Tibetan
གས་ཅི་རིགས་ཀྱིས་བསྟོད་གསོལ་བྱས་པའི་མཐར། མ་ཎི་རིལ་སྒྲུབ་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱལ་པའི་སྲས་པོ་ཞེས་སོགས་ལ་ཚིག་ཕྲད་ཅུང་ཟད་བསྒྱུར་ཏེ་བརྗོད་ན་ལེགས་པས་འདི་ལྟར། རྒྱལ་བ་ཀུན་དངོས་རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པ། །གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུད་བསྐུལ་ན། །དམ་རྫས་རིལ་བུ་འདི་ལ་བྱིན་བརླབས་ལ། །འགྲོ་རྣམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྩེ་གཅིག་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བྱེད་པ་ཡིས། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་ཚོགས་འཕྲོས་ཏེ། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཉན་རང་ལ་སོགས་པ། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུའི་ཚོགས། །འོད་དང་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དང་། །རྗེ་བཙུན་སྐུ་ཡི་རྣམ་པར་ཐོགས་མེད་བསྡུས། །རིལ་བུ་གང་དེར་གསལ་ལ་དབྱེར་མེད་པར། །གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། །ཅེས་ལན་གསུམ་མམ་གཅིག་བརྗོད་དེ། །དམིགས་བརྩེ་མ་ཅི་ནུས་འབྲང་། །བར་སྐབས་སུ་སྡར་གྱི་གསོལ་འདེབས་དེ་རྣམས་ཅི་རིགས་བྱས་ནའང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་རིལ་སྒྲུབ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན། རབ་བྱེ་བའམ་ས་ཡ། འབྲིང་འབུམ་ཕྲག་བཞི། ཐ་མ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བྱ་དགོས་སོ། །མཐར་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་དང་། སྔགས་མཆོད་ཙམ་མམ། མེ་ཏོག་དམ་པ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། བློ་གྲོས་ཁང་བཟང་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མ་རྙེད་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་གསོལ་དང་། བདག་དང་འགྲོ་ལ་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་དང་། ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །གྲོལ་བའི་ཉིན་གི་མཇུག་ཏུ། རྐང་པ་ཐ་མ་གཉིས་ལ། རིལ་བུ་རྗེ་བཙུན་བླ་མར་གསལ་བ་རྣམས། །འོད་ཞུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རིལ་བུ་བླ་མའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རིལ་བུ་སོ་སོའི་རྣམ་པར་ཅན་དུ་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །སོགས་དང་། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་ས་བརྟན་བཞུགས་སོགས་བྱ། ཆོས་སྐྱོང་དང་གཞི་བདག་གི་གཏོར་མ་ཡང་སྤྱི་ལྟར་འབུལ་རུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ་ནི། རས་དཀར་པོ་ལ། དམིགས་མེད་སོགས་རྐང་པ་དང་པོ། །ལྗང་ཁུ་ལ། དྲི་མེད་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་པ། དམར་པོ་ལ། གངས་ཅན་སོགས་རྐང་པ་གསུམ་པ། སྔོན་པོ་ལ། བློ་བཟང་སོགས་རྐང་པ་བཞི་པ་རྣམས་གསེར་སོགས་རིན་པོ་ཆེའམ། མཚལ་དྲི་སྨན་སོགས་དང་སྦྱར་བས་དབུ་ཅན་དུ་འབྲི་ཞིང་། ལྷག་ཆད་སོགས་དང་བྲལ་བར་བྱའོ། །ཡང་སྔོན་པོ་ལྔ་ལ། དམིགས་བརྩེ་མ་ཡོངས་རྫོགས་དང་། ཀླུ་དབང་། སེང་གེའི་སྒྲའི་གཟུངས་དང་། རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྙིང་པོ། །ཀླུའི་གཟུངས་གཞན་དང་། ཁྱད་པར་ༀ་ནཱ་ག་ཕུཿ པྲ་ཏི་བཛྲ་དུནྟེ། མི་ལི་མི་ལི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། བྷ་རི་ཤ་ཡ་བྷ་རི་ཤ་ཡ། ཆར་དྲག་ཏུ་ཕོབ། མྱུར་དུ་ཕོབ། མཱ་ར་ཡ། བྷྱོཿབྷྱོཿབྷྱོཿ ཕོབ་མྱུར་དུ་ཕོབ། ༀ་བཛྲ་སུ་མེ་ནི་ཏེ་མི་ལི་སྭཱ་ཧཱ། ཆར་དྲག་ཏུ་ཕོབ། མྱུར་དུ་ཕོབ། ཅེས་པ་རྣམས་སྔར་ལྟར་བྲིས་ལ། བསྐྱེད་པ་ནི། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཛ་དར་དང་པོ་དཀར་ལྗང་དམར་སྔོན་པོ་བཞི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱུང་དཀར་པོ། ཁྱུང་ཁྲ་བོ། ཁྱུང་དམར་པོ། ཁྱུང་ལྗང་སྔོན་བཞི། ཕྱག་གཡས་ན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ། །རིན་ཆེན། པདྨ། རལ་གྲི་དང་། གཡོན་ན་རང་རང་གི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་སྦྲུལ་བཟུང་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། རྭ་དང་མཆུ་སྡེར་རྣོ་ཞིང་། ཀླུ་དཀར་ཕྱོགས་བསྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་ནག་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར། གཞན་རྣམས་ནི་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བླ་མ་ལ་ཀླུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དང་། རིགས་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོར་ༀ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། ཕྱག་བྱར་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སོགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་ཁྱུང་བར་བསམ་ལ། དམིགས་བརྩེ་མ་དང་། ཏདྱཱ་ཐཱ། ༀ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷ་ག་ཝན། ནཱ་ག་དཱ་ཛེ་ཤྭ་ར་ཨ་དྷིཥྛ་ན་ཨ་བྷིཥྛི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ་དང་། ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿསིདྷ་ནཱ་ད་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་། རིགས་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་། ༀ་བཀྵི་སྭཱ་ཧཱ་དང་། ༀ་ནཱ་ག་བུཿ སོགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། མཐར་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བྲིས་པའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས། ཆུ་གཟའ་ཆུ་སྐར་སོགས་འཇོམ་པའི་དུས་སུ། ཆུ་འགོར་འགྲོ་བའི་ཚེ་རང་རྗེ་བླ་མར་བསྒོམས་ལ་དམིགས་བརྩེ་མ་འདོན་ཞིང་འགྲོ། སླེབ་འཕྲལ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་ལ། རྗེ་བླ་མ་གསལ་བཞིན་པར་དམིགས་བརྩེ་མ་གང་འགྲུབ་བཟླས་ཏེ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཀླུའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་པ་གནས་འདིར་སྤྱན་དྲངས། །ནཱ་ག་རཱ་ཛཱ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་དམ། སྤྲོ་ན་ཀླུ་གཏོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གཏོང་། ཀླུའི་སྔགས་བཟླ་བར་འདོད་ན། ༀ་ནཱ་ག་རཱ་ཛ
Chinese
在以各种方式赞颂祈祷之后，如果将从嘛呢丸修法中出现的“国王的王子”等词语略作修改来说，会更好，所以就这样说： 诸佛总集至尊宗喀巴， 以猛烈的悲心激发慈悲之流， 加持这神圣的丸药， 祈愿使众生得以成熟解脱。 以一心祈祷的力量， 从心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒， 诸佛菩萨声闻缘觉等， 所有皈依处的加持能力， 光芒和光线甘露的河流， 至尊上师的身相无碍地汇集， 在那丸药中清晰而无分别地， 融为一体并加以加持。 这样念诵三遍或一遍， 尽力念诵《密集嘛》。 中间可以随意念诵斯达的祈请文，也会变得圆满。 如果主要进行丸药修法， 最好念诵十万或百万遍， 中等念诵四十万遍， 最少也要念诵十万遍。 最后念诵三遍百字明， 以及略作咒语供养， 或以妙花等供养， 以《智慧贤善》等赞颂， 以《未得》等忏悔， 以《我与众生》等祈请住世， 并念诵吉祥祈愿文。 在解脱日的最后， 在最后两句中， 将丸药观想为至尊上师， 祈请融入光明无二无别地加持。 这样祈祷后，观想丸药中的上师融入光明，化为各个丸药的形状。 在这里，与形象一起，念诵《苏普拉提斯塔萨》（梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住）等祈请住世文。 护法和地神的朵玛也可以像通常一样供养。 第二种方法是，在白布上，用黄金等珍贵物品或朱砂香药等混合物，以有头字书写《无缘》等第一句。 在绿布上，书写《无垢》等第二句。 在红布上，书写《雪域》等第三句。 在蓝布上，书写《善慧》等第四句。 书写时要避免遗漏等错误。 另外，在五张蓝布上，书写完整的《密集嘛》、龙王、狮子吼陀罗尼、三族怙主的
English
After praising and praying in various ways, it would be better to slightly modify the words such as "the prince of the king" that come from the Mani Ril Drup, so say it like this: All Buddhas embodied, venerable Tsongkhapa, With intense longing, urging the stream of compassion, Bless this sacred pill, Please grant that beings may be ripened and liberated. By the act of praying with one-pointedness, From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) in your heart, a multitude of light rays emanates, All Buddhas, Bodhisattvas, Śrāvakas, Pratyekabuddhas, etc., The blessings and power of all refuge places, Streams of light and nectar, The form of the venerable one is gathered without obstruction, Clearly and inseparably in that pill, Merged into one and blessed. Recite this three times or once, Follow the Migtsema as much as possible. In between, reciting the prayers of Star as appropriate will also become complete. If you mainly do the pill practice, it is best to recite ten million or a million times, medium is four hundred thousand times, and at least one hundred thousand times. Finally, recite the Hundred Syllable Mantra three times, and offer a mantra offering, or offer with beautiful flowers, etc., praise with "Wisdom Excellent," etc., apologize with "Not Found," etc., and pray for long life with "Me and beings," etc., and recite auspicious prayers. At the end of the liberation day, In the last two lines, Visualize the pill as the venerable Lama, Please bless it to dissolve into light, indivisible. After praying like this, visualize the Lama in the pill dissolving into light and transforming into the shape of each pill. Here, together with the image, recite the Supratiṣṭha (Sanskrit Devanagari: सुप्रतिष्ठ, Sanskrit Romanization: supratiṣṭha, Literal meaning: Well established) etc. The Torma of Dharma protectors and local deities can also be offered as usual. For the second method, on a white cloth, write the first line such as "Aimless" with gold or other precious items or a mixture of cinnabar incense, etc., in capital letters. On a green cloth, write the second line such as "Immaculate." On a red cloth, write the third line such as "Snow Land." On a blue cloth, write the fourth line such as "Good Intellect." When writing, avoid omissions and other errors. Also, on five blue cloths, write the complete Migtsema, the Dragon King, the Lion's Roar Dharani, the essence of the three family protectors, and the Naga's
Chinese
以及其他，特别是 嗡 纳嘎 普 （藏文，梵文天城体，nāga phuḥ，汉语字面意思：龙 普）， 扎德班匝 顿德。 米利 米利。 吽 吽 啪 啪。 巴日夏亚 巴日夏亚。 猛烈降雨。 迅速降雨。 玛拉亚。 吼 吼 吼。 降雨迅速降雨。 嗡 班匝 苏美 尼德 米利 梭哈。 猛烈降雨。 迅速降雨。 如是等等如前书写。 生起次第是： 以甘露净化。 从空性中，刹那间，四种彩带，依次为白色、绿色、红色、蓝色，化为智慧的白色大鹏鸟。 花色大鹏鸟。 红色大鹏鸟。 绿色蓝色大鹏鸟四种。 右手依次持有法轮、如意宝、莲花、宝剑。 左手抓住各自颜色的蛇，供养口中。 角和喙爪锋利。 怀着接纳白色龙族，诛灭黑色龙族的本性。 其他刹那间观想上师为龙王，三族姓尊主，由佛菩萨、声闻缘觉、护法众围绕。 从头顶的嗡到心间的吽发出光芒。 迎请同等形象的智慧尊。 扎 吽 班 霍，融为一体。 以嗡 班匝 阿尔冈等供养，以顶礼等赞颂。 从他们的心间发出光芒，将诸佛菩萨等的加持全部汇聚成光，融入他们的心中，如此观想大鹏鸟。 然后念诵《观音祈请颂》和 达雅塔。 嗡 达塔嘎达 巴嘎万。 纳嘎 达泽 效拉 阿迪斯塔纳 阿比斯提 德 梭哈。 以及 嗡 阿 吽 悉达 纳达 吽 啪。 以及三族姓尊主的心咒。 以及 嗡 贝夏 梭哈。 以及 嗡 纳嘎 布 （藏文，梵文天城体，nāga bhuḥ，汉语字面意思：龙 布）等，尽力念诵。 最后观想诸神化为光，融入所写的字中。 之后，在摧毁水曜、水星等的时候。 在去往水源的时候，观想自己为上师，念诵《观音祈请颂》前往。 到达后立即皈依。 观想上师清晰显现，尽力念诵《观音祈请颂》。 从自己的心间吽发出光芒。 迎请八大龙王等所有龙族来到此处。 纳嘎 惹匝 萨 巴日瓦惹 阿尔冈等供养。 如果愿意，可以供养龙朵，可繁可简。 如果想念诵龙咒，嗡 纳嘎 惹匝
English
And others, especially Oṃ Nāga Phuḥ (藏文，梵文天城体，nāga phuḥ，meaning: Dragon Phuḥ), Prati Vajra Dunte. Mili Mili. Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ. Bhari Shaya Bhari Shaya. Rain heavily. Rain quickly. Māraya. Bhyoḥ Bhyoḥ Bhyoḥ. Rain, rain quickly. Oṃ Vajra Sumeni Te Mili Svāhā. Rain heavily. Rain quickly. Write these as before. The generation stage is: Purify with Amrita. From emptiness, in an instant, four colored banners, in order of white, green, red, and blue, transform into a white wisdom Garuda. A speckled Garuda. A red Garuda. Four green and blue Garudas. In the right hand, in order, hold a wheel, a jewel, a lotus, and a sword. In the left hand, hold snakes of their respective colors and offer them to the mouth. With sharp horns, beaks, and claws. With the nature of accepting the white nāgas and destroying the black nāgas. Others, in an instant, visualize the guru as the king of nāgas, the lords of the three families, surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, Śrāvakas, Pratyekabuddhas, and Dharma protectors. From the Oṃ at the crown of the head to the Hūṃ at the heart, rays of light emanate. Invite the wisdom beings of the same form. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, become inseparable. Offer with Oṃ Vajra Arghaṃ, etc., and praise with prostrations, etc. From their hearts, rays of light emanate, gathering all the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, etc., in the form of light, and dissolving into their hearts, thus contemplate the Garuda. Then recite the "Prayer to Avalokiteśvara" and Tadyathā. Oṃ Tatāgata Bhagavan. Nāga Dājeśvara Adhiṣṭhāna Abhiṣṭhite Svāhā. And Oṃ Āḥ Hrīḥ Siddha Nāda Hūṃ Phaṭ. And the essence of the three families. And Oṃ Vakṣi Svāhā. And Oṃ Nāga Bhuḥ (藏文，梵文天城体，nāga bhuḥ，meaning: Dragon Bhuḥ), etc., recite as much as possible. Finally, contemplate that the deities dissolve into light and transform into the written form. Then, at the time of destroying water planets, water stars, etc. When going to the water source, contemplate yourself as the guru and recite the "Prayer to Avalokiteśvara" while going. Upon arrival, immediately take refuge. Contemplate the guru clearly appearing, and recite the "Prayer to Avalokiteśvara" as much as possible. From the Hūṃ at your heart, rays of light emanate. Invite all the nāga assemblies, including the eight great nāgas, to this place. Nāga Rājā Sa Parivāra Arghaṃ, etc., offer. If you wish, you can offer a nāga torma, either elaborate or concise. If you want to recite the nāga mantra, Oṃ Nāga Rāja