Tibetan
དམིགས་བརྩེ་མའི་རིལ་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བའི་ཆར་འབེབས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས། དམིགས་བརྩེ་མའི་རིལ་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བའི་ཆར་འབེབས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས། དམིགས་བརྩེ་མའི་རིལ་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བའི་ཆར་འབེབས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོཥཱ་ཡ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་བརྩེའི་ཕུང་པོ་ཉིད། །རྒྱལ་བའི་དམ་ཆོས་མ་ལུས་འཛིན་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་སྲས་གཞོན་ནུའི་གར་གྱིས་རྣམ་རོལ་པ། །རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་ཙོང་ཁ་པ་དེར་འདུད། །གང་དེའི་གསང་བའི་འཕྲིན་ལས་ཞེས་གྲགས་པ། །དངོས་གྲུབ་ཆར་ཆེན་འབེབས་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག །རིལ་སྒྲུབ་ཆོ་ག་ཕན་བདེ་འབྱུང་བའི་གནས། །དམ་པའི་མན་ངག་ཇི་བཞིན་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དམིགས་བརྩེ་མའི་ལས་ཚོགས་ལ་ཆར་འབེབས་བྱེད་ཚུལ་སོགས་རིམ་པ་བཅུ་གཅིག་སྣང་བ་ལས། དང་པོ་ཆར་འབེབས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས། རིལ་བུ་སྒྲུབ་པ་དང་། ལས་ལ་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་གཙང་མར་རྗེ་བླ་མའི་སྐུ་སོགས་རྟེན་བཀྲམ། ཆར་འབེབས་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་གླ་རྩི་སོགས་དང་མ་འདྲེས་པའི་དྲི་སྨན་སྣ་ཚོགས་དང་ར་དཀར་དང་བ་དམར་གྱི་འོ་མ་གྲོ་ཟན་དང་སྦྱར་བའི་རིལ་བུ་ཅི་ཙམ་འདོད་པར་བྱས་ལ། ན་བཟའ་གུར་གུམ་སོགས་ཀྱིས་སེར་པོར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་མཚལ་གྱིས་དམར་པོ་བསྒྱུར་ནས། ཟངས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་བླུག །བུམ་པ་གསུམ་སོགས་བྱེད་ཚེ་གཅིག་ཏུ་སྔར་བཞིན་བྱ་ལ། གཞན་རྣམས་སུ་མ་ཎི་རིལ་བུར་འགྲོ་བའི་རྫས་རྣམས་བསྲེང་རུང་ཞིང་། སྔ་མ་ཀླུའི་དོན་དང་། གཞན་རྣམས་སྦྱིན་བདག་སོགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་དགོས་སོ། །གང་ལྟར་ཡང་རིལ་བུ་བླུག་པའི་བུམ་པ་རྣམས་དར་དམར་གྱིས་ཁ་བཅིངས་ཏེ་སྟེགས་མཐོན་པོའི་ཁར་བཀོད་ལ། མཐར་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་བཤམ་ཞིང་གཙང་སྦྲ་འཐོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་འཁོད་དེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། །བདག་མདུན་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་ལ་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ལས། བསྡུས་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པའི་སྐུར་གསལ་བར་གྱུར་བར་བསམས་ལ་མཆོད་པ་རྣམས་ཐུན་མོང་དུ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རང་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་ས་དང་བར་སྣང་གི་ཁྱོན་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གྱིས་སམ། ཡང་ན་ཀུན་རིག་ཚེ་དཔག་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བཞིན་སོ་སོར་བྱིན་བརླབ་བྱ། ཚོགས་ཞིང་བྱེད་ན། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་དང་། ཕུན་ཚོགས་བདེ་ལེགས་སོགས་དང་། རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོགས་དང་། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲང་ནས། བདག་དང་འགྲོ་ལ་སོགས་ཀྱིས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ཁྲུས་གསོལ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་སམ། ཡང་ན་བཟང་སྤྱོད་སོགས་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཙམ་མམ། ༀ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །བསྡུ་ན་དེས་ཆོ་ག་ལ། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བྱེད་ན། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿཡིག་དམར་སེར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས། འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོ་ལ་རྣམ་པ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན། ཕྱག་གཡས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཨུཏྤ་ལའི་ཡུ་བ་ནས་བཟུང་བའི་འདབ་མ་སྙན་གྱི་ཐད་དུ་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེང་ན་ཤེར་ཕྱིར་གྱི་གླེགས་བམ་བསྣམས་པ། རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲས་པ། འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དབུས་ན་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྗེ་བཙུན་བཙོང་ཁ་པ་དང་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏུ་གསོལ། ཞེས་པ་ནས། ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་
Chinese
与祈竹嘛仪轨相关的降雨事业法，利益安乐之源。 与祈竹嘛仪轨相关的降雨事业法，利益安乐之源。 名为与祈竹嘛仪轨相关的降雨事业法，利益安乐之源之仪轨。 顶礼 गुरुमञ्जुघोषा（藏文，梵文：गुरुमञ्जुघोषा，梵文罗马音：gurumañjughoṣāya，汉语字面意思：古汝曼殊廓喀亚）。 诸佛之智悲聚，为持诸佛之正法，以佛子之舞而示现，顶礼佛之补处宗喀巴。 彼之名为秘密事业者，乃降大成就雨之殊胜方便，丸药修法乃利益安乐之源，如实宣说圣者之口诀。 其中，尊者宗喀巴大师祈请文之精要，祈竹嘛事业法之降雨法等，共有十一种次第显现。 首先，修持降雨事业法有二：修持丸药，以及应用于事业。 首先是：于清净处，陈设宗喀巴大师之像等所依物。 若主要为降雨，则制作不掺杂麝香等各种香药，以及白羊和红牛之乳，与青稞面混合之丸药，随所欲之量。 以袈裟、藏红花等染成黄色，或以朱砂染成红色。 放入铜瓶之中。 若制作三个瓶子等，则一个如前制作，其余则可掺入制作嘛呢丸之物。 前者为龙族之用，后者则为施主等之用。 无论如何，盛放丸药之瓶子皆以红绸封口，置于高台上。 最后，陈设力所能及之供品，并保持洁净。 之后，修行者入座，皈依、发心、四无量心等，与共同仪轨相同。 自前二者，首先是自生，有广略二种，略者：观想自身刹那间化为尊者宗喀巴大师之身，共同供养所有供品。 以अमृत（藏文，梵文：अमृत，梵文罗马音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化，以स्वभाव（藏文，梵文：स्वभाव，梵文罗马音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。 从空性中，由भ्रुं（藏文，梵文：भ्रुं，梵文罗马音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出宽广广大之珍宝器皿，其中各自之名之首字以明点装饰，融化后
English
The rain-bringing activity associated with the Migtsema pill practice, the source of benefit and happiness. The rain-bringing activity associated with the Migtsema pill practice, the source of benefit and happiness. The ritual called "The Rain-Bringing Activity Associated with the Migtsema Pill Practice, the Source of Benefit and Happiness" is present. Namo Guru Manjughoshaya (藏文，梵文：गुरुमञ्जुघोषा，梵文罗马音：gurumañjughoṣāya，汉语字面意思：Homage to Guru Manjughosha). The embodiment of the wisdom and compassion of all Buddhas, in order to uphold all the sacred Dharma of the Buddhas, manifesting through the dance of the youthful prince, I pay homage to Tsongkhapa, the successor of the Buddhas. That which is known as his secret activity, the supreme method for bringing down a great rain of accomplishments, the pill practice ritual is the source of benefit and happiness, I shall explain the sacred instructions as they are. In this, from the essence of the supplication to the great Jetsun Tsongkhapa, the method of bringing down rain through the Migtsema activity, etc., eleven stages appear. First, to accomplish the rain-bringing activity, there are two: accomplishing the pills, and applying them to the activity. The first is: In a clean place, arrange supports such as images of Je Lama. If the main purpose is to bring rain, then make as many pills as desired by mixing various fragrant medicines that are not mixed with musk, etc., and white goat's and red cow's milk with barley flour. Color them yellow with robes, saffron, etc., or turn them red with vermilion. Pour them into a copper vase. If making three vases, etc., do one as before, and in the others, the substances that go into making mani pills can be mixed. The former is for the sake of the nagas, and the latter is needed for the sake of patrons, etc. In any case, the vases filled with pills are sealed with red silk and placed on a high platform. Finally, arrange as many offerings as possible and keep it clean. Then, the practitioners sit down and take refuge, generate bodhicitta, and the four immeasurables, in accordance with the common practice. Of the two, self and front, first, the self-generation has two forms, elaborate and concise. The concise one is: Imagine that you yourself instantly transform into the body of the great Jetsun Tsongkhapa, and commonly purify all the offerings with Amrita (藏文，梵文：अमृत，梵文罗马音：amṛta，汉语字面意思：immortality). Purify with Svabhava (藏文，梵文：स्वभाव，梵文罗马音：svabhāva，汉语字面意思：own being). From emptiness, from Bhrum (藏文，梵文：भ्रुं，梵文罗马音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) arise vast and extensive jewel vessels, in which the first letter of each of their names is adorned with a bindu, melting
Chinese
所生的普贤供云，充满大地和虚空的一切处所。嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།），念诵三遍。或者像作观世音或长寿佛的供养一样，各自加持。如果做会供坛城，从自己心间的吽字发出光芒。从自性处，迎请法王宗喀巴大师，由上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行母、护法、守护神的众会围绕。嗡班匝萨玛匝（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。“所有众生”等一颂，以及“圆满安乐”等，以及“清净法界”等，以及“大悲自性”等迎请。自己和众生等，请安住。沐浴，广略随意。或者从《普贤行愿品》等中出现的七支供。嗡 咕噜 布达 菩提萨埵 萨巴热瓦ra 阿尔刚（藏文：ༀ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་）等供养。如果简略，这样作仪轨。如果稍微广一点，以 स्वाभाव（svabhāva）净化。从空性中，从 པཾ（pam）字生出莲花，从 ཨ་（a）字生出月亮坛城，在上面有 དྷཱིཿ（dhīḥ）字，红色。从那发出光芒，成办二利。融入完全转变，自己本体是法王宗喀巴大师，形象是至尊文殊菩萨，身色红黄，一面二臂，十六岁年龄。右手挥舞智慧宝剑，左手拇指和食指抓住乌 উৎপala（utpala）的茎，花瓣在耳边张开，上面有般若经函。具有五个发髻，以珍宝头饰等各种珍宝装饰。在光蕴中，双足金刚跏趺坐。头顶有白色 ༀ（om），喉间有红色 ཨཱཿ（āḥ），心间有蓝色 ཧཱུཾ（hūṃ）。从那发出光芒，从自性处，迎请至尊宗喀巴和至尊文殊菩萨无二无别，由佛和菩萨的众会围绕。嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ） 扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）融为一体。再次从心间的 ཧཱུཾ（hūṃ）字发出光芒，迎请灌顶诸尊。祈请您们赐予我灌顶。从那之后，剩余的水停留在头顶，完全转变，化为不动佛的头
English
The clouds of Samantabhadra's offerings, born from, fill all the expanse of earth and sky. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།). Recite three times. Or bless each separately, like the offerings of Kunrig Tsepag. If making a gathering field, light radiates from the Hūṃ at your heart. From the place of self-nature, invite the great Dharma King Tsongkhapa, surrounded by a gathering of gurus, yidams, buddhas, bodhisattvas, heroes, dakinis, dharma protectors, and guardians. Oṃ Vajra Samājaḥ (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). "All sentient beings," etc., one verse, and "Perfect well-being," etc., and "Pure Dharma realm," etc., and "Essence of compassion," etc., invite. Oneself and beings, etc., request to be seated. Bathe, elaborate or concise as appropriate. Or just the seven limbs from the Samantabhadra Prayer, etc. Oṃ Guru Buddha Bodhisattva Sapariwara Arghaṃ (藏文：ༀ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་), etc., offer. If concise, that is the ritual. If making it a little more elaborate, purify with Svabhava. From emptiness, from Paṃ arises a lotus, and from A arises a lunar mandala, on top of which is the red-yellow letter Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ)。From that, light radiates, accomplishing the two purposes. Having gathered and completely transformed, oneself, in essence, is the great Dharma King Tsongkhapa, in form, the venerable Mañjuśrī, body color red-yellow, one face, two arms, sixteen years of age. The right hand brandishes the sword of wisdom, the left thumb and forefinger hold the stem of a উৎপala (utpala) flower, the petals open at the ear, on top of which is the Prajñāpāramitā scripture. Possessing five tufts of hair, adorned with jeweled headdress and various jewels. In the midst of a mass of light, seated in the vajra posture. At the crown of the head is white Oṃ (藏文：ༀ་), at the throat is red Āḥ (藏文：ཨཱཿ), at the heart is blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་). From that, light radiates, from the place of self-nature, invite the venerable Tsongkhapa and the venerable Mañjuśrī, inseparable, surrounded by a gathering of buddhas and bodhisattvas. Oṃ Vajra Samājaḥ (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ) Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ) become one. Again, light radiates from the Hūṃ at the heart, invite the deities of empowerment. Please grant me empowerment. From that, the remaining water remains on the crown of the head, completely transformed, into the head of Akṣobhya.