Tibetan
དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར་བ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ཡང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ཤར་བའི་ཆ་ཤས་སོ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ༀ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ ཀྩིཏྟ་བཛྲ་སྭ བྷ་ཝ་ཨཱ ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ༀ་བཛྲ་ཤུངྔྷ་སརྦ་དྷརྨྨཿབཛྲ་ཤུངྔྷོ྅ཧཾ། ༀ་བཛྲ་ཝཱི་ཎེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནས། ༀ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲཱི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད། དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན། གཙོ་བོས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། ཡུམ་བཞི་ཕག་མོ་དང་ལྔས་ཕྱག་གཡོན་པའི་ཐོད་པ་ཅུང་ཟད་ཡོ་བར་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས། རང་དང་ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། སྤྱི་བོ་ནས་སྐུ་ལ་ཞུགས་པའི་ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ཕག་མོ་ལ་རྣམ་སྣང་། མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་བཞི་ལ་རིན་འབྱུང་། ཐུགས་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། གསུང་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་སྣང་མཐའ། སྐུ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་རྣམ་སྣང་། དམ་ཚིག་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ལ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། དེ་ནས་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ཕག་མོ་ལ་ཐིམ། དེ་དང་ཧེ་རུ་ཀ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་ལྕེ་ལ་བཞག་པ་མྱང་བ་ལས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀས་ཕག་མོ་ཕྱག་རྒྱར་གནང་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རླུང་ཐིམ་པ་ལས། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་མྱོང་བ་ལས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀས་རིགས་ཀྱི་བུ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པའི་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། འོད་གསལ་བར་སྒོམས་ཤིག །འོད་གསལ་དེ་ནི་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་རྣམ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་ཕྱིན་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དེ་ནི་མཐོང་བ་གཞན་གྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་གྱི་མིག་གིས་ལྟོས་ཤིག །དེ་ལྟར་གཞན་གང་གི་ཡང་རང་བཞིན་དུ་མ་མཐོང་བ་དེ་འོད་གསལ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ངོ་ན་རྒྱུ་འབྲས་གང་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་ལྟ་སོ་བདུན་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་གསལ་ལ་རྫོགས་པ། འཇའ་ཚོན་ལྟར་ཁ་དོག་མ་འདྲེས་བར་སོ་སོར་སྣང་བ། ཆུ་ཟླ་ལྟར་སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བར་ལྟོས་ཤིག །དེ་འདྲ་བའི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་འོད་གས ལ་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་སྟེ། དབང་བཞི་བའོ། །ཞེས་དོན་གྱི་དབང་བཞི་པ་བསྟན་པའི་དོན་གོ་བ་ལས། ཚིག་གི་སྒོ་ནས་དབང་བཞི་བ་ཐོབ། དབང་གི་ལས་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་བྱ་བ་ནི། ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་སྭ་བྷ་ཝ། ཞེས་པ་ནས། ཀཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། ཞལ་བསིལ། བསང་གཏོར། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད། ཅེས་པ་ནས། སྟེར་བར་གྱུར། ༀ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་པཱ་ཧྱཾ༴ ༀ་ཨཉྩ་མ་ཎཾ༴ ༀ་པྲོཀྵ་ཎཾ༴ ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནས། ༀ་བཛྲ་སྦཪྴེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་ནས། ༀ་ཨཱཿགུ་རུ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ནས། སྦཪྴེ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ནས། ཆུ་བཞི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རོལ་མོ་དང་འདོད་ཡོན་ལྔ་རྣམས་འབུལ། དེ་ནས་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་ནས། མགྲོན་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ལ་ཧཱུཾ་དཀར་བོ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་དཀར་བོ་ནས་འབྲུ་ཙམ་འཁོད། ༀ་ཨ་མྲི་ཏ་ཨུད་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཋ་ཋ་ཏྲཾ་ཨཱཿཁཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལྷ་མོ་རོ་རྡོ་རྗེ་མས་བདུད་རྩི་བསྟབས་པ་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་གྱུར། ༀ། མཆོད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག །དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། རྒྱལ་བ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། རྒྱལ་སྲས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི༴ དཔལ་ལྡན་ས་ར་ཧ་བའི༴ དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི༴ དཔལ་ཤ་བ་རི་དབང་ཕྱུག་གི༴ གྲུབ་ཆེན་ལཱུ་ཨི་པའི༴ རྒྱལ་བོ་དྷ་རི་ཀ་བའི༴ སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བའི༴ གྲུབ་ཆེན་རུས་སྦལ་ཞབས་ཀྱི༴ གྲུབ་ཆེན་ཛ་ལནྡྷ་ར་བའི༴ གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་སྤྱོད་པའིི༴ གྲུབ་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ཞབས་ཀྱིི༴ གྲུབ་ཆེན་
Chinese
真如和，大乐智慧二者本体无别，彼者显现为能依和所依之坛城，其中也是主尊父母显现的部分。嗡啊吽。嗡 萨瓦 维拉 瑜伽尼 卡雅瓦 噶 चित्त 班杂 斯瓦 巴瓦 阿 玛 阔 昂。（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写：oṃ sarva vīra yoginī kāyavākcittavajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切勇士瑜伽母身语意金刚自性我）。嗡 班杂 雄达 萨瓦 达玛 班杂 雄多 昂。（藏文，梵文：，梵文罗马转写：oṃ vajra śuddha sarva dharmāḥ vajra śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚清净，一切法，金刚清净我）。嗡 班杂 维尼 吽 吽 啪。（藏文，梵文：，梵文罗马转写：oṃ vajra vīṇe hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚琴，吽吽啪）。如是念诵后，嗡 达玛 达度 班杂 吽 吽 啪。（藏文，梵文：，梵文罗马转写：oṃ dharma dhātu vajrī hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，法界金刚，吽吽啪）。祈请一切如来为我灌顶。如此祈请后，八门母众驱逐魔障，勇士们诵吉祥颂，勇母们唱金刚歌，主尊作灌顶之意，四续部母和猪面母以左手之颅器稍微倾斜，如初生之时，如来皆沐浴，以天之清净水，如是吾亦沐浴之。嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文，梵文：，梵文罗马转写：oṃ sarva tathāgata abhiṣekaṭa samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽）。如是说，以甘露之水流从顶门灌顶，自身和诸尊化为大乐之自性。从顶门进入身体的水之剩余部分，停留在顶髻上，完全转变，主尊化为不动佛，猪面母化为毗卢遮那佛，空行母等四者化为宝生佛，心轮之诸尊化为不动佛，语轮之诸尊化为无量光佛，身轮之诸尊化为毗卢遮那佛，誓言轮之诸尊化为不空成就佛，以此为头饰。由此获得宝瓶灌顶。之后，四位心髓瑜伽母融入猪面母，彼者与黑汝嘎双运之菩提心置于舌上，品尝后获得秘密灌顶。之后，黑汝嘎赐予猪面母为手印，与之双运，气融入后，体验俱生之乐，由此获得智慧智慧灌顶。之后，黑汝嘎说：种姓之子，你依靠与手印结合而获得的显现，获得之智慧，观修光明吧！光明即是显现增益获得三者之明觉完全清净，是般若之本体，胜义谛是超越他者所见之境，以智慧和智慧之眼观看吧！如是，非任何他者之自性
English
Suchness and the wisdom of great bliss are of inseparable essence. That itself appears as the mandala of support and supported. Moreover, it is a part of the chief deities appearing as father and mother. Oṃ āḥ hūṃ. Oṃ sarva vīra yoginī kāyavākcittavajra svabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit: oṃ sarva vīra yoginī kāyavākcittavajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal meaning: Om, I am the essence of all heroes, yoginis, body, speech, mind, and vajra). Oṃ vajra śuddha sarva dharmāḥ vajra śuddho'haṃ. (Tibetan, Sanskrit:, Romanized Sanskrit: oṃ vajra śuddha sarva dharmāḥ vajra śuddho'haṃ, Literal meaning: Om, vajra purity, all dharmas, vajra pure I). Oṃ vajra vīṇe hūṃ hūṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit:, Romanized Sanskrit: oṃ vajra vīṇe hūṃ hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, vajra lute, hum hum phat). After saying this, Oṃ dharma dhātu vajrī hūṃ hūṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit:, Romanized Sanskrit: oṃ dharma dhātu vajrī hūṃ hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, dharma realm vajra, hum hum phat). I request all the Tathāgatas to bestow empowerment upon me. After making this request, the eight gate guardians dispel obstacles, the heroes pronounce auspicious verses, the heroines sing vajra songs, the chief deity conceives the intention of empowerment, and the four consorts, along with the sow-faced one, slightly tilt the skull cup in their left hands, saying: Just as at the time of birth, all the Tathāgatas are bathed, with pure water of the gods, so too, I shall bathe. Oṃ sarva tathāgata abhiṣekaṭa samaya śrīye hūṃ. (Tibetan, Sanskrit:, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata abhiṣekaṭa samaya śrīye hūṃ, Literal meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, samaya, glory, hum). Thus they speak, and as a stream of nectar empowers from the crown of the head, oneself and all the deities become the nature of great bliss. The remaining water that entered the body from the crown of the head, remaining on the topknot, transforms completely. The chief deity becomes Akṣobhya, the sow-faced one becomes Vairocana, the four Ḍākinīs and others become Ratnasambhava, the deities of the mind wheel become Akṣobhya, the deities of the speech wheel become Amitābha, the deities of the body wheel become Vairocana, and the deities of the samaya wheel are adorned with Amoghasiddhi. Thus, the vase empowerment is obtained. Then, the four heart-essence yoginīs dissolve into the sow-faced one. The bodhicitta of union with Heruka is placed on the tongue and tasted, and the secret empowerment is obtained. Then, Heruka grants the sow-faced one as a mudrā, and by uniting with her, the winds dissolve, and by experiencing innate bliss, the wisdom-knowledge empowerment is obtained. Then, Heruka says: Son of the lineage, that appearance obtained by relying on union with the mudrā, that wisdom that is obtained, meditate on it as clear light! That clear light is the nature of prajñā, the complete purification of the three aspects of appearance, increase, and attainment. The ultimate truth is beyond the realm of what others see. Look with the eyes of wisdom and knowledge! Thus, it is not the nature of anything else
Chinese
未见之境即是光明之见。虽然其中没有任何因果，但在世俗层面，由风心所成的观视七相，如影像般清晰而圆满，如彩虹般色彩分明，如水中月般毫无虚饰。如此世俗与胜义光明二者无别融合，即是大菩提心，是第四灌顶。如是，从理解所示第四灌顶之义，从语言上获得第四灌顶，灌顶之业融入自身。之后，进行供养加持：嗡 康达 罗嘿 吽 吽 啪特。嗡 梭巴瓦。从这开始，在从康中生出之宽广广大颅器之中，从吽吽融化中生出的供水、洗足水、漱口水、焚香、花、熏香、灯、香水、食物、音乐等，其自性为空性。从这开始，进行布施。嗡 阿甘 阿 吽。嗡 巴扬。嗡 阿匝玛南。嗡 普若恰南。嗡 班扎 布贝 阿 吽。从这开始，嗡 班扎 斯巴谢 阿 吽。然后，嗡 阿 咕噜 班扎 希 嘿汝嘎 阿甘 扎地扎 吽 梭哈。从这开始，斯巴谢 扎地扎 吽 梭哈。如是念诵，献上四水、五妙欲、音乐和五种欲妙。之后，由十六明妃进行供养，在宾客的舌头上，安住从白色吽字所生的白色三叉金刚，如芥子般大小。嗡 阿弥里达 乌达嘎 吽 吽 塔 塔 扎让 阿 康 吽。嗡 阿 吽。罗金刚母以甘露涂抹，以金刚光芒的管子引导，进行供养。嗡。供养。十方三世一切如来之身语意功德事业的一切主宰。恩重根本上师仁波切之莲座前 嗡 阿 吽。胜者遍主金刚持大士之莲座前 嗡 阿 吽。观世音菩萨。吉祥萨ra哈巴。吉祥怙主圣龙树。吉祥夏瓦里自在。大成就者鲁伊巴。国王达日嘎巴。阿阇黎金刚铃。大成就者龟足。大成就者扎兰达拉巴。大成就者黑行者。大成就者南结夏巴。大成就者
English
That which is unseen is the seeing of clear light. Although there is no cause and effect in it, in the conventional realm, the seven aspects of vision formed from wind and mind alone are clear and complete like images, appearing separately like rainbows without mixing colors, and free from exaggeration like the moon in water. Such a union of conventional and ultimate clear light, inseparable, is the great Bodhicitta, the fourth empowerment. Thus, from understanding the meaning of the fourth empowerment shown, the fourth empowerment is obtained through words, and the actions of the empowerment are absorbed into oneself. Then, the offering and blessing are performed: OM KHAṆḌA ROHI HŪṂ HŪṂ PHAṬ. OM SVABHĀVA. From this point, within the wide and vast skull cups that arise from Kaṃ, the offering water, foot washing water, mouth washing water, incense, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, etc., arising from the melting of HŪṂ HŪṂ, are by nature emptiness. From this point, offering is made. OM ARGHAM ĀḤ HŪṂ. OM PĀHYAM. OM ĀÑCAMANAM. OM PROKṢAṆAM. OM VAJRA PUṢPE ĀḤ HŪṂ. From this point, OM VAJRA SPARŚE ĀḤ HŪṂ. Then, OM ĀḤ GURU VAJRA ŚRĪ HERUKA ARGHAM PRATĪCCHA HŪṂ SVĀHĀ. From this point, SPARŚE PRATĪCCHA HŪṂ SVĀHĀ. Having recited this, offer the four waters, the five sensual pleasures, music, and the five desirable qualities. Then, having made offerings with the sixteen vidyādharīs, on the tongues of the guests, a white three-pronged vajra, born from the white HŪṂ, abides, the size of a mustard seed. OM AMṚITA UDAKA HŪṂ HŪṂ ṬHA ṬHA TRAṂ ĀḤ KHAṂ HŪṂ. OM ĀḤ HŪṂ. The goddess Ro Vajra sprinkles nectar, guiding it with a tube of vajra light, and offers it. OM. Offering. To the lords of all the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathāgatas of the ten directions and three times. To the lotus feet of the kind root guru Rinpoche, OM ĀḤ HŪṂ. To the lotus feet of the victorious, all-pervading Vajradhara, OM ĀḤ HŪṂ. Avalokiteśvara. Glorious Saraha. Glorious Protector Holy Nagarjuna. Glorious Shavari Ishvara. Great Accomplished One Lui-pa. King Dharika-pa. Acharya Vajraghanta. Great Accomplished One Turtle Foot. Great Accomplished One Jalandhara-pa. Great Accomplished One Black Practitioner. Great Accomplished One Namgyal Shabpa. Great Accomplished One