Tibetan
མདོ་ཆོག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལྷན་ཐབས་རིན་ཆེན་བུམ་བཟང་། མདོ་ཆོག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལྷན་ཐབས་རིན་ཆེན་བུམ་བཟང་། མདོ་ཆོག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལྷན་ཐབས་རིན་ཆེན་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། རླབས་ཆེན་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་འབྲས་བཟང་པོ། །སྙིགས་དུས་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་ལེགས་གྲུབ་པ། །བཅོམ་ལྡན་སྨན་གྱི་བླ་སོགས་བདེ་གཤེགས་བདུན། །ཤཱཀྱའི་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཞབས་ལ་འདུད། །འདིར་སྨན་བླའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་མ་ལྕོགས་པ་འགའ་ཞིག་པཎ་ཆེན་གོང་མས་མཛད་པའི་སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པ་ལ་ཆོ་ག་དེར་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཚང་ཡང་ཁ་བསྐང་བར་འོས་པ་འགའ་ཞིག་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཟུར་བརྒྱན་ནས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྦྱོར་བ་ལ། སྐུ་དང་མཆོད་པ་སོགས་ཡོད་ན་སྟ་གོན་བྱ་ཞིང་། མེད་ནའང་མོས་པས་ཀྱང་བྱར་རུང་ལ། སྔོན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པའི་གསོ་སྦྱོང་འདོད་ན་ལེན་ཅིང་མ་བྱས་ནའང་ལྷག་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སོགས་སྤྱི་ལྟར་རམ། བདག་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། དངོས་གཞི་ནི། མོས་པ་ཤུགས་དྲག་དང་བཅས་ཏེ་འདི་ལྟར། །མཆོག་བདེན་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བྱིན་རླབས་དང་། །ཚོགས་གཉིས་མངའ་ཐང་ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་མཐུས། །ཞིང་འདི་བདེ་བ་ཅན་ལྟར་སྣོད་བཅུད་ཀྱི། །སྲིད་ཞིའི་ཕུན་ཚོགས་འདོད་དགུས་འབྱོར་གྱུར་ཅིག །རིན་ཆེན་ས་གཞི་ལྗོན་ཤིང་ཆུ་མཚོས་བརྒྱན། །གསེར་དངུལ་མུ་ཏིག་བྱེ་མ་སྦྲམ་བུར་བདལ། །མེ་ཏོག་གཅལ་བཀྲམ་ཙནྡ ན་དྲི་བསུང་ལྡང་། །ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་བཟང་མཆོད་པས་ཁྱབ། །དེར་ནི་ཡིད་འོང་ནོར་བུའི་ཕོ་བྲང་དབུས། །པདྨ་སེང་ཁྲིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས། །བཞུགས་ནས་གཟུངས་རིང་མོས་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྲུན་པའི། །མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་གང་ཞིང་སྤྱོད་གྱུར་ཅིང་། །ཅེས་པས་ས་གཞི་སོགས་བྱིན་བརླབ་བྱ། དེ་ནས། འདོད་ན་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་མ་དང་། མ་ལུས་སེམས་ཅན་མ་ལྟ་བུ་ཅི་རིགས་ཀྱི་འཕྲོར། སྙིགས་མའི་མགོན་པོ་བརྩེ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་བདུན། །ཐུབ་དབང་དམ་ཆོས་བྱང་སེམས་བཀའ་སྡོད་བཅས། །བདག་སོགས་སྐྱོབ་ཕྱིར་མགོན་སྐྱབས་དཔུང་གཉེན་དུ། །སྤྱན་འདྲེན་འདིར་གཤེགས་གདན་འཛོམ་བྱིན་བརློབ་མཛོད། །ཅེས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སྤྲོ་ན་ཁྱེད་སྐུ་རང་བཞིན་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་དང་སྐུ་དབྱིངས་གོས་འབུལ་རྣམས་ཀྱང་བྱས་ཆོག །ཐུང་མོང་དུ་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་ཐོ
Chinese
《满愿宝珠经仪轨·珍宝贤瓶》。 《满愿宝珠经仪轨·珍宝贤瓶》。 《满愿宝珠经仪轨·珍宝贤瓶》之名。 顶礼上师文殊师利！ 祈请大愿之善果，末世众生之福德圆满成， 顶礼薄伽梵药师佛等七如来，以及释迦顶髻。 此处，若欲修持简略药师仪轨，如班禅大师所著药师经仪轨之精要，虽仪轨已具足要义，然为补足所缺，故略作增补。 其预备：若有佛像及供品等，则陈设；若无，则以信心亦可。 先行若欲受持大乘布萨，则受之；不受亦无增减。 皈依、发心等如常仪轨，或以“我与一切有情”等修四无量心。 正行：以猛利之信心，如是观想： 至尊真实诸佛菩萨之加持，二资粮之威德，法界清净之威力， 愿此刹土如极乐世界，器情世间， 寂静涅槃之圆满，一切所欲皆得成就。 珍宝地基，树木湖泊庄严， 黄金白银，珍珠沙砾铺陈， 鲜花遍布，旃檀香气弥漫， 天人受用，普贤供云充满。 其处，于悦意宝宫中央， 莲花狮子座上，诸佛菩萨， 安住，以咒力与信心所化现， 供云如海充满，受用。 以如是之观想，加持地基等。 之后，若欲，于清净法界母，及，所有众生母等之后， 末世之怙主，慈悲之七如来， 释迦能仁，正法，菩萨及护法等， 为救护我等，祈请诸佛菩萨，护法眷属降临此处，赐予加持。 以如是迎请。若有条件，则以“您之身”等沐浴及献供。 共修七支供之首
English
"The Accompanying Text of the Sutra Ritual, the Wish-Fulfilling Jewel: The Excellent Jewel Vase." "The Accompanying Text of the Sutra Ritual, the Wish-Fulfilling Jewel: The Excellent Jewel Vase." Herein is "The Accompanying Text of the Sutra Ritual, the Wish-Fulfilling Jewel: The Excellent Jewel Vase." Homage to Guru Manjughosha! The excellent fruit of planting vast aspirations, perfectly accomplished as the glory of beings in degenerate times. I prostrate to the feet of the Bhagavan Medicine Guru and the seven Sugatas, together with Shakya's crest jewel. Here, if one wishes to practice a condensed essence of the Medicine Buddha Sutra Ritual composed by the previous Panchen Lama, as some elaborate Medicine Buddha rituals are not feasible, although that ritual contains all the main points, I will express some aspects that seem appropriate to supplement by embellishing them. In preparation: if there are images and offerings, etc., prepare them; if not, it is also permissible to do it with faith. If one wishes to take the Mahayana purification before, one may take it, but not doing so will not result in excess or deficiency. Refuge, generating bodhicitta, etc., are as usual, or meditate on the four immeasurables with "May I and all appearances..." The main part is: with strong faith, like this: By the blessings of the supreme truth, the Victorious Ones and their heirs, the power of the two accumulations, and the purity of the Dharmadhatu, May this realm, like Sukhavati, be endowed with the splendor of the vessel and its contents, and may all desires be fulfilled. A precious ground, adorned with trees and lakes, Strewn with gold, silver, pearls, sand, and coral, Flowers spread out, the fragrance of sandalwood rises, And the enjoyments of gods and humans are pervaded by Samantabhadra's offerings. There, in the center of a delightful jewel palace, On a lotus lion throne, all the Victorious Ones and their heirs, Reside, and by the power of the long dharani and faith, create A cloud of offerings that fills the ocean and is enjoyed. By this, bless the ground, etc. Then, if desired, after the pure Dharmadhatu Mother and all sentient beings as mothers, etc., The protectors of degenerate times, the compassionate seven Sugatas, Shakyamuni, the sacred Dharma, Bodhisattvas, and Dharma protectors, For the sake of protecting me and others, as protectors, refuges, and allies, I invite you to come here, be seated, and bestow your blessings. By this, invite them. If you wish, you may also perform bathing and offering robes to the body, etc., with "Your body's nature," etc. In general, the beginning of the seven branches
Tibetan
ག་མར་ཕྱ་འཚལ་བ་ནི། ལྷར་བཅས་སྐྱེ་རྒུ་མ་ལྟ་བུ་རྒྱས་པའམ། བསྡུ་ན། བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་འཇམ་དབྱངས་ཞི་འཚོ་སོགས། །ཟབ་མོའི་མདོ་འདི་ཕྱག་མཚན་བཞེས་པ་ཡི། །དངོས་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉམས་ཐག་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །བདེ་གཤེགས་བདུན་དང་ཐུབ་དབང་དམ་པའི་ཆོས། །འཇམ་དཔལ་སྐྱབས་གྲོལ་གསང་བདག་ཚངས་དབང་དང་། །རྒྱལ་ཆེན་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དང་། ཡང་ན། མཁས་བཙུན་ཆེན་པོ་སོགས་དང་། མཚན་ལེགས་རིན་ཆེན་སོགས་དང་། ཀུན་འབྱུང་མུན་པའི་ས་བོན་སོགས་དང་། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དང་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་སོགས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོད་པའི་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་ན། མེ་ཏོག་དམ་པ་ནས། མཆོད་པར་བགྱི། །ཞེས་པའི་མཇུག་ཏུ། དངོས་བཤམས་གཟུངས་རིག་མོས་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི། །མཆོད་ཚོགས་ཀུན་འབུལ་སྡིག་ལྟུང་ཐམས་ཅད་བཤགས། །དགེ་ལ་ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས། །འདིས་མཚོན་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །བཅོམ་ལྡན་གདན་འཛོམ་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདེ་གཤེགས་བདུན་གྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དག །ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ལ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་བཞིན། །བདག་ལ་བདེན་པ་མངོན་སུམ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་པས་དབང་དུ་གསོལ། དེ་ནས་སོ་སོར་ཡན་ལག་བདུན་སྨོན་ལམ་བཅས་བྱེད་པ་ལ། དང་པོ་ནི་དད་ཤུགས་དྲག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཚན་ལེགས་པར་ཡོངས་སྒྲགས་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ། །སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ལན་བདུན་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་བདུན་ལ་འགྲེ། མཚན་གྱི་མེ་ཏོག་རྒྱས་ཤིང་དག་པ་ལ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་འབྲུ་ཆགས་མཛེས་པའི་སྐུ། །གང་གིས་མཐོང་ཐོས་དྲན་པའི་དཔལ་གྱུར་བ། །མཚན་ལེགས་ཡོངས་སྒྲགས་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་བཤམས། ནས། ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ་ཞིང་། འདིའང་འོག་མ་དགུ་ལ་སྦྱོར། རྒྱལ་བའི་མཚན་ཐོས་དྲན་བརྗོད་ཕྱག་མཆོད་མཐུས། །བདག་ཅག་ལ་སོགས་སེམས་ཅན་གང་དང་གང་། །ནད་རིམས་གཤེད་བྱེད་སྡིག་ཅན་གདོན་ལས་ཐར། །དབང་པོ་ཀུན་ཚང་སྡུག་བསྔལ་སྡིག་རྒྱུན་ཆད། །ངན་འགྲོར་མི་ལྟུང་ལྷ་མིའི་བདེ་བ་མྱོང་། །བཀྲེས་སྐོམ་དབུལ་འཕོངས་ཞི་ཞིང་འབྱོར་གྱུར་ཅིག །བཅིངས་དང་བརྡེག་སོགས་ལུས་ཀྱི་གདུང་བ་མེད། །སྟ
Chinese
总之，礼敬的方式是：如同天人等众生繁荣兴盛，或者简而言之：礼敬无与伦比恩重如山的根本上师，以及释迦王、文殊、寂护等，对于持有甚深经典手印的，真实传承的上师们，我顶礼。以大悲心救度困苦众生，顶礼七如来和能王正法，顶礼文殊怙主救度者、金刚手、梵天自在和，诸大天王夜叉众。如是等等。或者，如大智贤者等，以及名称美好宝等，以及业生黑暗之种子等，以及文殊菩萨和皈依等，如从其他处所引出，也会变得圆满。如果供养支分广大，从神圣之花开始，到供养为止。在结尾处：以实物陈设、咒力、智慧和信力所幻化的，一切供养云，我供养，忏悔一切罪恶和堕落。随喜善根，祈请转法轮，恳请住世。以此为代表，将善根回向于伟大的菩提。祈请世尊大集会垂念。七如来往昔的愿望，如释迦教法在五百年末，将会成就一般，请您显现真实于我。以此祈请加持。之后，分别进行七支供和祈愿。首先，以强烈的信心：顶礼、供养、皈依薄伽梵、如来、应供、正等觉、名称美好普闻吉祥王。念诵七遍。同样，对其他七位也如此解释。名称之花盛开清净，具足妙相庄严之身，凡是见到、听到、忆念者皆得吉祥，顶礼名称美好普闻吉祥。从实物陈设，到回向于伟大的菩提之间，进行七支供。这也适用于下面的九位。祈愿依靠听闻、忆念、称颂、顶礼、供养诸佛之名，愿我等一切众生，从疾病、瘟疫、行刑者、罪恶、邪魔中解脱。愿诸根完具，痛苦和罪恶之流断绝。不堕恶趣，享受天人的安乐。饥渴贫困平息，变得富裕。没有束缚和殴打等身体的痛苦。
English
In short, the way to prostrate is: Like the prosperity and flourishing of beings such as gods and humans, or in short: I prostrate to the incomparable and deeply kind root guru, as well as Shakyamuni, Manjushri, Shantarakshita, etc., to the real lineage gurus who hold the mudra of the profound sutras. With great compassion to save suffering beings, I prostrate to the Seven Tathagatas and the Dharma of the Mighty Sage, I prostrate to Manjushri Protector and Savior, Vajrapani, Brahma, Ishvara, and the Great Heavenly Kings and Yakshas. So on and so forth. Or, like the great wise ones, and like the name "Good Jewel", and like the seed of the darkness of karma, and like Manjushri and refuge, etc., if drawn from other places, it will also become perfect. If the limbs of offering are vast, starting from the sacred flower, up to the offering. At the end: With the power of real objects, mantras, wisdom, and faith, all the clouds of offerings, I offer, I confess all sins and downfalls. Rejoice in the merits, request the turning of the wheel of Dharma, and request to remain in the world. Representing this, dedicate the merits to the great Bodhi. Please, Bhagavan, great assembly, be mindful. The past aspirations of the Seven Tathagatas, like the Shakya teachings at the end of the five hundred years, will be accomplished, please show the truth to me. With this, request empowerment. After that, perform the seven-limbed practice and aspirations separately. First, with strong faith: I prostrate, offer, and take refuge in the Bhagavan, Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, the King of Auspicious Glory, whose name is well-known. Recite seven times. Similarly, explain to the other seven. The flower of the name blooms purely, the body with beautiful marks and adornments, whoever sees, hears, or remembers becomes auspicious, I prostrate to the King of Auspicious Glory, whose name is well-known. From the display of real objects, to the dedication to the great Bodhi, perform the seven-limbed practice. This also applies to the nine below. Pray that by the power of hearing, remembering, praising, prostrating, and offering to the names of the Buddhas, may all sentient beings, including myself, be liberated from diseases, plagues, executioners, sins, and evil spirits. May all faculties be complete, and the stream of suffering and sins be cut off. May we not fall into the lower realms, and experience the happiness of gods and humans. May hunger, thirst, poverty be pacified, and become prosperous. There is no suffering of the body such as bondage and beatings.