Tibetan
བློ་ལྡན་ཐོས་པའི་ལམ་ལ་བསྐུལ་བའི་དབྱུ་གུ། བློ་ལྡན་ཐོས་པའི་ལམ་ལ་བསྐུལ་བའི་དབྱུ་གུ། བློ་ལྡན་ཐོས་པའི་ལམ་ལ་བསྐུལ་བའི་དབྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། རིང་ནས་གོམས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དྲོད་གཤེར་གྱིས། །ཉེ་བར་བསྐྱངས་པའི་ལམ་བཟང་གསེར་སྒོང་དབུས། །ལེགས་འཐོན་སྤངས་རྟོགས་གཤོག་རྩལ་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཟླ་མེད་སྟོན་པ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ཁྱོད་རྒྱལ། །རྟག་ཏུ་བརྩོན་པའི་རླུང་ཤུགས་ལ་བརྟེན་ནས། །མང་ཐོས་རྣམ་དཔྱོད་འབྲེལ་བའི་འདབ་གཤོག་ཟུང་། །རབ་བརྒྱངས་གཞུང་མང་ཟབ་དོན་ཡངས་པའི་མཁར། །བགྲོད་མཛད་འཕགས་བོད་པཎ་ཆེན་ཚོགས་རྣམས་བསྔགས། །གང་དག་ཕྱོགས་རེའི་ལམ་གྱིས་མི་ཚིམ་པར། །རིས་མེད་མང་ཐོས་དོན་གཉེར་སྐྱེས་བུ་འགའ། །སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་ཞིག་འདིར་བརྗོད་ཀྱི། །གཟུ་བོར་གནས་རྣམས་རྣ་བ་བླགས་ཏེ་ཉོན། །འདི་ལ་གཉིས། ཐོས་པ་འཚོལ་དགོས་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། །དེ་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བའོ། །དང་པོ་ནི། བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གང་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་གཞི་དེ་ལ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་། གཙོ་བོ་ནི་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་སྟེ། བསམ་སྒོམ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཐོས་པ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཐོག་མར་ཐོས་པ་ལ་འཇུག་པ་གལ་ཆེ་བར་ངེས་སོ། །འོ་ན། ཐོས་པ་གལ་ཆེ་བར་ལུང་གང་གིས་འགྲུབ་པར་སྟོན་ཅིག་ཅེ་ན། དེ་ལ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ལུང་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་འདིར་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་ནི། ཐོས་པ་ལ་འཇུག་དགོས་པའི་ཚུལ་ལུང་དུ་མས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་བཞི་པའི་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཞིང་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོས་པ་མང་བ་ཡིན། ཐོས་པ་འཛིན་པ་ཡིན། ཐོས་པ་བསགས་པ་ཡིན། ཞེས་པ་ནས། ཆོས་སྟོན་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་ཐོས་པ་འཚོལ་ཞིང་དེ་ལྟར་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་འཚོལ་བ་ན། མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་བྱེད་ན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། །ཤེས་རབ་དེ་ཡང་ཐོས་པ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དག་ཐོས་པ་མང་པོ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེན་པར་སྨྲ་བར་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་ལས་ཤེས་རབ་འབྱུང
Chinese
策励具慧者趋入闻法之道的鞭子。 策励具慧者趋入闻法之道的鞭子。 名为策励具慧者趋入闻法之道的鞭子之论著。长久串习的发心暖湿气， 以其近为养育之妙道金卵中， 善生断证圆满之羽翼， 无与伦比导师空中飞翔汝胜哉！ 恒常依仗精进之风力， 多闻辨析相联之双翼， 极力舒展众多经论甚深义， 行于广阔虚空赞叹印度藏地大班智达众！ 何者不满足于片面之道， 少数无宗派多闻求义之士， 为生欢喜于此说一方便， 公正之人倾耳而听之！ 此有二：成立必须寻求闻法，以及， 遣除彼之诤论。初者是： 具慧者们所应趣入之基础虽多， 然主要为闻思修三者，然思修如理作乃依赖于闻法之故也。 故而定知首先趣入闻法至关重要。 若问：以何教证成立闻法至关重要耶？ 答：彼有无边成立之教证，然此处略说之：以诸多教证成立必须趣入闻法之理， 如《四法经》云：舍利子，若具足四法，菩萨即具智慧，且速疾现证无上正等菩提，四者为何？舍利子，菩萨多闻，受持多闻，积聚多闻，乃至，精勤于说法是也。如是寻求闻法，如是圆满寻求闻法，若能增上现见之法的智慧，则来世更何须说耶？彼智慧亦以精勤闻法而成就也。舍利子，凡为成佛菩提而发菩提心者，若不极力精勤于多闻，则当知彼菩萨非真实语者。又云：多闻生智慧。
English
A Whip to Encourage the Wise on the Path of Learning. A Whip to Encourage the Wise on the Path of Learning. This is a treatise called "A Whip to Encourage the Wise on the Path of Learning." The warm and moist air of aspiration, long accustomed, In the center of the golden egg of the well-nurtured path, Well-born, with wings fully endowed with abandonment and realization, Incomparable Teacher, soaring in the sky, may you be victorious! Constantly relying on the force of diligent wind, The pair of wings connected to vast learning and discernment, Extending greatly, traversing the vast palace of profound meaning of many scriptures, The assembly of great Indian and Tibetan scholars are praised! Those who are not satisfied with a one-sided path, A few unbiased individuals who seek meaning through vast learning, Here, I will speak of a method to generate joy, Those who are impartial, lend an ear and listen! There are two aspects to this: establishing the necessity of seeking learning, and, Dispelling disputes about it. The first is: Although there are many foundations for the wise to engage in, The main ones are hearing, contemplation, and meditation, but proper contemplation and meditation depend on hearing. Therefore, it is certain that engaging in hearing is of utmost importance. If asked: By what scriptural authority is it established that hearing is of utmost importance? Answer: There are countless scriptural authorities that establish this, but here I will mention a few: The necessity of engaging in hearing is established by many scriptures, Such as in the Sutra of Four Dharmas: Shariputra, if one possesses four qualities, a Bodhisattva will be endowed with wisdom and quickly attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. What are the four? Shariputra, a Bodhisattva is one who has heard much, retains what he has heard, accumulates what he has heard, and is diligent in teaching the Dharma. Thus, seeking learning, and completely seeking learning in this way, if it increases the wisdom of the Dharma that is seen, then what need is there to mention the next life? That wisdom is also accomplished by diligently engaging in hearing. Shariputra, those who generate the mind of enlightenment for the sake of the enlightenment of the Buddhas, if they do not exert themselves greatly in vast learning, then it should be known that those Bodhisattvas are not speakers of truth. It also says: Wisdom arises from vast learning.