Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱུད་དོན་གསལ་བ་འགྲེལ་བ་དང་བཅས་པ་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པར་བཞག་པའི་ཟུར་བཀོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱུད་དོན་གསལ་བ་འགྲེལ་བ་དང་བཅས་པ་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པར་བཞག་པའི་ཟུར་བཀོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱུད་དོན་གསལ་བ་འགྲེལ་བ་དང་བཅས་པ་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པར་བཞག་པའི་ཟུར་བཀོལ་བཞུགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཀུན་རིག་གི་ཆོ་ག་དང་ཊིཀྐ་གཉིས་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་གཞག་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དགོད་པ་ལས། དེ་ཡང་འགྲེལ་བ་ཉིད་ནས་འགའ་ཞིག་མ་གཏོགས་མི་འབྱུང་བས་གཙོ་བོར་ཆོ་ག་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་ནས་གཡས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུ་གཡོན་དུ་བསྟེན་ལ། ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་ཞེས་སོགས་བརྗོད་དེ། རྡོ་རྗེ་དེ་སྙིང་གར་གྱེན་དུ་སྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཅིང་། དྲིལ་བུ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་བཞག་ལ། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་ཞེས་སོགས་བརྗོད་དེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། དྷརྨཱཿཨ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ཕྱག་ཆེན་བཅིངས་ལ་སྲིད་པའི་བདེ་བ་ནས། མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་པའི་བར་བརྗོད། དྲིལ་བུའི་ཞལ་གྱི་ཐད་དུ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་ལ་བཟུང་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སོགས་དང་། ཡང་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་བྱས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནས། བརྟན་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པའི་བར་བརྗོད་དོ། །སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ལ། བཛྲ་ཡཀྵ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་བའི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བཅིངས་ལ་ཁ་སྟེང་དུ་བསྟན་ཏེ་སོར་མོ་རྣམས་འབར་བ་ལྟ་བུར་བྱས་པའི་མཐེ་བོང་གཉིས་རྩེ་སྦྱར་བ་སྲིན་ལག་དང་གུང་མོའི་བར་དུ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ། ༀ་བཛྲ་ཨ་ན་ལའི་སྔགས་བརྗོད། སྔོན་འགྲོའི་མཆོད་པ་བྱིིན་རླབས་འདིར་མི་གསལ་ཡང་། འོག་ནས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྙིང་ཀར་བཞག །གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ཏེ། ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་རླབས་བྱ་བར་བཤད་ལ། འདི་ལ་སེ་གོལ་གདབ་པར་མ་བཤད་ཀྱང་འགའ་ཞིག་གིས་བྱེད་དེ་མི་འགལ་ལོ། །གཏོར་འབུལ་གྱི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་གང་བྱ་བར་སྐབས་འདིར་མ་གསུངས་
Chinese
《薄伽梵遍照佛仪轨·显明续义释》所出之手印安立附录 《薄伽梵遍照佛仪轨·显明续义释》所出之手印安立附录 《薄伽梵遍照佛仪轨·显明续义释》所出之手印安立附录 顶礼薄伽梵遍照佛！ 此处将总集明智仪轨和二释所出的手印安立汇集一处。其中，由于仅从释文中出现少许，故主要按照仪轨进行讲述。首先，生起金刚萨埵，右手持金刚杵向上，左手持铃置于左腰处，念诵“札吉 吽 札”等。将金刚杵以竖立向上的方式置于心间，铃置于左手掌心，念诵“有寂自性清净”等，摇动铃。念诵“达玛 阿”，结大印，从“有寂之乐”至“应供养”之间念诵。在铃口处手持金刚鬘，念诵“如来一切”等。又作金刚萨埵大印，念诵“为何如此”等时摇动铃。从“如来一切亦”至“为稳固故”之间念诵。 前行朵玛加持时，念诵“班匝 亚夏”之时，作两个金刚拳，两小指稍微伸展的金刚夜叉手印，以及金刚缚，向内结缚，口向上，手指如燃烧般，两拇指尖相合，置于无名指和中指之间的金刚母手印，念诵嗡 班匝 阿那拉的咒语。 前行供养加持在此处未明说，但下文说，左手金刚拳置于心间，右手作胜施印，以阿字加持。此处虽未说摇动钹，但有些人做，这并不矛盾。 朵玛供养时，应作何手印，此处未说。
English
An Auxiliary on the Arrangement of Mudras from the Ritual of the Bhagavan Vairochana, 'Clarifying the Meaning of the Tantra' with Commentary An Auxiliary on the Arrangement of Mudras from the Ritual of the Bhagavan Vairochana, 'Clarifying the Meaning of the Tantra' with Commentary An Auxiliary on the Arrangement of Mudras from the Ritual of the Bhagavan Vairochana, 'Clarifying the Meaning of the Tantra' with Commentary. Homage to the Bhagavan Vairochana! Here, the arrangements of mudras from both the Sarvavid Ritual and the two Ṭīkās are gathered in one place. Since only a few appear from the commentary itself, it will be explained primarily according to the ritual. First, generate Vajrasattva, hold the vajra upright in the right hand, and hold the bell to the left waist in the left hand. Recite "Ṭakki Hūṃ Ja," etc. Hold the vajra in the heart with the manner of pointing upwards, and place the bell in the palm of the left hand. Recite "Existence is pure by its very nature," etc., and ring the bell. Recite "Dharmāḥ A," bind the great mudra, and recite from "the bliss of existence" to "should be offered." Hold the vajra garland in front of the mouth of the bell, and recite "All the Tathāgatas," etc. Again, make the great mudra of Vajrasattva, and ring the bell when reciting "Why is that?" etc. Recite from "All the Tathāgatas also" to "for stability." When blessing the preliminary bali offering, when reciting "Vajra Yaṣa," make the mudra of Vajra Yaksha with the two vajra fists, the two little fingers slightly extended, and the Vajra Mother mudra with the vajra bound inwards, the mouth facing upwards, the fingers appearing to be burning, the two thumbs joined at the tips, held between the ring finger and the middle finger, and recite the mantra Oṃ Vajra Anala. Although the blessing of the preliminary offering is not clear here, it is said below that the left vajra fist is placed at the heart, and the right hand makes the supreme giving mudra, and is blessed with Ākāra. Although it is not said here to strike the cymbals, some do, and it is not contradictory. It is not mentioned here what mudra should be made at the time of offering the bali.
Tibetan
ཀྱང་འོག་ནས་འཆད་པ་ལྟར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའམ། སྐབས་གཞན་དུ་སྦྱང་རྒྱུད་ལས་ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེད་ནས་འབུལ་བར་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བའམ། གསོལ་འདེབས་དང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་སྐབས་ཡིན་པས། གཡས་ཀྱིས་ཐལ་མོའི་རྣམ་པ་བྱས་ན་ལེགས་སྙམ་མོ། །མཇུག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ནས་གསང་ཆུ་བསྒྲུབ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འོག་ཏུ་ཚོགས་ཞིང་ལ་འབུལ་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ལས་རང་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཕྱག་ཆེན་བཅིང་བར་མ་བཤད་ཀྱང། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ཆེན་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ། ལག་མཐིལ་གཉིས་སུ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ལག་མཐིལ་གྱེན་དུ་བསྟན་པར་མི་གསལ་ཡང་དོན་གྱིས་འཐོབ། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་ཧཱུཾ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་མི་དགོས་ལ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཚེ། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་དགོས་པར་ཆོ་ག་དང་ཊཱིཀྐར་མི་འབྱུང་ཞིང་། བྱེད་ན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་རྒྱབ་སྦྱར་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་སྦྲེལ་ལ། མཛུབ་མོ་སྡིགས་མཛུབ་བྱས་པ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་མི་དགོས་ཀྱང་སརྦ་བིད་ༀ་སོགས་ལ་ཐལ་མོ་དཔྲལ་བར་སྦྱར་བ་དང་། སྙིམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མགྲིན་པར་བཞག་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བརྐྱངས་གུང་མོ་གཉིས་དང་ཐ་མ་བཞི་སྦྱར་ནས་སྙིང་དཀར་བཞག་སྟེ། རིགས་གསུམ་གྱི་སྔགས་རིམ་པར་བརྗོད་པ་སྤྱོད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཊཱིཀྐར་བཤད་ཀྱང་ཁ་ཅིག་ཐ་མ་འདི་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བྱས་པའི་གུང་མོ་རྩེ་སྤྲོད་པར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་ཆུང་སོ་སོར་བརྐྱངས་ཏེ། འཛུབ་མོ་དང་སྲིན་ཐག་པདྨ་འདྲ་བར་བཀུག་ནས་སྦྱི་བོར་བཞག་པ་དང་། དེ་ཉིད་ལས་གུང་མོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བར་མཉམ་ལ་མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་ཆུང་བརྐྱང་བ་དཔྲལ་བར་བཞག་པ་དང་། དེ་ཉིད་ལས་འཛུབ་མོ་དང་སྲིན་ལག་རིན་པོ་ཆེ་འདྲ་བར་བྱས་ཏེ་རྣ་ལྟག་གཡས་སུ་བཞག་པ་དང་། མཐེའུ་ཆུང་དང་མཐེ་བོང་སོ་སོར་བསྙམས་ལ་ལྷག་མ་རྣམས་བརྐྱངས་ཏེ་པདྨ་འདྲ་བར་བྱས་ནས་ལྟག་པར་བཞག་པ་དང་། ལག་པ་གཡོན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་བྱ་བ་རྣ་ལྟག་གཡོན་པར་བཞག་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན་བྱ་སྟེ། ༀ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ནས། ཀ རྨཱ་ཨ་བྷིའི་བར་བརྗོད། །ༀ་ཊྲུཾ་ཞེས་ལན་རེ་བརྗོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ཁུ
Chinese
而且如下面所说，是虚空藏的印契吗？其他时候，如《修习续》中所说，手掌半开着供养。东方金刚等的时候，摇金刚杵，摇铃，或者祈请和委托事业的时候，用右手做手印比较好。最后，金刚夜叉做手印后，修持甘露。供养加持的手印在下面供养会供轮的时候再说。然后，从吽字自身变成金刚手等的时候，虽然没有说结大印，但结金刚萨埵的大印也可以。手掌两个等的时候，虽然没有明显说手掌向上，但意思上可以理解。自己心间的日轮上吽字，吽字不需要手印。然后，当生起三界胜的时候，做那个手印在仪轨和注释中没有出现。如果做的话，两个金刚拳背靠背，两个小指相连，食指做忿怒印，做吽字印。那个心间的日轮上吽字不需要手印，但是对于萨尔瓦维德（藏文：སརྦ་བིད་，梵文天城体：सर्वविद，梵文罗马拟音：sarvavid，汉语字面意思：一切知）嗡等，手掌合在额头上，捧水的手印放在喉咙上，金刚合掌后，伸出两个中指和四个无名指合在心间。按照三部咒语依次念诵，如《行续》中所说，注释中也说了，但有些人把最后一个，做成金刚结缚，中指尖相对。从金刚结缚中，拇指和小指各自伸开，食指和无名指弯曲成莲花状，放在头顶上。同样，两个中指像金刚杵一样并拢，拇指和小指伸直，放在额头上。同样，食指和无名指做成如意宝的样子，放在右耳后。小指和拇指各自并拢，其余的伸直，做成莲花的样子，放在后脑勺上。左手也同样转换着做，放在左耳后。这些依次做，念诵嗡 布达 阿毗纳斯（藏文：ༀ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ནས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ buddha abhinasa，汉语字面意思：嗡，佛，现证），嘎 尔玛 阿毗（藏文：ཀ རྨཱ་ཨ་བྷི།，梵文天城体：क र्मा अभि，梵文罗马拟音：ka rmā abhi，汉语字面意思：嘎，业，现证）之间。念诵一遍嗡 札（藏文：ༀ་ཊྲུཾ་，梵文天城体：ओँ त्रुं，梵文罗马拟音：oṃ ṭruṃ，汉语字面意思：嗡，札），然后金刚
English
Moreover, as explained below, is it the mudra of the Treasury of Space? At other times, as stated in the Practice Tantra, offering with the palms half-open. In the case of "Vajra in the East," etc., brandishing the vajra and ringing the bell, or when requesting and entrusting activities, it is considered better to make the mudra with the right hand. Finally, after Vajra Yaksha makes the mudra, accomplish the secret water. The mudra of blessing the offerings will be discussed below when offering to the tsokhor. Then, when transforming oneself into Vajrapani, etc., from the syllable Hūṃ, although it is not mentioned to bind the great mudra, it is also acceptable to make the great mudra of Vajrasattva. In the case of "in the two palms," etc., although it is not explicitly stated to point the palms upwards, it is understood in meaning. The syllable Hūṃ on the sun disc at one's heart, the syllable Hūṃ does not require a mudra. Then, when generating the Three Worlds Victorious, it is not mentioned in the ritual and commentary that that mudra needs to be made. If one does it, the two vajra fists back to back, the two little fingers linked, the index finger making the threatening mudra, make the Hūṃ mudra. The syllable Hūṃ on the sun disc at that heart does not require a mudra, but for Sarvavid (Tibetan: སརྦ་བིད་, Sanskrit Devanagari: सर्वविद, Sanskrit Romanization: sarvavid, Literal meaning: All-knowing) Oṃ, etc., joining the palms to the forehead, placing the cupped hands mudra at the throat, after joining the vajra palms, extending the two middle fingers and joining the four ring fingers at the heart. Reciting the mantras of the three families in order, as stated in the Action Tantra, it is also explained in the commentary, but some people make the last one into a vajra knot, with the tips of the middle fingers touching. From the vajra knot, the thumb and little finger are extended separately, the index and ring fingers are bent into the shape of a lotus, and placed on the crown of the head. Similarly, the two middle fingers are joined together like a vajra, the thumb and little finger are extended, and placed on the forehead. Similarly, the index and ring fingers are made into the shape of a wish-fulfilling jewel, and placed on the right ear. The little finger and thumb are each aligned, and the rest are extended, made into the shape of a lotus, and placed on the back of the head. The left hand is also transformed and done in the same way, and placed on the left ear. These are done in sequence, reciting Oṃ Buddha Abhinasa (Tibetan: ༀ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ནས།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ buddha abhinasa, Literal meaning: Om, Buddha, Manifestation), between Ka Karma Abhi (Tibetan: ཀ རྨཱ་ཨ་བྷི།, Sanskrit Devanagari: क र्मा अभि, Sanskrit Romanization: ka rmā abhi, Literal meaning: Ka, Karma, Manifestation). Recite Oṃ Ṭruṃ (Tibetan: ༀ་ཊྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: ओँ त्रुं, Sanskrit Romanization: oṃ ṭruṃ, Literal meaning: Om, Trum) once, and then the vajra.