Tibetan
བརྒྱན་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། བསྡུ་ན། ༀ་ཨཱཪྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་ཅིང་རྒྱས་པར་ན་ཚིགས་བཅད་དང་སྦྱོར། གཞོན་ནུའི་ཆ་ལུགས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿཡིག་གི་མཐར་སྔགས་འཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་བསལ། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་མཁྱེན་རབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་རང་ཉིད་ཐིམ་པར་གྱུར་བར་བསམས་ལ། ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ ཞེས་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་བཟླ། མཐར་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ཅིང་། སྔར་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱའོ། །གཉིས་པ་མདུན་བསྐྱེད་ལ། རིལ་བུ་ལྟར་བསྐྱེད་མི་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་གཉིས་སྣང་བ་ལས། འདིར་བསྐྱེད་པའི་ལུགས་ལྟར་བྱ་སྟེ། བུམ་པ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། བུམ་པ་གཉིས་སོགས་ཡོད་ན། བྷྲུཾ་བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་རིལ་བུ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པས་ཡུ་བ་ནས་བཟུང་བའི་ཨུཏྤ་ལའི་སྟེང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་དང་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་གླེགས་བམ་བསྣམས་པ། པན་ཞྭ་དང་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་ཞིང་། འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དབུས་ན་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། ནས་སྔོན་པོ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས། ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་བཀོད་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས། སོགས་དང་། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འགྲོ་འོང་སོགས་ཀྱི་མཐར། ༀ་གུ་རུ་སུ་མ་ཏི་ཀཱིརྟི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿཛཿཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། གོང་དུ་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་པ་བྱས་ན་འདིར་ཡང་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་སམ། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་སོགས་དང་། ཆུ བོ་གངྒཱའི་སོགས་གང་རུང་གི་མཇུག་ཏུ། ༀ་གུ་རུ་སུ་མ་ཏི་ཀཱིརྟི་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷ་ནས་ཤཔྟ་པྲ་ཏིཙྪ་འི་བར་གྱིས་མཆོད། རྒྱས་པར་ན་འདོད་ཡོན་ལྔ་སོགས་འབུལ་ཡང་རུང་། དེ་ནས་ས་གསུམ་མ། གསང་བའི་རྣམ་ཐར། རྣམ་དག་གངས་རི་མ། ཙོང་ཁ་བརྒྱད་ཅུ་སོ
Chinese
观想成为庄严，如果简略，就从嗡 阿雅 曼殊师利 萨巴热瓦热 阿尔刚（藏文：ༀ་ཨཱཪྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）到夏布达（藏文：ཤཔྟའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）之间进行供养，如果想 विस्तृत，就加上偈颂。用年轻的形象等来赞颂。在自己心间的月轮上，由ﺩྷཱིཿ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：）字周围的咒语鬘发出光芒，消除一切众生的无知之黑暗，汇集一切诸佛菩萨的智慧，观想融入自身。念诵嗡 阿 Ra 巴 匝 纳 ﺩྷཱིཿ（藏文：ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）百千遍等。最后念诵百字明，如前一样进行供养和赞颂。第二是前生法，显现出像丸药一样生起和不生起的两种方式，这里按照生起的方式进行。用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）来 очистить 水晶瓶，用自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）来净化。从空性中，如果有两个水晶瓶等，从བྷྲུཾ་བྷྲུཾ་中生出的珍宝水晶瓶，在具备一切特征的内部，丸药们瞬间变成至尊文殊菩萨和体性无别的法王宗喀巴大师，身体颜色白里透红，一面二臂，做转法轮手印，手持从茎部开始的乌 উৎপala 花，花上有智慧宝剑和般若经函，头戴班智达帽，身穿三法衣，在光蕴中双足金刚跏趺坐。在所有这些的头顶上，有白色的嗡（藏文：ༀ་དཀར་པོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），到蓝色的吽（藏文：ནས་སྔོན་པོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。从心间的吽（藏文：ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字发出光芒，从自性处迎请被诸佛菩萨眷属围绕的法王宗喀巴大师。“从奇妙稀有的庄严世界”等，以及“诸法自性来去”等的结尾，念诵嗡 咕噜 苏玛谛 噶尔谛 萨巴热瓦热 诶嘿 诶ഹി 班杂 萨玛雅 匝ः匝ः匝ः 吽 班 霍（藏文：ༀ་གུ་རུ་སུ་མ་ཏི་ཀཱིརྟི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿཛཿཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。成为无二无别。如果在前面做了 विस्तृत 的自生法，那么这里也要加持供品，念诵“无边大海”等，或者“法界清净”等，以及“恒河之水”等任何一个的结尾，念诵嗡 咕噜 苏玛谛 噶尔谛 萨巴热瓦热 阿尔嘎到夏布达 扎地扎之间进行供养。如果想 विस्तृत，也可以供养五妙欲等。然后是“三地母”，“秘密传记”，“清净雪山母”，“宗喀巴八十颂”等。
English
Having contemplated becoming adorned, if abbreviated, then from Om Arya Manjushri Sapariwara Argham (藏文：ༀ་ཨཱཪྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) to Shabda (藏文：ཤཔྟའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) offer and if you want to expand, add verses. Praise with youthful appearance etc. From the mantra garland surrounding the DHIH (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：) syllable on the moon seat of your heart, radiate light, dispel the darkness of ignorance of all sentient beings, gather all the wisdom of the Buddhas and Bodhisattvas, and contemplate dissolving into yourself. Recite Om Ara Pa Tsa Na DHIH (藏文：ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) hundreds of thousands of times etc. Finally, recite the Hundred Syllable Mantra, and offer praise as before. Secondly, the Front Generation, from the appearance of the two ways of generating and not generating like pills, here do according to the method of generating. Purify the vase with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), cleanse with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). From the state of emptiness, if there are two vases etc., the precious vases arising from BHRUM BHRUM, within which are all the characteristics, the pills instantly become the venerable Manjushri and the Dharma King Tsongkhapa the Great, inseparable in essence, with a white and reddish complexion, one face and two arms making the Dharma Wheel Mudra, holding a wisdom sword and a Prajnaparamita scripture on the Utpala flower starting from the stem, wearing a pandit hat and the three Dharma robes, sitting in the vajra posture in the center of a mass of light. On the crown of all of these is a white OM (藏文：ༀ་དཀར་པོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), to a blue HUM (藏文：ནས་སྔོན་པོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). From the HUM (藏文：ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) syllable in the heart, radiate light, and invite the Dharma King Tsongkhapa the Great, surrounded by a gathering of Buddhas and Bodhisattvas, from the place of self-nature. From "The world of wondrous and rare arrangements" etc., and at the end of "All dharmas are self-nature coming and going" etc., recite Om Guru Sumati Kirti Sapariwara Ehyehi Vajra Samaya JAH JAH JAH HUM BAM HOH (藏文：ༀ་གུ་རུ་སུ་མ་ཏི་ཀཱིརྟི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿཛཿཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Become non-dual. If the elaborate self-generation was done above, then here also bless the offerings, and recite "Vast ocean" etc., or "Pure Dharmadhatu" etc., and at the end of any of "Ganges River" etc., offer from Om Guru Sumati Kirti Sapariwara Argha to Shabda Pratitsa. If you want to expand, you can also offer the five desirable qualities etc. Then "Three Earth Mothers", "Secret Biography", "Pure Snow Mountain Mother", "Tsongkhapa Eighty" etc.