Tibetan
ལས་ཀྱི་རླུང་། །བྱུང་ནས་མངལ་ན་འདུག་པའི་སེམས་ཅན་དེ། །རྐང་པ་གྱེན་དུ་བྱས་ཏེ་བཅུམ་ནས་ནི། །ཕྱི་རུ་ཕུལ་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ནས་དབྱུང་། །འོན་ཀྱང་ཁ་ཅིག་ཞག་གྲངས་མ་ཚང་དང་། །འགའ་ཞིག་ལྷག་པ་ཉིད་དུ་གནས་པའང་སྲིད། །བཙའ་དུས་བཙིར་བས་པགས་པ་བཤུས་འདྲ་བའི། །སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། །མས་ཀྱང་སྲོག་ལ་འབབ་པ་ལྟ་བུ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཞིང་འཆི་བ་ཉིད་ཀྱང་སྲིད། །བཙས་ནས་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་བཞག་པའམ། །སོར་མོས་བླངས་ཚེ་ཚེར་མའི་ནང་ལྷུང་ལྟར། །ཚ་ཞིང་རྩུབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་མྱོང་། ཁ་ཅིག་སྔོན་གྱི་ལས་དང་འཕྲལ་རྐྱེན་གྱིས། །རྐང་ལག་ལོག་ཅིང་བསྣོལ་མར་བྱུང་གྱུར་ནས། །མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་ཉིད་ནས་འཆི་བར་འགྱུར། །བཙས་ནས་ཉིན་ཞག་བདུན་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །ལུས་ལ་སྲིན་བུ་ཕྲ་མོ་འབུམ་བྱུང་ནས། །ལུས་ཀྱི་གནས་ཉིད་ཟ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །སྲིན་བུ་ཁ་ཅིག་སྐྲ་ཡི་རྩ་བ་ཟ། །དེ་བཞིན་མགོ་བོ་གླད་པ་མིག་རྩ་དང་། །ལ་ལ་རྣ་བ་སྣ་དང་ཤ་རུས་པགས། །རྩ་རུས་ནང་ཁྲོལ་སོགས་ལ་གནས་བཅས་ནས། །ཟ་ཕྱིར་ལུས་འདི་སྲིན་བུའི་ཚང་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཤ་རུས་རྣག་ཁྲག་བཤང་གཅི་དང་། །སྣབས་དང་ངར་སྣབས་མཆིལ་མ་ལ་སོགས་པ། །མི་གཙང་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་སོ་དྲུག་དང་། །རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པའི་ནད་ཀྱི་གཞི། །མདོར་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་བོ་འདི། །མི་གཙང་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །འབྱུང་གནས་སྡུག་བདེན་ཉིད་ལས་མ་འདས་ཕྱིར། །བདེ་བར་སེམས་པ་གང་ཡིན་རྨོངས་པས་འཁྲུལ། །བདག་ཕུང་སྐྱེ་དང་རྒ་བ་ལ་སོགས་ཀྱང་། །དཀར་ནག་ལས་དང་ཉོན་མོངས་རྐྱེན་དབང་གིས། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་བྱེད་པོ་གཞན་མེད་པས། །རང་དབང་གྲུབ་པའི་བདག་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་བྱེད་ལས་ནི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དེའི་རགས་པར་ཡང་། །རྨོངས་པ་ཁ་ཅིག་བུ་དང་བུ་མོ་ཉིད། །བདག་ཅག་རང་དབང་ཁོ་ན་བསྐྱེད་སྙམ་སེམས། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་བུ་དང་བུ་མོ་ཡི། །མིག་སྣ་རྣ་བ་ལྕེ་དང་སྒལ་ཚིགས་དང་། །རྩ་རྒྱུས་རྒྱུ་མ་སྙིང་མཆིན་གློ་བ་སོགས། །ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་བཀོད་པ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་དག་ཁྱེད་ཅག་གིས་ནི་བྱས་སམ་ཅི། །ཡིན་ན་མཁས་ཏེ་སྔོན་མེད་ངོ་མཚར་ཆེ། །དེ་ལྟར་མངལ་གྱི་གནས་ཚུལ་ལེགས་ཤེས་ན། །གཙང་བདེ་རྟག་པ་བདག་ཏུ་ལྟ་ལ་སོགས། །རྨོངས་པའི་ལྟ་ངན་གདོན་ལས་གྲོལ་འགྱུར་ཞིང་། །ཡང་དག་ལྟ་བ་འདྲེན་པའི་བག་ཆགས་འཇོག །ཇི་སྐད་བརྗོད་དེ་འཇིག་རྟེན་ཁམས
Chinese
业之风，生起后，住在胎中的众生， 脚朝上弯曲，被推出，从出生之门而出。 然而，有些未满月数， 有些则可能滞留过久。 分娩时，挤压如同剥皮般的， 感受难以忍受的痛苦， 母亲也如同面临死亡般的， 感受痛苦，甚至可能死亡。 出生后，放在柔软的垫子上， 或用手指拿起时，如同掉入荆棘中， 感受灼热粗糙的无量痛苦。 有些因前世的业和突发因素， 手脚颠倒交错， 从胎中便会死亡。 出生后，在第七天的时候， 身体上生出数百万微小的虫子， 吞噬身体的各个部位， 有些虫子吃头发的根部。 同样，头、脑、眼根， 有些吃耳朵、鼻子、肌肉、骨骼、皮肤， 血管、骨骼、内脏等处安家， 为了吞噬，这身体如同虫子的巢穴。 此外，还有血肉、脓血、粪便、尿液， 鼻涕、浓鼻涕、唾液等等， 三十六种不净之物， 以及风、胆、痰聚集的疾病之源。 总之，这近取蕴， 是不净、生老病死的痛苦之， 产生的根源，未脱离苦谛， 认为它是快乐，是愚痴的错觉。 我之蕴，生和老等， 也是黑白业和烦恼因缘所致， 将会成就，没有其他的造作者， 因此，自主成立的我并不存在。 缘起的作用， 不可思议，即使是粗略的， 有些愚痴之人，认为儿子和女儿， 是我们自己自主产生的。 如果那样的话，儿子和女儿的， 眼睛、鼻子、耳朵、舌头和脊椎， 血管、肠子、心脏、肝脏、肺等等， 身体内外有多少构造， 那些是你们做的吗？ 如果是，那真是聪明，前所未有的奇迹。 如此，如果 ভালোভাবে了解胎儿的情况， 就能从洁净、快乐、恒常、我等， 愚痴的邪见中解脱， 并将引导正见的习气。 如是所说，世界
English
The wind of karma arises, and that sentient being dwelling in the womb, With feet turned upwards and contracted, Is pushed outwards and expelled through the gate of birth. However, some may not complete the full term of months, And some may remain longer than necessary. At the time of birth, the squeezing causes a pain like being skinned, Experiencing unbearable suffering, And the mother also experiences suffering as if facing death, And may even die. After being born, when placed on a soft cushion, Or when picked up with fingers, it feels like falling into thorns, Experiencing immeasurable hot and rough suffering. Some, due to past karma and sudden circumstances, Have their limbs inverted and crossed, And die from within the womb itself. After being born, at the time of the seventh day, Hundreds of thousands of tiny worms arise on the body, Consuming the very place of the body, Some worms eat the roots of the hair. Likewise, the head, brain, eye sockets, Some eat the ears, nose, flesh, bones, skin, Veins, bones, internal organs, etc., taking up residence, For the sake of eating, this body is like a nest of worms. Furthermore, flesh, bones, pus, blood, excrement, urine, Snot, mucus, saliva, and so forth, The thirty-six objects of impurity, And the basis of diseases arising from the combination of wind, bile, and phlegm. In short, this aggregate of appropriation, Is the source of suffering of impurity, birth, old age, sickness, and death, Since it does not transcend the truth of suffering, Whatever thinks it is happiness is a delusion of ignorance. The aggregates of self, birth, old age, and so on, Are also caused by white and black karma and afflictions, They will be accomplished, and there is no other maker, Therefore, a self established independently does not exist. The workings of dependent origination, Are inconceivable, even in their grossest form, Some ignorant people think that sons and daughters, Are produced solely by our own free will. If that were so, then the sons' and daughters', Eyes, noses, ears, tongues, and spines, Veins, intestines, hearts, livers, lungs, and so on, How many arrangements of the body's exterior and interior are there, Did you make those? If so, then you are wise, an unprecedented wonder. Thus, if you know well the state of the womb, You will be freed from the demonic influences of the wrong views of seeing purity, happiness, permanence, self, and so on, And you will plant the habit of leading to the correct view. As it is said, the world
Tibetan
་འདི་འདྲའི། །མངལ་སྐྱེས་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། །མངོན་དགའི་ཞིང་ན་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གཉིས། །འཁྲིག་པའི་སྦྱོར་བ་མེད་ཀྱང་ཆགས་སེམས་ཀྱིས། །བུད་མེད་གང་ལ་ཡུད་ཙམ་བལྟས་པ་ན། །དེ་ཉིད་སྦྲུམ་མར་འགྱུར་ལ་དེ་ཕྱིན་ཆད། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་ཏིང་འཛིན་འཐོབ་པར་འགྱུར། །བུད་མེད་ཀུན་ཀྱང་ལྷ་མོ་གཞོན་ནུ་བཞིན། །རབ་མཛེས་ལྟ་བས་མི་ངོམས་ཡིད་འཕྲོག་མ། །མངལ་དུ་ཁྱེའུའམ་བུ་མོ་ཆགས་གྱུར་ན། །མ་བུ་གཉིས་ལའང་སྡུག་བསྔལ་གཏན་མེད་ཅིང་། །ཤིན་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །བུ་ཡི་ལུས་ཀྱང་ཕ་མའི་ས་བོན་ལས། །གྲུབ་པ་མིན་ཕྱིར་མངལ་ནས་སྐྱེ་བའི་ཚེ། །ཆུ་སེར་ཁྲག་སོགས་མི་གཙང་རིགས་ཀུན་གྱིས། །གོས་པ་མེད་པར་ཤེལ་གྱི་ཁང་བ་ནས། །ཕྱི་རོལ་འབྱུང་བ་ཇི་བཞིན་བདེ་བར་བཙའ། །ཞིང་དེའི་མི་རྣམས་ལྷ་བཞིན་མཛེས་མཚུངས་ཤིང་། །ཕུན་ཚོགས་སྐྱིད་པའི་དགའ་བདེར་རྟག་སྤྱོད་པས། །སྡུག་བསྔལ་བྱ་བའི་མིང་ཡང་ཡོད་མིན་ལ། །ཤི་འཕོས་གྱུར་ཚེའང་དག་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་མེད་ལྡན་པ་དང་། །འཕགས་པའི་གང་ཟག་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད། །གང་དག་བདེ་བཞིན་སྐྱེ་དང་གནས་འདོད་ན། །མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་འགྱུར་བའི། །ཚོགས་གསོག་སྒྲིབ་སྦྱོང་སྨོན་ལམ་རླབས་ཆེན་ཐོབ། །དེས་ནི་དེ་རུ་སྐྱེ་ཞེས་རྒྱལ་བས་བཤད། །མདོར་ན་མངོན་དགའ་བདེ་བ་ཅན་གཉིས་ཀྱི། །ཞིང་གི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། །མཚུངས་པ་ཉིད་ཅེས་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། །ཞིང་དེར་སྐྱེ་བ་སྨོན་རྣམས་སྐལ་བ་བཟང་། །དེ་འདྲའི་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་། །མ་དག་ཞིང་གི་འགྲོ་རྣམས་འདྲེན་སྙམ་དུ། །དམ་བཅའ་སྙིང་རྗེས་དྲངས་པའི་ལྷག་བསམ་གྱིས། །ཤུགས་དྲག་སྨོན་ལམ་འདེབས་ལ་ཞུགས་ན་ལེགས། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་ནི། །རང་ཅག་ལྟ་བུ་དང་བོའི་ལས་ཅན་གྱིས། །ས་ལམ་མཐོན་པོ་བསྐྱེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །རེ་ཞིག་འདུན་པ་དེ་ལྟར་གཏོང་བར་རིགས། །ཚུལ་འདིར་ཚུལ་བཞིན་འབད་ལས་བྱུང་བའི་དགེས། །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་དལ་འབྱོར་རྟེན་རྙེད་ཅིང་། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །མྱུར་བ་མྱུར་བར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དགའ་བོ་མངལ་འཇུག་གི་མདོའི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་། དོན་གཉེར་ཅན་འགའ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་པས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། །ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས། ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ལེགས་པར་བཤད་པའི་
Chinese
像这样的。 受胎生的支配。 在现喜刹土出生的男女。 即使没有性行为，由于贪欲。 稍微看一眼某个女人。 她就会怀孕，从那以后。 将会获得无欲的禅定。 所有女人都像年轻的女神一样。 极其美丽，百看不厌，令人心醉。 如果在子宫里怀上男孩或女孩。 母子二人也完全没有痛苦。 将会体验到极大的快乐。 儿子的身体也不是父母的种子所成。 因此，从子宫出生的时候。 不会被脓血等一切不净之物。 沾染，就像从水晶宫殿里。 出来一样，安乐地生产。 那个刹土的人们像天神一样美丽。 恒常享用富裕安乐的喜乐。 甚至没有痛苦这个词。 死亡转移的时候也前往清净刹土。 具有无碍的神通和预知能力。 无数不可思议的圣者。 如果有人想要安乐地出生和居住。 就能获得往生于不动佛刹土的。 积资净障的广大愿力。 佛陀说，因此就能往生于彼。 总之，现喜和极乐世界二者的。 刹土庄严不可思议。 经中说二者是相同的。 因此，发愿往生彼刹者，是多么幸运啊！ 在如此清净的刹土出生之后。 为了引导不净刹土的众生。 以誓言和慈悲所引发的增上意乐。 如果发起猛烈的祈愿，那就太好了。 为什么呢？因为在这个五浊恶世。 像我们这样最初的业力者。 难以生起高深的道地。 暂时应该如此发愿。 以如理精进于此法所生的善。 生生世世获得闲暇圆满之身。 一次又一次地修持佛法。 愿能迅速成佛！ 这是名为《喜乐入胎经》的释义明镜，由一些有志之士劝请，释迦比丘释讲著述，是导师善说之
English
Like this. Subject to womb-born beings. In the Abhirati Pure Land, both men and women are born. Even without sexual intercourse, due to attachment. Just a glance at a certain woman. She will become pregnant, and from then on. One will attain samadhi free from desire. All women are like youthful goddesses. Extremely beautiful, never tiring of being seen, captivating. If a boy or girl is conceived in the womb. Neither mother nor child will have any suffering at all. They will experience great bliss. The son's body is not formed from the seeds of the parents. Therefore, at the time of birth from the womb. Without being stained by pus, blood, or any impure substances. They give birth comfortably, as if emerging from a crystal palace. The people of that land are as beautiful as gods. Constantly enjoying the joy and happiness of abundance. There is not even the word "suffering". When they die and transmigrate, they go to a pure land. They possess unobstructed clairvoyance and miraculous powers. There are countless, immeasurable noble beings. If anyone wishes to be born and reside in bliss. They will obtain the vast aspiration of accumulating merit and purifying obscurations. The Buddha said that therefore, one will be born there. In short, the Abhirati and Sukhavati Pure Lands are both. Their land's arrangement is inconceivable. The sutras say that they are the same. Therefore, those who aspire to be born in that land are fortunate! After being born in such a pure land. With the intention of guiding beings from impure lands. With the superior intention generated by vows and compassion. It would be excellent to engage in making fervent prayers. Why? Because in this degenerate age. For those like us, who are beginners in karma. It is difficult to generate high levels of paths and grounds. For the time being, it is appropriate to make such aspirations. May the merit arising from properly striving in this way. In life after life, obtain leisure and endowments. And by repeatedly practicing the Dharma. May we quickly attain Buddhahood! This is called "The Mirror Clarifying the Meaning of the Joyful Womb Entry Sutra," requested by some interested individuals, written by the Shakya monk named Shedrup, which is the well-spoken word of the master.
Tibetan
དོན་བཞིན་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཤེས་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་ནས་སྦྱར་བའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། མངལ་དུ་འཇུག་པའི་མདོའི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་མེ་ལོང་།
Chinese
为了让其他人也能如实了解，故而撰写此文。吉祥！
English
It is written with the thought that it would be good if others could also understand it as it is. Mangalam!