Tibetan
གནས་གྲུབ་པ་ཡིན་ན། དཔྱད་བསྒོམ་སྤེལ་མར་བྱས་པའི་མཐུས་ལྷག་མཐོང་ཐོབ་ནས་ཞི་ལྷག་ཟུང་འབྲེལ་དུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་རྗེས་ཐོབ་ཏུ། སྔར་དཔྱད་པ་ལྟར་ཡུལ་སྟེང་ན་མེད་བཞིན་དུ། སྒྱུ་མའི་རྟ་གླང་ལྟར་བཏགས་ཡོད་མིང་རྐྱང་ཙམ་དུ་འཆར་བ་ཞིག་འོང་། གལ་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པར་ལམ་ལམ་ལྟར་བྱུང་ནའང། ལྟ་བ་དྲན་ཙམ་བྱས་ནས་སྣང་ཚུལ་ལྟར་མ་གྲུབ་སྙམ་དུ་ཐག་བཅད་པའི་དྲན་ཤེས་ཀྱིས་སྐྱོང་། གཞན་ཡང་ཆོས་གང་དང་གང་ཡང་མིང་བརྡས་བཞག་ཙམ་གྱི་རྟེན་འབྱུང་དུ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཚུལ་ལ་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པ་དང་། དེ་ལྟར་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་འཐད་པའི་རྟེན་འབྱུང་ལ་ངེས་པ་འདྲེན་པའི་ཚུལ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་སྟོང་པ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དོན་དུ་འཆར་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བསྡུ་བཞི་ལ་སློབ་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་རང་རྒྱུད་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཕྱིན་དྲུག་ལ་བསླབ་ནས་ཟང་ཟིང་སོགས་སྦྱིན་པ་གསུམ་གྱིས་འཁོར་བསྡུ། ཆོས་གཏམ་སོགས་ཀྱི་སྙན་པར་སྨྲ་བས་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་སོགས་ཀྱིས་མགུ་བར་བྱ། མངོན་མཐོ་སོགས་གདུལ་བྱའི་བློ་དང་འཚམས་པར་བསྟན་པའི་དོན་སྤྱོད་པས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་བཀྲི། རང་ཉིད་ཚུལ་འཐུན་བསྒྲུབ་པའི་དོན་མཐུན་པས་དེའི་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་མཇུག་གི་རིམ་པ་ལ་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཉམས་ལེན་བྱས་ནས་སྙིང་པོ་བསྒྲིལ་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བ་སོགས་བསམས་ནས་སྐྱབས་སེམས་བྱས་རྗེས། ཚོགས་ཞིང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བའི་སྡིག་བཤགས་ཚོགས་གསོགས་ལ་འབད་ཅིང་། དངོས་གཞི་གཏོང་ལེན་སྤེལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སྟོང་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཞི་ལྷག་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཙོ་བོར་འབད་པ་དང་མཐར་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ལམ་སྤྱིའི་དོན་བསྡུ་ན། ཐོག་མར་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ལ་འབད། དེ་ནས་དལ་འབྱོར་གྱི་སྐོར་བསམ་ཞིང་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་དང་ཤི་ནས་ངན་འགྲོར་འཁྱམས་ཚུལ་བསམས་ཏེ་སྐྱབས་འགྲོའི་སྐོར་ལ་འབད། དེ་ནས་ལས་འབྲས་བསམས་ནས་སྟོབས་བཞི་ལ་འབད་དོ། །དེ་ལྟར་ཆུང་ངུའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཚགས་སུ་ཆུད་པ་ན། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསམས་ཏེ་འཁོར་བ་ལས་ཐར་འདོད་བསྐྱེད། དེ་ནས་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ངོས་བཟུང་ནས་དེ་སྤོང་འདོད་བསྐྱེད་ཅིང་། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྐོར་ལའང་དེ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་སྤྱི་དང་སོ་ཐར་ལ་འབད་དོ། །དེ་ལྟར་འབྲིང་གི་སྐོར་རྣམས་ཚགས་སུ་ཆུད་པ་ན། བྱམས་སྙིང་རྗེའི་རྩ་བ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱངས་ནས་སྤྱོད་པ་ཕྱིན་དྲུག་ལ་ཅི་ནུས་སུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ནི་རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ལམ་སྲོལ་རྨད་དུ་བྱུང་ཞིང་། གསུང་རབ་ཀུན་གྱི་གནད་དོན་བསྡུས་པ་ཡིན་པས་ཐོས་བསམ་ཅུང་ཟད་རེ་བྱས་པས་ཀྱང་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་མང་དུ་འབྱུང་སྟེ། རྗེའི་ཞལ་ནས། གསུང་རབ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུ་བསྡུ་བ་། རླབས་ཆེན་སྡུད་པར་ངེས་པས་དེ་དོན་བསམ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ན་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་བྱེད་པར་རིགས་སོ། །སྨྲས་པ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལས། །ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པའི་སྲོལ། །སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་མཆོག་ཡིད་བཞིན་ནོར། །ཐུབ་བསྟན་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོར་མངོན་པར་མཆོད། །འདིར་འབད་ལས་བྱུང་དགེ་ཚོགས་གསེར་འཁོར་ཆེས། །སྒྲིབ་གཉིས་ཕས་རྒོལ་གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། །གཏན་བདེ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སར། །མངོན་པར་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བཟང་མྱོང་བར་ཤོག །དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་འདི་ནི། ཕྱོགས་འདིའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་བཟང་བོ་རྒྱལ་མཚན་པའི་དྲུང་ནས་ལམ་རིམ་ཆེན་མོའི་ལུང་དང་། ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་བཟང་སྦྱིན་པའི་སྐུ་ཞབས་ནས་ཞལ་ལུང་གི་དམར་འཁྲིད་སྩལ་པའི་ཚེ། རང་གིས་ཞལ་ལུང་ནས་སྐྱེས་བུ་ཆུང་འབྲིང་གི་སྐོར་བློ་འཛིན་དང་ཆེན་པོའི་སྐོར་ལ་དེ་ཙམ་བྱེད་པ་མ་བྱུང་ཡང་འཁྲིད་རྒྱུན་ཉན། སྟོང་འཁོར་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། སློབ་དཔོན་བློ་བཟང་དོན་གྲུབ་པའི་དྲུང་ནས་ཀྱང་དམར་འཁྲིད་ཀྱི་ལུང་རྒྱུན་བླངས་ཏེ། ཚིག་དོན་གྱི་ཆ་ལ་ཡིད་བཤད་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུན་འཐུད་མ་ལྕོགས་ཀྱང་དོན་གྱི་གནད་དྲིལ་བའི་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་འཁྱེར་བདེར་བསྡུས་ནས་འབད་ཁུལ་བྱས། གཞན་ལ་ཉམས་འཁྲིད་འབོགས་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱུན་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ཐུབ་པ་ཞིག་མ་བྱུང་ཡང་། ཕྱོགས་འདིའི་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཀཽ་ཤྲི་ནང་སོ་ཡེས་ཀྱིས་རྗེ་བླ་མའི་ལེགས་བཤད་ལ་བརྟེན་ནས་ཚུལ་འདི་ཐོས་བསམ་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཚེ། ལམ་སྲོལ་འདི་ཉིད་བསྟན་པའི་སྙིང་པོར་གཟིགས་ནས། རང་ཕྱོགས་འདིར་གཞན་འགའ་ལའང་ཕན་སྲིད་པར་དགོངས་ཏེ་བཀས་བསྐུལ་བ་དང་། སྡོམ་བརྩོན་རི་ཁྲོད་པ་གྲགས་པ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀྱང་རང་གི་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བཞེད་ནས་བསྐུལ་བའི་ཚེ། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རིགས་པ་སྨྲ་བ་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་རྒྱལ་དབང་ལྔ་པས། ན་ཚོད་ཆེས་ཕྲའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་རྒྱ་ནས། །རྣམ་དཔྱོད་རྩལ་ཀུན་རྫོགས་པ་རབ་དཀའ་མོད། །ལང་ཚོའི་སྒྲོ་གཤོག་རྒྱས་ཀྱང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི། །ནམ་མཁའ་འཕུར་ནུས་མིན་པའི་བྱ་དེས་ཅི། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཐོས་བསམ་ཅུང་ཟད་བྱས་པའི་འབྲས་རྟགས་ཞིག་ཀྱང་དགོས་སྙམ་ནས་དམར་འཁྲིད་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་གི་དགོངས་པ་གཙོ་བོར་བྱས་ཤིང་ལམ་རིམ་གཉིས་ནས་ཟུར་བརྒྱན་ཧ་ཅང་བཤད་ཡམས་སུ་སོང་ན་དམིགས་པའི་ཐོག་ཏུ་འདྲིལ་དཀའ་བར་མཐོང་ནས་དོན་གྱི་གནད་མ་ཆད་པས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཅོ་ནེ་ཏིང་འཛིན་དར་རྒྱས་གླིང་ཏུ་སྦྱར་བའོ། །འདིས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་བོ་ཙོང་ཁ་བ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག །བཀྲ་ཤིས།། །། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་དམར་འཁྲིད་འཁྱེར་བདེ་ཀུན་ཕན།
Chinese
如果安住已成就，凭借止观双运的力量，就能获得胜观，成为止观双运。第二、后得时，如先前观察一样，虽然境上没有，但会显现如幻化的马、牛一样，只是假立为名称。如果自性成立，像朗朗一样显现，也要忆念见解，以忆念认知来守护，决断现象并不成立。此外，对于任何法，也要以名言安立的缘起而确定，以确定自性不存在的方式生起定解。像这样，以确定之方式，了知通达一切所作所为皆合理的缘起之方式，学习将空性显现为缘起之义。第二，学习四摄的方法是：像这样，学习成熟自相续的六度后，以财物等三种布施来摄受眷属。以讲述佛法等悦耳之语，断除疑惑等，令其欢喜。以开示增上生等，与所化众生的根器相符之利益，引导至正道。自己以如法修持之意义相应，学习成为能成办彼等意义之方式。第三，结尾的次第是：如前所说般修持后，摄集精华而修持，即思维暇满难得等后，作皈依发心，努力于与积资田上师瑜伽相关的忏罪积资，主要努力于真实义的轮番修持菩提心和缘空性的止观，最终将善根回向圆满菩提。总摄道的要义是：首先努力依止善知识，之后思维暇满之理，思维死亡无常以及死后流转恶趣之理，努力于皈依之理。之后思维业果，努力于四力。像这样，当小士道的法类纯熟后，思维轮回的过患，生起 desire 从轮回中解脱的意乐。之后，认识轮回的因，生起 desire 舍弃它的意乐，对于缘起之理也如是行持。之后，努力于从轮回中解脱之总道和别解脱戒。像这样，当中士道的法类纯熟后
English
If abiding is accomplished, through the power of alternating analytical meditation and placement meditation, one will attain superior insight, becoming the union of calm abiding and superior insight. Second, in the post-meditation period, as in the previous analysis, even though it does not exist on the object, it will appear as merely a name imputed like illusory horses and cattle. If it appears as if it is established by its own nature, one should remember the view and maintain it with the mindfulness that ascertains that phenomena are not established. Furthermore, one should generate certainty in the way that all phenomena are determined to be dependent arising merely by verbal designation, and by that certainty, one should learn to make emptiness appear as the meaning of dependent arising through understanding the way to infer certainty in dependent arising, which makes all actions reasonable. Second, the way to learn the four means of gathering students is as follows: Having learned the six perfections that ripen one's own mind-stream, one gathers a retinue with the three kinds of giving, such as material gifts. One pleases them by speaking pleasantly, such as with Dharma talks, cutting through their doubts. One leads them to the correct path by acting in accordance with the meaning of showing them higher realms and so forth, which is suitable to the minds of those to be tamed. One should learn to act in a way that is in accordance with the meaning of one's own proper conduct, so that it becomes meaningful for them. Third, the order of the conclusion is as follows: Having practiced as previously explained, one should gather the essence and practice it. That is, after contemplating the difficulty of finding leisure and endowments and so forth, one should generate refuge and bodhicitta, and strive in confession and accumulation related to the field of merit, the guru yoga. One should mainly strive in the actual practice of exchanging self and others, bodhicitta, and calm abiding and superior insight that focus on emptiness, and finally dedicate the merit to perfect enlightenment. To summarize the meaning of the general path: First, strive to rely on a spiritual friend. Then, contemplate the aspects of leisure and endowments, contemplate death and impermanence, and how one wanders in the lower realms after death, and strive in the aspects of refuge. Then, contemplate karma and its effects, and strive in the four powers. In this way, when the Dharma topics of the small scope are mastered, contemplate the faults of samsara and generate the desire to be liberated from samsara. Then, identify the cause of samsara and generate the desire to abandon it, and do the same for the aspects of dependent arising. Then, strive in the general path of liberation from samsara and individual liberation. In this way, when the Dharma topics of the intermediate scope are mastered
Chinese
此后，应修习以慈悲为根本的菩提心，并尽力学习六度。如此的道次第，是诸佛欢喜的殊胜道统，是所有经论的要义汇集，即使稍作听闻思维，也能产生巨大的利益。如宗喀巴大师所说：“汇集所有经论的精髓，必定是汇集了伟大的意义，因此要思维其意义。”因此，应将实修作为核心。说道：诸佛唯一行走的道路，是伟大车乘者的意愿传统，是三士夫的殊胜道，如意宝珠，是供养于释迦教法胜利幢顶的供品。在此努力所产生的善资粮，愿能成为巨大的金轮，从二障和外敌的战场中彻底获胜，愿能体验到在永恒安乐无上菩提之境中显现行持的幸运。如此的道次第，是从此地的大智者善知识胜幢处获得《菩提道次第广论》的传承，特别是从大导师菩萨善慧布施的尊者处获得口传的窍诀时，自己虽然从口传中对下士和中士的部分进行了记忆，对上士的部分没有做那么多，但也听闻了传承。从东科祖古和导师善慧义成处也获得了窍诀的传承，虽然没有能力对词义方面进行详细的解释，但将要义浓缩的传承的实修，简略地汇集起来努力修行。虽然没有通过向他人传授窍诀等方式广泛地弘扬传承，但此地的教法之主果师囊索耶协，依靠宗喀巴大师的善说，通过听闻思维通达此理时，认为此道统是教法的核心，考虑到或许对自方的一些人也有利益，因此以命令的方式劝请，并且持戒精进的闭关者扎巴沃色也想自己修持而劝请时，释迦比丘理智者扎巴协珠，以第五世达赖喇嘛所著：从年龄非常小的蛋壳中。
English
After that, one should cultivate the mind of enlightenment rooted in loving-kindness and compassion, and strive to learn the six perfections as much as possible. Such a graded path is a wonderful tradition that pleases all Buddhas, and it is a compilation of the essential points of all scriptures. Even a little hearing and contemplation will bring great benefits. As Je Rinpoche said, "Gathering the essence of all scriptures, it is certain to gather great meaning, therefore contemplate its meaning." Therefore, it is appropriate to make practice the core. It is said: The single path traveled by all Buddhas, the tradition desired by the great charioteers, the supreme path of the three types of individuals, the wish-fulfilling jewel, is offered at the summit of the victory banner of the Buddha's teachings. May the accumulation of merit arising from effort here become a great golden wheel, completely victorious from the battlefield of the two obscurations and external enemies, and may we experience the good fortune of manifestly acting in the state of eternal bliss, the great enlightenment. This graded path was received from the great scholar and virtuous teacher Sangpo Gyaltsen of this region, receiving the transmission of the Great Treatise on the Stages of the Path, and especially when the great teacher, the Bodhisattva Lozang Jinpa, bestowed the oral instructions, I memorized the sections on the lesser and intermediate individuals from the oral instructions, and although I did not do much on the sections on the great individual, I listened to the transmission. I also received the transmission of the oral instructions from Tongkhor Tulku and the teacher Lozang Dondrup. Although I was not able to continue the tradition of detailed explanations of the words and meanings, I made an effort to condense the essential points of the tradition into a practice that is easy to carry out. Although I have not been able to widely spread the tradition through giving oral instructions to others, etc., Koshi Nangsö Yeshe, the lord of the teachings in this region, relied on the good explanations of Je Rinpoche and, upon understanding this approach through hearing and contemplation, regarded this tradition as the essence of the teachings. Considering that it might be beneficial to some others in this area, he urged me with an order, and the monastic practitioner Drakpa Özer, also desiring to practice it himself, urged me. Shakya monk, the logician Drakpa Shedrup, from the Fifth Dalai Lama's: From the confines of the eggshell of a very young age.
Chinese
虽然圆满一切智慧能力极其困难，但即使青春的羽翼丰满，对于不能在闻思修的虚空中飞翔的鸟儿来说又有什么用呢？如是说。我心想，自己也需要做一些听闻和思考的成果，因此主要以口诀《文殊口授》的意旨为基础，并从道次第两方面进行补充。如果过于繁琐地讲解，恐怕难以专注于目标，因此在不遗漏要点的情况下进行了总结，并于卓尼禅定兴盛洲撰写。愿此也能利益于法王宗喀巴大师的教法！吉祥！ 菩提道次第的口诀，易于携带，利益一切。