Tibetan
སྒྲོལ་མདོས་བར་གཅོད་ཀུན་སེལ། སྒྲོལ་མདོས་བར་གཅོད་ཀུན་སེལ། སྒྲོལ་མདོས་བར་གཅོད་ཀུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། གང་གིས་ཞབས་པད་གུས་བསྟེན་ཅིང་། །མཆོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཀུན་ཀྱང་། །ཕོངས་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་ལས། །མངོན་སྐྱོབ་སྒྲོལ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །འདིར་སྒྲོལ་མདོས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་རྒྱས་བསྡུས་མི་འདུ་བ་འགའ་རེ་སྣང་བ་ལས་འབྲིང་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འཆད་དོ། །འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། དགོས་པ་ནི་བྱད་ཁ་དང་གོད་ཁ་གཅོད་པ་དང་གདོན་བགེགས་ཀྱི་གནོད་པ་བཟློག་པ་དང་རིམས་ནད་ཞི་བར་བྱེད་པ་སོགས་མདོར་ན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་། འདོད་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པའོ། །བརྒྱུད་པ་ནི་ཇོ་བོ་རྗེ་ནས་བཀའ་གདམས་གོང་མ་རྣམས་དང་ད་ལྟའི་བར་གྱི་ས་དགེའི་བླ་ཆེན་དག་གིས་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་དེ་དར་རོ། །ཆོ་ག་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་བཞི་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གང་རུང་དུ་སྟེགས་ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་ལ་དྲི་བཟང་བྱུགས་ཏེ་རྡུལ་མཚན་ནམ། ཤོག་རས་སོགས་ལ་གྲུབ་བཞི་སྒོ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་ལྟེ་བར་མཉྫི་སོགས་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྗེེ་བཙུན་མའི་སྐུ་བྱིན་ཅན་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུ་ཐོག་ཏུ་དར་དཀར་གྱི་གུར་ཕུབ། མཐར་ཆུ་གཅིག་ཉེར་སྤྱོད་ཚང་བ་ཉེར་གཅིག་གམ་ཅི་འབྱོར་གཙང་མར་བཤམ། པད་འདབ་ཅན་ནམ་སྐེད་དཀྲིས་ཅན་གྱི་གཏོར་མ་བཞི། རྗེ་བཙུན་མའི་གཡས་གཡོན་གང་རུང་དུ་མདོས་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་གསེར་སྐྱེམ་བརྡར་ནས་བསྲེས་པའི་འཇིམ་པ་ལ། སྤེའུ་སྤེ་ཞོལ་ལྕགས་རི་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་ཞེས་འབྱུང་བའི་དོན་ལ་ཕྱག་ལེན་ཅུང་མི་འདྲ་བ་རེ་མཛད་པ་མཐོང་ཞིང་། ཁ་ཅིག་སྤེའུ་སྤེ་ཞོལ་ཅེས་པ་ནི་གཙང་སྐད་དེ་རྒྱ་མཁར་ལན་ཀན་དང་བཅས་པ་ལྟ་བུའི་ཞེས་འདོད་པ་ནི་འཐད་པར་མངོན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་ནི་མཁར་གྱི་དབང་སོར་བཞི་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱས་པའི་ནང་གི་དབུས་ཅུང་ཟད་མཐོང་བར་ཟན་ལས་བྱས་པའི་ངར་མི་མཐོ་གང་བ་གསེར་གཡུའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་རྟ་ལ་ཞོན་པ་བྱའོ། ཁ་ཅིག་འདི་ནི་ཐོག་ཁང་དུ་བྱེད་དོ། །པཎ་ཆེན་གྱི་དེར་གཡོན་དུ་ནམ་མཁའ་དང་རྒྱང་བུ་གསུམ་གསུམ་ཞེས་འབྱུང་ཡང་། །གཞུང་གཞན་གསུམ་ན་གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་རྣམས་ལ་ནམ་མཁའ་དང་རྒྱང་བུ་གསུམ་རེ་བྱ་བར་བཤད་པ་ལྟར་འཐད་ཅིང་། །ཕོ་གདོང་མོ་གདོང་། མདའ་ཁྲ་ཕང་ཁྲ་རྣམས་ཀྱང་གསུམ་གསུམ་ལས་མི་ཉུང་བ་འཛུག །འཛུག་ཚུལ་ལ་མི་མཐུན་པ་ཡོད་ཀྱང་། ལྕགས་རིའི་ནང་ངོས་ཟུར་བཞི་ནས་ཀ་བ་ལྟ་བུ་དཔངས་ཁྲུ་གང་བ་བཞི་བཙུགས་པའི་སྟེང་དུ་སོ་འདེབས་གྱི་གདུང་བྱས་པ་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་ནམ་མཁའ་དང་རྒྱང་བུ་སོགས་བཙུགས་ན་ལེགས་ཤིང་མདོས་སྤྱི་དང་ཡང་མཐུན་ལ་འོག་ཏུ་ཡིད་འོང་ཁང་བ་སྤེའུ་ཞོལ་དང་ཞེས་དང་མཐུན་སྙམ་མོ། །དབུས་ཀྱི་དར་མའི་ལུས་ཀྱི་གཡོན་དུ་ནམ་མཁའ་དང་རྒྱང་བུ་ཆུང་ངུ་རེ་གཉིས་འཛུག་དགོས་པ་ནི་འོག་ཏུ་ནམ་རྒྱང་ལྡེམ་པས་སྐུ་ལ་བརྒྱན། ཞེས་པས་ཀྱང་བསྟན་ནོ། །གསེར་སྐྱེམ་བཀྲེས་པའི་ཟན་གྱི་ངར་མི་སུམ་ཅུ། མཛོ་རྟ་གནག་ལུག་རི་དྭགས་བྱི་བ་སོགས་ས་ལ་འཛུལ་དགུ་དང་། བྱ་བྱིའུ་སོགས་གནམ་ལ་འཕུར་དགུའི་གཟུགས་དང་། འབྲུ་སྨན་རིན་ཆེན་ཟས་གོས་དར་སྣ་སོགས་མཁོ་དགུའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ལྕགས་རིའི་ནང་འགེང་། ལ་དགུ་ལུང་དགུའི་ཆུ་སྣ་ཡང་འཚོགས་པར་བྱས་ལ། མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཏོར་མ་རྣམས་ཅི་འབྱོར་དང་། པད་འདབ་ཅན་གྱི་གཏོར་མ་དྲུག་རྣམས་བཤམ། ཕྱོགས་བཞིར་མཁའ་དང་རེ་རེ་འཇུག་པའམ་མིན་ཀྱང་ནམ་མཁའ་འཐུས་ལ། གཞན་ངར་མའི་སྟེང་དུ་དར་དཀར་གྱི་ཕུབ་འབུམས་བང་བཤད་པའི་དོན་འབུབས་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་མཐོང་སྟེ། ཁ་ཅིག་ལྕགས་རིའི་ནང་ངོས་ནས་བཟུང་སྟེ་ཤོ་གུ་ལ་ལྟ་བུའི་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་བ་གཅིག་གི་གོ་ཆོད་པ་བྱས་ནས་དབུས་སུ་སྲོག་ཤིང་དང་བཅས་པའི་མདའ་དར་རམ་ནམ་མཁའ་འཛུག་ལ། ཁ་ཅིག་ཕྱི་ནང་གཉིས་བྱས་པའི་ནང་མ་མཐོ་བ་ཁང་བརྩེགས་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་སྔར་ལྟར་འཛུག་པ་དང་། ལ་ལ་ནི་སྐུད་པ་ལས་གུར་དང་ཁང་བརྩེགས་ལྟ་བུ་དང་། གཞན་དག་ནང་གི་དར་མའི་སྟེང་དུད་དཀར་དང་ཤོ་གུ་ལས་གུར་ཆུང་བྱེད་པ་སོགས་དུ་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་དག་གང་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་ཆེར་མེད་མོད་འོན་ཀྱང་དབུས་ཀྱི་དར་མིའི་མཐའ་ནས་སོར་བཞི་རེ་ཙམ་སོང་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་སྙུག་མ་སོགས་ཕྱི་མ་ལས་མཐོ་བར་བཙུགས་ཏེ། ཕྱོགས་བཞི་ནས་བརྟན་པའི་ཐབས་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་དར་དཀར་དང་ཤོག་དཀར་གྱི་གུར་གྲུ་བཞི་དབུས་མཐོ་ལ་སྔར་ལྟར་མདའ་དར་སོགས་བཙུགས་ན་ལེགས་སམ་སྙམ་སྟེ་ལག་ལེན་མི་འདྲ་བས་རང་གིས་ཀྱང་དཔྱད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ཚོགས་ཞིང་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་སེང་ལྡེང་ནགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་བཞེངས་པར་གྱུར། ཚོགས་ཞིང་དང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱིན་གྱིས་བ
Chinese
度母食子遣除诸障碍。 度母食子遣除诸障碍。 名为度母食子遣除诸障碍之法。 凡以恭敬心侍奉莲足者，以及作供养者，皆能从贫困之痛苦中解脱，我顶礼救度度母之莲足。 此处将讲述如何制作度母食子之仪轨。 其中或有繁简不一之处，此处以中等规模进行讲解。 此仪轨之历史于他处可知。 其必要在于断除诅咒与灾祸，遣除邪魔之损害，平息瘟疫等，总而言之，能平息一切不顺之境，并能成就一切 desired之事。 其传承自阿底峡尊者至噶当派诸上师，直至今日萨迦、格鲁派之大德皆修持奉行，故而兴盛。 仪轨分为准备和正行两部分。 首先，于任何适宜之悦意处，依情况于涂有香泥之台座上，以粉末或纸张等绘制四方四门之坛城，中央绘八瓣莲花，于莲花中央之台座上安奉具加持之圣救度母像。 于圣救度母像之顶上，覆以白色绸缎之帐幔。 周围陈设整洁之饮水及全套二十一种供品，或力所能及之供品。 四个莲花瓣状或束腰状之食子。 于圣救度母之左右任一侧之食子座上，以磨碎之金粉混合黏土，制作与（藏文：སྤེའུ་སྤེ་ཞོལ་ལྕགས་རི་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་ཞེས་འབྱུང་བའི་དོན་ལ་ཕྱག་ལེན་ཅུང་མི་འདྲ་བ་རེ་མཛད་པ་མཐོང་ཞིང་།）相符之物。 然见有行者对此句之理解略有不同。 有些人认为“སྤེའུ་སྤེ་ཞོལ་”是藏语卫藏方言，意为类似于带有栏杆的汉式房屋。 此种理解看似合理。 所谓“ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་”即根据城堡之大小，如四指等比例制作，中央略微显露，以糌粑制作高约一拃之武士，以金玉装饰，令其骑于马上。 亦有人将此制作为楼房。 班禅喇嘛之仪轨中说，左侧放置三个“ནམ་མཁའ་”和三个“རྒྱང་བུ་”。 然而，其他仪轨中说，左右前后皆放置三个“ནམ་མཁའ་”和三个“རྒྱང་བུ་”较为合理。 此外，尚需准备男面、女面、花箭、骰子等。
English
Tārā Torma Eliminating All Obstacles. Tārā Torma Eliminating All Obstacles. This is the method called Tārā Torma Eliminating All Obstacles. Whoever reverently attends to the lotus feet, and whoever makes offerings, from all the suffering of poverty, I prostrate to the feet of Tārā who manifestly protects. Here, the method of how to make the Tārā torma will be explained. There may be some variations in terms of elaboration and brevity, but here it will be explained in a medium scale. The history of this can be known elsewhere. The necessity is to cut off curses and misfortunes, to avert the harm of evil spirits and obstacles, and to pacify epidemics, etc. In short, it pacifies all unfavorable circumstances and fulfills all desired purposes. The lineage is from Lord Atiśa to the Kadam lineage superiors, and until now, it has been practiced and flourished by the great lamas of the Sakya and Gelug schools. The ritual consists of two parts: preparation and the actual practice. First, in any suitable and pleasant place, according to what is appropriate, apply fragrant paste to a platform, and draw a four-sided, four-doored mandala on dust or paper, etc. In the center, draw an eight-petaled lotus, and on the platform in the center of the lotus, invite the blessed image of the noble Lady. Cover the top of the noble Lady's image with a white silk canopy. Arrange neatly around it clean water and a complete set of twenty-one offerings, or whatever is available. Four tormas in the shape of lotus petals or with constricted waists. On either the right or left side of the noble Lady, on the torma seat, mix ground gold powder with clay, and make something that corresponds to (Tibetan: སྤེའུ་སྤེ་ཞོལ་ལྕགས་རི་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་ཞེས་འབྱུང་བའི་དོན་ལ་ཕྱག་ལེན་ཅུང་མི་འདྲ་བ་རེ་མཛད་པ་མཐོང་ཞིང་།). However, it is seen that practitioners have slightly different understandings of this phrase. Some people think that "སྤེའུ་སྤེ་ཞོལ་" is a dialect of Ü-Tsang Tibetan, meaning something like a Chinese-style house with railings. This understanding seems reasonable. "ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་" means to make it according to the size of the castle, such as four fingers in proportion, with the center slightly exposed. Make a warrior out of tsampa, about a span high, adorned with gold and turquoise, riding a horse. Some also make this as a multi-storied building. In the ritual of Panchen Lama, it says to place three "ནམ་མཁའ་" and three "རྒྱང་བུ་" on the left side. However, other rituals say that it is more reasonable to place three "ནམ་མཁའ་" and three "རྒྱང་བུ་" on the left, right, front, and back. In addition, male faces, female faces, flower arrows, and dice should also be prepared.
Chinese
树立不少于三根柱子。虽然树立的方法有所不同，但在铁围墙内侧的四个角上，树立四个像柱子一样高一尺的柱子，上面做成铺设屋顶的栋梁，在四个方向树立天幡和箭矢等物为好，这与总体的仪轨相符，而且我认为这与下面所说的“下面是令人愉悦的房屋，与小屋相连”相符。中央幡杆的左侧需要树立两个小小的天幡和箭矢，这也被下面所说的“天幡箭矢摇曳，装饰着身体”所指示。用三十份黄金饮料和饥饿食物的精华，以及犏牛、马、牛、羊、野兽、老鼠等九种钻地的动物，鸟、麻雀等九种飞天的动物的形象，以及谷物、药物、珍宝、食物、衣服、丝绸等九种必需的物品来填满铁围墙内部。还要汇集九山九谷的水源。在前方，尽可能多地摆放两种水和供品朵玛，以及六个莲花瓣朵玛。在四个方向，可以放置一个天幡，或者不放也可以，有天幡就足够了。此外，关于在精华之上放置白色绸缎伞的十万层楼的说法，我看到了不同的放置方法。有些人从铁围墙内侧开始，做成一个像骰子一样的正方形房屋，足以容纳一个，然后在中央树立带有命杆的箭幡或天幡。有些人做成内外两层，内层较高，做成楼房的样子，然后像以前一样树立。有些人用线做成帐篷和楼房的样子。还有些人在内部的幡杆上做成白色烟雾和比骰子小的帐篷等等，我看到了很多种。无论做成哪种，都没有太大的冲突，但是，我认为最好在中央幡杆的周围四指宽的地方，在四个方向树立比外面的高的细竹等物，从四个方向采取稳固的措施，然后在上面放置白色绸缎和白纸做成的正方形帐篷，中央高起，像以前一样树立箭幡等物。因为实践方法不同，所以自己也要进行研究。第二，在正行中，首先进行皈依、发菩提心和修持四无量心。会供田是：自己瞬间变成桑树森林的度母，一面二臂的身相。将供养会供田和自生本尊的供品一起加持。
English
Erect no fewer than three pillars. Although there are differences in the method of erection, it is good to erect four pillars like pillars, one cubit high, from the four corners of the inner side of the iron fence, and to make a ridge for laying the roof on top of them, and to erect sky banners and arrows etc. in the four directions, which is in accordance with the overall ritual, and I think it is in accordance with what is said below, "Below is a delightful house, connected to a small house." On the left side of the central banner pole, it is necessary to erect two small sky banners and arrows, which is also indicated by what is said below, "The sky banners and arrows flutter, decorating the body." Fill the inside of the iron fence with thirty portions of golden drink and the essence of hungry food, and the images of nine kinds of animals that burrow into the ground, such as dzo, horse, cattle, sheep, wild animals, and mice, and nine kinds of animals that fly in the sky, such as birds and sparrows, and nine kinds of necessary items such as grains, medicines, jewels, food, clothes, and silk. Also gather water from nine mountains and nine valleys. In front, place as many as possible two kinds of water and offering tormas, and six lotus petal tormas. In the four directions, you can place one sky banner, or you don't have to, having a sky banner is enough. In addition, regarding the saying of placing a hundred thousand layers of white silk umbrellas on top of the essence, I have seen different methods of placing them. Some people start from the inner side of the iron fence and make a square house like a dice, enough to accommodate one, and then erect an arrow banner or sky banner with a life pole in the center. Some people make two layers, inner and outer, with the inner layer higher, making it look like a building, and then erect it as before. Some people make tents and buildings out of thread. Others make white smoke and tents smaller than dice on the inner banner pole, and so on, I have seen many kinds. Whichever one you make, there is not much conflict, but I think it is best to erect thin bamboo etc. higher than the outside ones in the four directions, about four fingers wide around the central banner pole, and take stable measures from the four directions, and then place a square tent made of white silk and white paper on top of it, with the center raised high, and erect arrow banners etc. as before. Because the practice methods are different, you should also do your own research. Second, in the main practice, first take refuge, generate bodhicitta, and practice the four immeasurables. The field of accumulation is: instantly transform yourself into the Tara of the Acacia Forest, with one face and two arms. Bless the offerings of the field of accumulation and the self-generation deity together.