལོ་དེ་ཀའི་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཞི་ལ་བདེན་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། དེ་ནས་ལོ་ཉེར་གཅིག་སོང་བའི་ཤིང་ཡོས་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཡར་ངོ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན། དེ་ནས་དགུང་ལོ་གྱ་གཅིག་པ་ལྕགས་འབྲུག་གི་ནག་ཟླའི་བཅོ་ལྔ་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་གསུངས་ནས་དེའི་ས་ག་ཟླ་བའི་བཅོ་ལྔའི་མཚན་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་མྱ་ངན་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་བཅུར་གནས་པར་བཤད་པའི་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་དང་པོ་ལ་དགྲ་བཅོམ། གཉིས་པ་ལ་ཕྱིར་མི་འོང་། གསུམ་པ་ལ་རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་མང་དུ་འབྱུང་བས་དེ་གསུམ་ལ་འབྲས་བུའི་དུས་དང་། དེ་ནས་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་བཞི་པ་ལ་ཤེས་རབ་དང་། ལྔ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དྲུག་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་འཛིན་པ་མང་དུ་འབྱུང་བས་དེ་གསུམ་ལ་སྒྲུབ་པའི་དུས་དང་། དེ་ནས་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་བདུན་པ་བརྒྱད་པ་དགུ་པ་གསུམ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མངོན་པ་མདོ་སྡེ་འདུལ་པའི་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་མང་དུ་འབྱུང་བས་དེ་གསུམ་ལ་ལུང་གི་དུས་དང་། ལྔ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་བཅུ་པ་ལ་ལྟ་སྤྱོད་རྣམ་དག་མེད་པར་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་མང་དུ་འབྱུང་བས་དེ་ལ་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའི་དུས་ཞེས་ཐ་སྙད་བྱས་པའི་དུས་བཅུ་ལས། ད་ལྟ་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་པའི་མེ་ཡོས་ནས་ལོ
Chinese
关于教法纪年的补充说明 关于教法纪年的补充说明 关于教法纪年的补充说明。 顶礼吉祥时轮！ 首先发起菩提心，中间积累二资粮，最后圆满成佛，为所化众生，转法轮而行利益的，无与伦比的导师，我顶礼膜拜您。 在这里，将收集一些关于教法纪年的补充说明进行阐述。 总的来说，虽然前辈大师们所作的教法纪年存在许多一致和不一致之处，但为了阐述那些持有无误普觉传承的智者们的观点，正如《白琉璃》中所述，我将这样说： 我们的导师在土羊年水上月，即藏历六月的十五日入胎。 次年，在铁猴年，卫塞月，即藏历四月的第七日诞生。 从那时起，直到二十九岁，他住在王宫里。 出家后，进行了六年的苦行。 三十五岁时，在木马年卫塞月的十五日下半夜，示现了新成佛的景象。 同年的水上月，即藏历六月初四，他转了四谛法轮。 从那以后，过了二十一年，在木兔年藏历一月的上半月，他示现了大神通。 之后，八十一岁时，在铁龙年的黑月十五日，他宣讲了时轮金刚的续部，并在那年的卫塞月十五日的午夜示现了涅槃。 也就是说，据说佛陀的教法将延续十个五百年，在第一个五百年里，阿罗汉会大量涌现；在第二个五百年里，不还者会大量涌现；在第三个五百年里，会涌现许多获得须陀洹果位的人，因此这三个时期被称为果期。 之后，在第四个五百年里，智慧的修持者会大量涌现；在第五个五百年里，三摩地的修持者会大量涌现；在第六个五百年里，持守戒律的人会大量涌现，因此这三个时期被称为修行期。 之后，在第七个、第八个和第九个五百年里，依次会有许多人持有论藏、经藏和律藏，因此这三个时期被称为教期。 在第十个五百年里，由于没有清净的见解和行为，只有持有表相的人会大量涌现，因此这被称为仅持表相的时期。 在这十个时期中，现在是从第十二胜生周期的火兔年开始计算的年份。
English
Explanation of the Supplementary Points of the Doctrine's Chronology Explanation of the Supplementary Points of the Doctrine's Chronology Explanation of the Supplementary Points of the Doctrine's Chronology is present. Namo Shri Kalachakraya! First, generating the mind of enlightenment, in the middle, accumulating the two accumulations, finally, manifestly becoming enlightened and for the beings to be tamed, turning the wheel of Dharma and accomplishing the meaning, to the incomparable teacher, I bow down with my head. Here, I will gather and speak about some supplementary points of the Doctrine's Chronology. In general, although there appear to be many agreements and disagreements in the Doctrine's Chronology composed by the noble predecessors, in order to explain the views of the scholars who hold the unerring Phuk tradition, as explained in the White Beryl, I will say this: Our teacher entered the womb on the fifteenth day of the upper water month of the earth sheep year, which is the sixth month of the Hor calendar. The following year, he was born on the seventh day of the Saga month of the iron monkey year, which is the fourth month of the Hor calendar. From then on, he resided in the palace until he was twenty-nine years old. After renouncing, he practiced austerities for six years. At the age of thirty-five, on the fifteenth day of the Saga month of the wood horse year, in the latter part of the night, he showed the manner of newly becoming enlightened. In the same year, on the fourth day of the upper water month, which is the sixth month of the Hor calendar, he turned the wheel of Dharma of the Four Noble Truths. After that, twenty-one years passed, and in the first half of the first month of the wood rabbit year, he showed great miracles. Then, at the age of eighty-one, on the fifteenth day of the black month of the iron dragon year, he taught the tantra of the Wheel of Time, and on the fifteenth day of the Saga month of that year, at midnight, he showed the manner of passing into nirvana. That is to say, it is said that the Buddha's doctrine will last for ten five-hundred-year periods. In the first five-hundred-year period, arhats will appear in large numbers; in the second, non-returners will appear in large numbers; in the third, many who have attained the fruit of stream-enterer will appear, so these three periods are called the periods of fruit. After that, in the fourth five-hundred-year period, practitioners of wisdom will appear in large numbers; in the fifth, practitioners of samadhi will appear in large numbers; and in the sixth, those who uphold the discipline of morality will appear in large numbers, so these three periods are called the periods of practice. After that, in the seventh, eighth, and ninth five-hundred-year periods, many will hold the Abhidharma, Sutra, and Vinaya Pitakas respectively, so these three periods are called the periods of scripture. In the tenth five-hundred-year period, because there is no pure view and conduct, only those who hold mere signs will appear in large numbers, so this is called the period of holding mere signs. Among these ten periods, the current year is calculated from the fire rabbit year of the twelfth Rabjung cycle.
Tibetan
་ང་གཉིས་པ་ས་རྟ་འདི། ཡན་ལ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་ལྔ་རྫོགས་ནས་དྲུག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལེའུའི་སྟེང་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅོ་བརྒྱད་འདས་ཏེ་བཅུ་དགུ་པའི་ཐོག་ཏུ་སླེབས་སོ། །སྟོན་པ་འཁྲུངས་ནས་ཀཽའུ་ཤྲཱི་ཡེས་སྐུ་གཤེགས་པའི་ས་རྟ་འདིའི་བར་ལོ་ཉིས་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་སོང་། སྟོན་པ་འདས་ནས་ས་རྟ་འདིའི་བར་ལོ་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་དང་བཅུ་དགུ་སོང་། སྟོན་པ་འདས་ནས་ལོ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་དང་དགུ་ནས་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་འཁྲུངས་ཤིང་། འཁྲུངས་ལོ་དེ་ནས་ས་རྟ་འདིའི་བར་ལོ་སྟོང་དང་བརྒྱ་དང་བཅུ་སོང་། སྟོན་པ་གཤེགས་ནས་ལོ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་རེ་གཉིས་ནས་ཇོ་བོ་རྗེ་འཁྲུངས་ཤིང་། དེ་ནས་ས་རྟའི་དེའི་བར་ལོ་བདུན་བརྒྱ་དང་ང་བདུན་སོང་། །སྟོན་པ་འདས་ནས་ལོ་ཉིས་སྟོང་དང་ཉིས་བརྒྱ་སོ་བདུན་ནས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འཁྲུངས་ཤིང་། །དེ་ནས་ས་རྟ་འདིའི་བར་ལོ་སུམ་བརྒྱ་དང་གྱ་གཉིས་སོང་ཞིང་། རྗེ་ལོ་རེ་གསུམ་བཞུགས་ཏེ་སྐུ་གཤེགས་ནས་ས་རྟ་འདིའི་བར་ལོ་སུམ་བརྒྱ་དང་བཅུ་དགུ་སོང་། རྗེ་དགུང་ལོ་ང་གསུམ་པ་ས་གླང་ལོར་དགའ་ལྡན་བཏབ། རྗེ་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་པ་མེ་སྦྲེལ་ལོར་འབྲས་སྤུངས་བཏབ། རྗེ་དགུང་ལོ་རེ་གསུམ་པ་ས་ཕག་ལ་སེ་ར་བཏབ་ཅིང་ལོ་འདིའི་བཅུ་པའི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་རྗེ་དགའ་ལྡན་དུ་གཤེགས། རྗེ་གཤེགས་ནས་ལོ་ཉེར་དགུ་པ་མེ་ཡོས་ལོར་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ་བཏབ། ཅོ་ནེ་དགོན་འདི་འཇམ་དབྱངས་གཙང་པ་གདུང་བདུན་བྱོན་པའི་རྗེས་ཡེ་ཤེས་བཟང་པོའི་དུས་སུ་བཏབ་འདུག་པས། ལོ་ཚིགས་ཞིབ་ཏུ་ངེས་དཀའ་ཡང་རྗེ་འདས་ནས་ལོ་དྲུག་ཅུ་བསྐོར་སོང་བའི་ཚེ་བཏབ་པར་ནི་ངེས་སོ། །ཅོ་ནི་དགོན་འདིའི་མཚན་ཉིད་གྲྭ་ཚང་ཤིང་རྟ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བདུན་སྟོན་པ་སྐུ་བལྟམས་པའི་དུས་ཆེན་ལ་བཙུགས་ཤིང་། དེ་ནས་ས་རྟ་འདིའི་བར་ལོ་ཉེར་ལྔ་སོང་། རྒྱུད་པ་གྲྭ་ཚང་ས་བྱ་ལོའི་སྣྲོན་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་ལ་བཙུགས་ཤིང་། དེ་ནས་ས་རྟ་འདིའི་བར་ལོ་བཅུ་སོང་ངོ་། །དེ་དག་ནི་བསྟན་རྩིས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་བསྡུས་པའོ། །དེ་ནས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལུགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། དེའི་དབྱིབས་ཚད་སོགས་འགའ་ཞིག་གཞན་དུ་བཤད་ཟིན་ཀྱང། འདིར་ཡང་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། རླུང་དཀྱིལ་གྱི་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་བཞི་འབུམ། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་དཀྱིལ་གྱི་ཞེང་ལ་སུམ་འབུམ། དེ་སྟེང་ཆུ་དཀྱིལ་གྱི་ཞེང་ལ་ཉིས་འབུམ། དེ་སྟེང་ས་དཀྱིལ་གྱི་ཞེང་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ། དེ་སོ་སོའི་དཔང
Chinese
第二个土马年，从第五个五百年的五部圆满，到第六部戒律篇之上，已经过去一百一十八年，到达第十九个年头。从释迦牟尼佛诞生到憍尸耶（梵文天城体：Kauśrīya，梵文罗马拟音：Kauśrīya，汉语字面意思：憍尸耶）逝世的这个土马年之间，已经过去了两千七百年。从释迦牟尼佛涅槃到这个土马年之间，已经过去了两千六百一十九年。释迦牟尼佛涅槃后一千五百零九年，松赞干布国王诞生。从诞生的那一年到这个土马年，已经过去了一千一百一十年。释迦牟尼佛涅槃后一千八百八十二年，阿底峡尊者诞生。从那时起到这个土马年，已经过去了七百五十七年。释迦牟尼佛涅槃后两千二百三十七年，宗喀巴仁波切诞生。从那时起到这个土马年，已经过去了三百八十二年。宗喀巴活了六十三岁圆寂，从圆寂到这个土马年，已经过去了三百一十九年。宗喀巴五十三岁时，在土牛年建立了甘丹寺。宗喀巴六十岁时，在火蛇年建立了哲蚌寺。宗喀巴六十三岁时，在土猪年建立了色拉寺，并在这一年的十月二十五日，宗喀巴前往甘丹寺圆寂。宗喀巴圆寂后二十九年，在火兔年建立了扎什伦布寺。卓尼寺是詹扬藏巴七世之后，在益西桑波时期建立的。年份很难确定，但可以确定的是，它是在宗喀巴圆寂六十年后建立的。卓尼寺的显宗学院是在木马年萨嘎月的第七天，释迦牟尼佛诞辰日建立的。从那时起到这个土马年，已经过去了二十五年。密宗学院是在土鸡年仲月的上弦日建立的。从那时起到这个土马年，已经过去了十年。这些是总的来说和个别来说，对教法纪年的精华所作的总结。然后，关于吉祥时轮金刚的世间界，以及它的形状大小等，虽然在其他地方已经讲过一些，但在这里也稍微说一下。风轮的宽度是四十万由旬。在其之上，火轮的宽度是三十万由旬。在其之上，水轮的宽度是二十万由旬。在其之上，地轮的宽度是十万由旬。它们各自的厚
English
This second Earth Horse year, from the completion of the five sections of the fifth five hundred years, to the sixth section on Vinaya, one hundred and eighteen years have passed, reaching the nineteenth year. From the birth of the Buddha to this Earth Horse year when Kausriya (藏文：ཀཽའུ་ཤྲཱི་ཡེ།，梵文天城体：Kauśrīya，梵文罗马拟音：Kauśrīya，汉语字面意思：Kausriya) passed away, two thousand seven hundred years have passed. From the passing away of the Buddha to this Earth Horse year, two thousand six hundred and nineteen years have passed. One thousand five hundred and nine years after the passing away of the Buddha, King Songtsen Gampo was born. From that year of birth to this Earth Horse year, one thousand one hundred and ten years have passed. One thousand eight hundred and eighty-two years after the passing away of the Buddha, Lord Atisha was born. From then until this Earth Horse year, seven hundred and fifty-seven years have passed. Two thousand two hundred and thirty-seven years after the passing away of the Buddha, Je Rinpoche Tsongkhapa was born. From then until this Earth Horse year, three hundred and eighty-two years have passed. Je lived for sixty-three years and passed away, and from his passing away to this Earth Horse year, three hundred and nineteen years have passed. When Je was fifty-three years old, he established Ganden Monastery in the Earth Ox year. When Je was sixty years old, he established Drepung Monastery in the Fire Snake year. When Je was sixty-three years old, he established Sera Monastery in the Earth Pig year, and on the twenty-fifth day of the tenth month of this year, Je passed away at Ganden. Twenty-nine years after Je's passing away, Tashi Lhunpo Monastery was established in the Fire Rabbit year. Chone Monastery was established after the seven incarnations of Jamyang Tsangpa, during the time of Yeshe Sangpo. Although it is difficult to determine the exact year, it is certain that it was established sixty years after the passing away of Je. The monastic college of Chone Monastery was established on the seventh day of the Saga month in the Wood Horse year, on the anniversary of the Buddha's birth. From then until this Earth Horse year, twenty-five years have passed. The Tantric College was established on the waxing day of the Snron month in the Earth Bird year. From then until this Earth Horse year, ten years have passed. These are the essence of the general and specific teachings, a summary of the pure chronology. Then, regarding the world system according to the Kalachakra, and its shape and size, although some have been explained elsewhere, here I will also say a little. The width of the wind mandala is four hundred thousand yojanas. Above that, the width of the fire mandala is three hundred thousand yojanas. Above that, the width of the water mandala is two hundred thousand yojanas. Above that, the width of the earth mandala is one hundred thousand yojanas. The thickness of each of them