Tibetan
ལ་བར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧོཿཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿབཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནྱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཏྲི་ཤྱ་ཧོཿ ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་དང་མཁའ་འགྲོ་ལ་བཞི་སྟེ། གསུམ་ལ་འབུལ། ༀ་ཀ་ར་ཀ་ར། ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། ཞེས་པ་ནས། དྷི་ལི་དྷི་ལི་ཧུཾ་ཧུཾ་ཕཊ། ལན་གཅིག་གིས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧོཿཞེས་པ་ནས། ཏྲི་ཤྱ་ཧོཿ ལན་གཉིས་ཀྱིས་སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་ལ་འབུལ། རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད། རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད། སྲིད་པ་དང་མཉམ་ཞི་བ་ཆགས་བཅོམ་ཀུན་ཏུ་རྟོགས་པ་འཇོམས། ཁྱོད་ནི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་མཁའ་ལྟར་གཟིགས་པ་དང་ལྡན་པ། །མགོན་པོ་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བ་ལྕི་བའི་ཆུས་བརླན་ཐུགས་ཀྱི་ཆུས། །མཛོད་ཅིག་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་རྗེས་བརྩེར་མཛོད། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ན་གནས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་པ་ལས། བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་བཞེངས་པའི་མགྲོན་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ལ་ཧཱུཾ་དཀར་བོ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་དཀར་བོ་ནས་འབྲུ་ཙམ་འཁོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་གྱུར། ༀ་ཁ་ཁ། ཞེས་པ་ནས། ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་བར་ལན་གཉིས། ༀ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལ་ཡེ་སྭཱཧཱ། རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད། རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད། ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བའི་སྒོ་ནས། ཡིག་བརྒྱ་བཟླས། ༀ་ཡོ་ག་ཤུངྔྷཿསརྦྦ་དྷརྨྨཿཡོ་ག་ཤུངྔྷོ྅ཧཾ། ༀ་བཛྲ་མུཿའཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། སྲིད་པ་གསུམ་འབར་སྐུ་ནི་རྗེས་ཆགས་དུལ་བར་ལྡན། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དེ་འདིར་བརྗོད་དམ་མིན་ཡང་རུང་ངོ་། །སྐབས་འདིར་གཏོར་མ་མི་འབུལ་བར་སྐབས་གཞན་དུ་འབུལ་ན། བཟླས་པའི་འཇུག་ནས་འཚམས་འདིར་འཇུག །ལྟེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། གསང་གནས་གཉིས་བསྐྱོད་པའི་སྒྱུ་མའི་དགའ་བའི་སྒྲས། འགྲོ་བ་རྣམས་བཀུག་སྟེ་དུར་ཁྲོད་ལ་ཐིམ། ཞེས་པ་ནས། ལྷ་མོ་བཞི་ཡང་རང་ངོས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཞལ་བཞི་ཐིམ་པར་གྱུར། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་སྐུ་འཁོར་ལ་ཐིམ་དེ་གསུང་འཁོར་ལ་ཐིམ། དེ་ཐུགས་འཁོར་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་ཀྱང་སྙིང་བོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ཐོད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། དེ་བརྒྱད་ཀྱང་ནང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ། དེ་
Chinese
成为欢乐。嗡 啊 班杂 阿惹里 吽 匝 吽 班 吽 班杂 达吉尼 萨玛雅 斯瓦 德里夏 吽。念诵三遍后，向主尊父母和空行母献上四份，共三份。从“嗡 嘎惹 嘎惹，咕噜 咕噜”开始，到“德里 德里 吽 吽 啪”念诵一遍，献给三个轮的所有本尊。从“嗡 啊 班杂 阿惹里 吽”开始，到“德里夏 吽”念诵两遍，献给八个门槛。以十六明妃供养，以八句赞颂。与有寂同等，息增怀诛，摧伏一切。您是具足如虚空般观照一切事物者，怙主以极度慈爱滋润的意之水，祈请诸佛母以极度慈爱眷顾我。将安住于八大尸陀林的护方神和护田神等一切，刹那间融入光明之中，从那之中，将化现为胜乐金刚父母身相的宾客们的舌头上，由白色吽字所化现的三叉金刚，从白色芥子般大小的金刚上，以金刚光芒的管子牵引，献上饮食。从“嗡 卡卡”开始，到“啪 啪 梭哈”之间念诵两遍。嗡 班杂 丹布拉耶 梭哈。以十六明妃供养，以八句赞颂。所有诸天众，从“所有诸天众”开始，到“心中所愿皆成就”。以摇动铃铛的方式，念诵百字明。嗡 瑜伽 雄达 萨瓦 达玛 瑜伽 雄多 昂。嗡 班杂 穆。世间众返回各自处所，坛城的轮涅融入自身。三有炽燃之身，具足随喜调伏，等等的祈愿，在此念诵与否皆可。此时若不献朵玛，而在其他时候献，则从念诵的结尾进入此处。脐轮的智慧勇识父母双运，以双运处摇动所产生的幻化喜乐之声，勾召众生融入尸陀林。从“勾召众生融入尸陀林”开始，到“四位明妃也融入自身主尊的四面”。身体坛城的八个门槛连同眷属融入身坛城，再融入语坛城，再融入意坛城。这些也融入四位心髓瑜伽母连同颅器，这八位也融入内在嘿汝嘎父母，这
English
Become joyful. Oṃ āḥ vajra arali hoḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ vajra ḍākinī samaya stvaṃ triśya hoḥ. Recite three times. Offer three portions to the main father and mother and four to the ḍākinīs. Starting from "Oṃ kara kara, kuru kuru," up to "dhili dhili hūṃ hūṃ phaṭ," recite once, offering to all the deities of the three wheels. Starting from "Oṃ āḥ vajra arali hoḥ," up to "triśya hoḥ," recite twice, offering to the eight door frames. Worship with the sixteen vidyādharīs, praise with eight verses. Equal to existence and peace, pacifying, increasing, subjugating, destroying, and completely realizing. You are endowed with seeing all things like the sky. O protector, with the water of your mind moistened by heavy compassion, please, goddesses, show me great affection. Instantly bring all the protectors of the directions and fields residing in the eight charnel grounds into clear light. From that, transform the guests who have arisen as the deities of the supreme bliss, father and mother, into the tongues of the guests. From the white hūṃ syllable, draw a white three-pronged vajra, about the size of a white mustard seed, with a tube of vajra rays, and offer them food. From "Oṃ kha kha," up to "phaṭ phaṭ svāhā," recite twice. Oṃ vajra tambulaye svāhā. Worship with the sixteen vidyādharīs, praise with eight verses. All the hosts of gods, from "All the hosts of gods," up to "May all wishes of the mind be fulfilled." Through the act of ringing the bell, recite the hundred-syllable mantra. Oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmaḥ yoga śuddho 'haṃ. Oṃ vajra muḥ. May the worldly beings return to their own places, and may the wheel of the maṇḍala dissolve into myself. The body blazing with the three realms is endowed with attachment and gentleness. It is okay to recite or not recite prayers such as these here. If the torma is not offered at this time but at another time, then enter here from the end of the recitation. The wisdom beings of the navel, father and mother, in union, with the sound of illusory joy produced by the movement of the two secret places, summon beings and dissolve them into the charnel ground. From "summon beings and dissolve them into the charnel ground," up to "the four goddesses also dissolve into the four faces of their own main deity." The eight door frames of the body maṇḍala, together with the retinue, dissolve into the body maṇḍala, then dissolve into the speech maṇḍala, then dissolve into the mind maṇḍala. These also dissolve into the four heart-essence yoginīs together with the skull cups, and these eight also dissolve into the inner Heruka father and mother, and that
Tibetan
གཉིས་ཀྱང་སྙིང་གར་ཐིམ་པས། རྩ་དང་ཁམས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། དམ་ཚིགས་པ་ཡབ་ཡུམ་ལྟེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ། དེ་གཉིས། ཞེས་པ་ནས། ནཱ་ད་ཡང་མི་དམིགས་པར་གྱུར། སྟོང་བའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་སྔོན་བོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་བ་གཡས་བརྐྱང་གི་བཞུགས་པ་ལ། ལུས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་གདན་ལ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ༀ་ཧ་དཀར་བོ། མགོ་བོར་ཉི་མ་ལ་རྣམ་སྣང་གི་ངོ་བོ་ན་མ་ཧི་སེར་པོ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཉི་མ་ལ་པདྨ་གར་དབང་གི་ངོ་བོ་སྭཱ་ཧཱ་ཧུ་དམར་པོ། ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་ཉི་མ་ལ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོ། བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ་ནག་པོ། མིག་གཉིས་སུ་ཉི་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ངོ་བོ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་དམར་སེ། དཔྲལ་བར་ཉི་མ་ལ་རྟ་མཆོག་གི་ངོ་བོ། ཕཊ་ཧཾ་ལྗང་ཀུ། གཙོ་མོའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ངོ་བོ། །ༀ་བཾ་དམར་བོ། སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གཤིན་རྗེ་མའི་ངོ་བོ། ཧཾ་ཡོཾ་སྔོན་པོ། མགྲིན་པར་ཟླ་བ་ལ་རྨོངས་བྱེད་མའི་ངོ་བོ། །ཧྲིཾ་མོཾ་དཀར་བོ། མགོ་བོར་ཉི་མ་ལ་སྐྱོད་བྱེད་མའི་ངོ་བོ། ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་སེར་བོ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཉི་མ་ལ་སྐྲག་བྱེད་མའི་ངོ་བོ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལྗང་ཀུ། དཔྲལ་བར་ཉི་མ་ལ་ཙཎྜི་ཀའི་ངོ་བོ། ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཉེར་བཞིར་ཉི་གདན་ལ། པཱུ། ཛཱ། ཨོ། ཨ། གོ རཱ། དེ། མཱ། ཀཱ །ཨོ། ཏྲི། ཀོ ཀ ལ། ཀཱ ཧི། པྲི། ཀྲི སཽ། སུ། ན། སི། མ། ཀུ་རྣམས་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པར་གྱུར། ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧུཾ་ཧུཾ་ཕཊ། ༀ་གྲིཧྞ་གྲིཧྞ་ཧུཾ་ཧུཾ་ཕཊ། ༀ་གྲིཧྞཱ་པ་ཡ་ཧུཾ་ཧུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝན་བཛྲ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནས། སྲིད་པ་གསུམ་འབར་སྐུ་ནི། སོགས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ།། །།ལཱུ་ཧི་ཨི་བའི་མངོན་རྟོགས་ལ་འདོན་ཆ་ཅུང་མི་འདྲ་བ་འགའ་རེ་སྣང་ཡང་། འདིར་ཕྱག་ལེན་འགའ་ཞིག་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དབང་དུ་བཏང་སྟེ། འཛིན་འདོན་ལ་འཇུག་པ་བདེ་བའི་ཆེད་དུ་དད་དང་རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་པའི་གནས་བརྟན་བློ་བཟང་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བགྱི་བས་དད་པས་འདི་ཉིད་པར་དུ་བརྐོ་བའི་ཚེ། བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་རྟག་བརྟན་གྱི་པར་མ་དང་བསྟུན་ནས་ཅོ་ནེ་དགོན་ཉིད་ཀྱི་འདོན་ཆ་ལྟར་བསྒྲིགས་ནས་བཀོད་པའོ།། །།མངྒལཾ།། ལཱུ་ཧི་པའི་ལུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་མངོན་རྟོ
Chinese
二者融入心间，所有脉和界都受到加持。誓言父母融入脐轮的智慧萨埵父母。从“彼二”开始，那达也变得不可见。从空性中，刹那间自己变成蓝色黑汝嘎，一面二手持金刚铃，右伸而立。身体是红色金刚亥母，一面二手持金刚和颅器拥抱。在自己的心间月轮上，金刚萨埵的体性是白色嗡哈（藏文：ༀ་ཧ་，梵文天城体：ओ ह，梵文罗马拟音：o ha，汉语字面意思：嗡哈）。头顶的日轮上，毗卢遮那佛的体性是黄色那嘛嘿（藏文：ན་མ་ཧི་，梵文天城体：ण म हि，梵文罗马拟音：na ma hi，汉语字面意思：那嘛嘿）。头顶的日轮上，莲花自在王的体性是红色梭哈呼（藏文：སྭཱ་ཧཱ་ཧུ་，梵文天城体：स्वाहा हु，梵文罗马拟音：svāhā hu，汉语字面意思：梭哈呼）。双肩的日轮上，吉祥黑汝嘎的体性是黑色布喔夏扎嘿（藏文：བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ་，梵文天城体：वौषट् हे，梵文罗马拟音：vauṣaṭ he，汉语字面意思：布喔夏扎嘿）。双眼的日轮上，金刚日佛的体性是红黄色吽吽吼（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་，梵文天城体：हुं हुं हो，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ ho，汉语字面意思：吽吽吼）。前额的日轮上，马头明王的体性是绿蓝色啪特杭（藏文：ཕཊ་ཧཾ་，梵文天城体：फट् हं，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：啪特杭）。主母脐轮的日轮上，金刚亥母的体性是红色嗡邦（藏文：ༀ་བཾ་，梵文天城体：ओ बं，梵文罗马拟音：o baṃ，汉语字面意思：嗡邦）。心间的日轮上，阎魔女的体性是蓝色杭扬（藏文：ཧཾ་ཡོཾ་，梵文天城体：हं यों，梵文罗马拟音：haṃ yoṃ，汉语字面意思：杭扬）。喉间的月轮上，迷惑母的体性是白色舍令蒙（藏文：ཧྲིཾ་མོཾ་，梵文天城体：ह्रिं मों，梵文罗马拟音：hriṃ moṃ，汉语字面意思：舍令蒙）。头顶的日轮上，行动母的体性是黄色舍令舍令（藏文：ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་，梵文天城体：ह्रिं ह्रिं，梵文罗马拟音：hriṃ hriṃ，汉语字面意思：舍令舍令）。头顶的日轮上，惊吓母的体性是绿蓝色吽吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽）。前额的日轮上，旃扎丽的体性是烟色啪特啪特（藏文：ཕཊ་ཕཊ་，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪特啪特）。头顶等二十四处，日轮上，帕（藏文：པཱུ།），扎（藏文：ཛཱ།），喔（藏文：ཨོ།），阿（藏文：ཨ།），果（藏文：གོ），ra（藏文：རཱ།），得（藏文：དེ།），嘛（藏文：མཱ།），嘎（藏文：ཀཱ），喔（藏文：ཨོ།），扎日（藏文：ཏྲི།），果（藏文：ཀོ），嘎（藏文：ཀ），啦（藏文：ལ།），嘎嘿（藏文：ཀཱ ཧི།），布日（藏文：པྲི།），扎日（藏文：ཀྲི），梭（藏文：སཽ།），苏（藏文：སུ།），那（藏文：ན།），色（藏文：སི།），嘛（藏文：མ།），咕（藏文：ཀུ།）等都以明点装饰。嗡桑巴尼桑巴吽吽啪特（藏文：ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧུཾ་ཧུཾ་ཕཊ།）。嗡格日哈那格日哈那吽吽啪特（藏文：ༀ་གྲིཧྞ་གྲིཧྞ་ཧུཾ་ཧུཾ་ཕཊ།）。嗡格日哈那巴雅吽吽啪特（藏文：ༀ་གྲིཧྞཱ་པ་ཡ་ཧུཾ་ཧུཾ་ཕཊ།）。嗡阿那雅吼巴嘎万班扎尔吽吽啪特（藏文：ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝན་བཛྲ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）。然后，“三有炽燃身”等要发愿。路易巴的证悟仪轨中，念诵部分略有不同，但此处一些仪轨被视为其他地方可知，为了便于掌握念诵，具信和智慧的住持洛桑尊珠在以信心雕刻此书时，说法实修名称者根据常住的刻版，按照卓尼寺的念诵方式整理编排。吉祥！ 路易巴派系的胜乐轮坛城。
English
As the two dissolve into the heart, all the channels and elements are blessed. The samaya-sattva father and mother dissolve into the wisdom-sattva father and mother in the navel. From "Those two," even the nada becomes imperceptible. From the state of emptiness, in an instant, one transforms into a blue Heruka, with one face and two hands holding a vajra and bell, standing in a right-extended posture. The body is red Vajravarahi, with one face and two hands holding a vajra and skullcup, embracing. In one's own heart, on a moon disc, the essence of Vajrasattva is white Oṃ Ha (藏文：ༀ་ཧ་，梵文天城体：ओ ह，梵文罗马拟音：o ha，汉语字面意思：Oṃ Ha). On the sun disc at the head, the essence of Vairochana is yellow Na Ma Hi (藏文：ན་མ་ཧི་，梵文天城体：ण म हि，梵文罗马拟音：na ma hi，汉语字面意思：Na Ma Hi). On the sun disc at the crown of the head, the essence of Padmanarteshvara is red Svāhā Hu (藏文：སྭཱ་ཧཱ་ཧུ་，梵文天城体：स्वाहा हु，梵文罗马拟音：svāhā hu，汉语字面意思：Svāhā Hu). On the sun discs at both shoulders, the essence of glorious Heruka is black Vauṣaṭ He (藏文：བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ་，梵文天城体：वौषट् हे，梵文罗马拟音：vauṣaṭ he，汉语字面意思：Vauṣaṭ He). On the sun discs at both eyes, the essence of Vajra Sun is reddish-yellow Hūṃ Hūṃ Ho (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་，梵文天城体：हुं हुं हो，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ ho，汉语字面意思：Hūṃ Hūṃ Ho). On the sun disc at the forehead, the essence of Hayagriva is greenish-blue Phaṭ Haṃ (藏文：ཕཊ་ཧཾ་，梵文天城体：फट् हं，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：Phaṭ Haṃ). On the sun disc at the navel of the consort, the essence of Vajravarahi is red Oṃ Vaṃ (藏文：ༀ་བཾ་，梵文天城体：ओ बं，梵文罗马拟音：o baṃ，汉语字面意思：Oṃ Vaṃ). On the sun disc at the heart, the essence of Yamamāri is blue Haṃ Yoṃ (藏文：ཧཾ་ཡོཾ་，梵文天城体：हं यों，梵文罗马拟音：haṃ yoṃ，汉语字面意思：Haṃ Yoṃ). On the moon disc at the throat, the essence of Mohini is white Hriṃ Moṃ (藏文：ཧྲིཾ་མོཾ་，梵文天城体：ह्रिं मों，梵文罗马拟音：hriṃ moṃ，汉语字面意思：Hriṃ Moṃ). On the sun disc at the head, the essence of Kṣobhini is yellow Hriṃ Hriṃ (藏文：ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་，梵文天城体：ह्रिं ह्रिं，梵文罗马拟音：hriṃ hriṃ，汉语字面意思：Hriṃ Hriṃ). On the sun disc at the crown of the head, the essence of Trasini is greenish-blue Hūṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ Hūṃ). On the sun disc at the forehead, the essence of Caṇḍikā is smoky Phaṭ Phaṭ (藏文：ཕཊ་ཕཊ་，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ Phaṭ). At the twenty-four places, such as the crown of the head, on sun discs, Pū, Jā, O, A, Go, Rā, De, Mā, Kā, O, Tri, Ko, Ka, Lā, Kā Hi, Pri, Kri, Sau, Su, Na, Si, Ma, Ku, etc., are adorned with bindus. Oṃ Sumba Ni Sumba Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧུཾ་ཧུཾ་ཕཊ།). Oṃ Grihna Grihna Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་གྲིཧྞ་གྲིཧྞ་ཧུཾ་ཧུཾ་ཕཊ།). Oṃ Grihnāpaya Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་གྲིཧྞཱ་པ་ཡ་ཧུཾ་ཧུཾ་ཕཊ།). Oṃ Ānaya Ho Bhagavan Vajra Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝན་བཛྲ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།). Then, one should make aspirations, such as "The body blazing with the three realms." Although there are some slight differences in the recitation parts of the realization ritual of Luiipa, here, some practices are left to be known elsewhere. In order to make it easier to engage in holding and reciting, when the sthavira Lobsang Tsondru, who possesses faith and wisdom, carved this with faith, the one named Shedup, following the permanent block print, arranged and compiled it according to the recitation style of Chone Monastery. May there be auspiciousness! The Abhisamaya of Chakrasamvara according to the Luiipa tradition.