Tibetan
པས། ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་དབུ་མའི་ལམ་ནས་ཡང་འཕངས་ཏེ་ཚངས་བུག་ལ་རག་ཙམ་རེ་བྱས་ནས་སླར་ཕབ། དེ་ལྟར་རེས་མོས་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞག་བདུན་ནམ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་སྦྱངས་པས་འབྱོངས་བའི་རྟགས་སྤྱི་བོ་ཟ་བའམ་འབུར་བ་རེངས་པ་སོགས་འབྱུང་ཞིང་། མཐར་འོད་དཔག་མེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་ཀར་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཞུགས་པར་བསམས་ལ། །ཨ་མཱ་ར་ཎི་འདོན་ནོ། །གཉིས་པ་རང་ཉིད་འཆི་བའི་ཚེ། རང་གི་སྤྱི་བོར་འོད་དཔག་མེད་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་གསོལ་འདེབས་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་པའི་བར་བྱས་ཏེ། ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་འབྱོངས་པར༴ འཕོ་བས་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་པར༴ གནར་གཅོད་གཤིན་རྗེའི་འཇིགས་ལས་སྐྱོབ་ཏུ་གསོལ། །འཇིགས་རུང་བར་དོའི་འཕྲང་ལས་བསྒྲལ་ཏུ་གསོལ། ། བདག་ཉིད་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་གྱུར་མ་ཐག ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །ཞིང་མཆོག་བདེ་བ་ཅན་དེར་འཁྲིད་དུ་གསོལ། །རེ་ས་གཞན་ན་མེད་དོ་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་། །ཞེས་སྦྱར་བ་མང་དུ་བརྗོད་པའི་མཐར། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ནས་ཧཱི་ཀ་ཅེས་བརྗོད་པས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་དབུ་མའི་ལམ་ནས་གྱེན་དུ་འཕངས་ཏེ་སྤྱི་བོའི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས། དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཅན་དུ་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་གཤེགས། རྣམ་ཤེས་མགོན་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་འཐོན་ཏེ། པདྨོའི་དབུས་སུ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པར་བསམས་ལ། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །ཚུལ་འདི་ཡང་ལན་རེ་ཙམ་གྱིས་ནི་མི་ཆོག་པས་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །གསུམ་པ་གཞན་ལ་སྦྱོར་ན། ཚེ་འདས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་འོད་དཔག་མེད་བསྐྱེད་ཚུལ་སོགས་ཤེས་པར་བྱ་ལ། འཕོ་བ་འབྱོངས་ཞེས་པར་ཐེབས་པར་ཞེས་བསྒྱུར་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གསུམ་པ་བྱམས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་འཕོ་བ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་གསུམ། རང་གིས་སྦྱོང་བ། རང་ལ་འདེབས་པ། གཞན་ལ་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་བྱས་ནས། རང་གི་ལུས་ཀྱི་དྲང་པོ་རྩ་དབུ་མ། །མདའ་སྙུག་ཙམ་ཞིག་མར་སྣ་ལྟེ་འོག་དང་། །ཡར་སྣ་ཚངས་བུག་ཐལ་གྱིས་ཟུག་པ་ལ། །སྙིང་ཀར་རང་སེམས་ཐིག་ལེ་རྒྱ་སྲན་ཙམ། །དཀར་འཚེར་འབར་ཞིང་འཕུར་ལ་ཁད་དུ་གྱུར། །རང་གི་སྤྱི་བོའི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །དགའ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དམ་པ་རུ། །བྱམས་མགོན་གསེར་མདོག་ཉི་འོད་འབུམ་འཕྲོ་བ། །ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཁོར་མཚན་དཔེའི་འོད་སྟོང་འབར། །དགྱེས་པའི་འཛུམ་ལྡན་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ། །སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །བཟང་པོའི་འདུ
Chinese
因此，将明点从中央脉道再次向上发射，稍微触及梵穴后再次放下。像这样以轮流的方式，修习七天或三天等，如果出现修成的征兆，如头顶发痒或隆起僵硬等。最后，观想无量光从自己的头顶进入，以无量寿佛的形象进入心中。念诵ཨ་མཱ་ར་ཎི། （藏文：ཨ་མཱ་ར་ཎི།，梵文天城体：अमरणि，梵文罗马拟音：amarani，汉语字面意思：无死）。第二，自己死亡的时候，像以前一样观想无量光在自己的头顶，念诵到七支祈请文二十一遍之间。深道颇瓦修成后༴，以颇瓦行于空行༴，祈求从阎罗王的恐怖中救护。祈求从恐怖中阴的险道中解脱。我从这里死亡转移之后，愿您慈悲的光芒铁钩，将我引导到极乐净土。没有其他的希望，请以慈悲摄受。像这样多次念诵，最后念诵“ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ནས་ཧཱི་ཀ་ཅེས་བརྗོད་པས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་དབུ་མའི་ལམ་ནས་གྱེན་དུ་འཕངས་ཏེ་སྤྱི་བོའི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས།”，这样祈祷后，念诵“ཧཱི་ཀ་”，将明点从中央脉道向上发射，融入头顶无量光的心中。就像箭射出去一样，前往极乐净土。观想神识从怙主的心中出来，在莲花中化生。然后进行供养和发愿等。这种方法也不能只做一次，要根据情况进行。第三，为他人修颇瓦，要知道在亡者的头顶生起无量光的方法等。将“འཕོ་བ་འབྱོངས་ཞེས་པར”改为“ཐེབས་པར་”也可以。第三，依靠慈氏的颇瓦修法有三种：自己修习，为自己修习，为他人修习。第一，皈依等之后，自己身体正直的中央脉道，像箭杆一样，下端在脐下，上端稍微触及梵穴。心中自己的心识明点像芥子一样，白色闪耀，燃烧着，几乎要飞起来。在自己头顶上方的虚空中，是兜率天法宫，慈氏怙主金色，放射出百万道光芒，双手转法轮，相好光明闪耀，面带喜悦的微笑，身穿三法衣，具足无垢的功德。
English
Therefore, the bindu is again projected upwards from the central channel, touching the Brahma aperture slightly and then lowered again. In this way, practicing in a rotating manner for seven or three days, etc., signs of accomplishment will appear, such as the crown of the head itching or swelling and becoming stiff. Finally, contemplate that Amitabha enters from your own crown and enters the heart in the form of Amitayus. Recite ama rani. Second, at the time of your own death, contemplate Amitabha at your crown as before, and recite up to the twenty-one verses of the seven-branch prayer. Having accomplished the profound path of transference... Traveling in the sky through transference... Please protect me from the fear of Yama, the tormentor. Please liberate me from the terrifying straits of the bardo. As soon as I die and transfer from here, may the hook of your compassionate rays lead me to the supreme pure land of Sukhavati. There is no other hope, please hold me with compassion. After reciting these words many times, pray by saying, "After praying like this, by saying 'Hika', the bindu is projected upwards from the central channel and dissolves into the heart of Amitabha at the crown of the head." In this way, like an arrow shot, one goes to Sukhavati. Contemplate that the consciousness emerges from the heart of the protector and is born miraculously in the center of a lotus. Then make offerings and aspirations, etc. This method should not be done just once, but should be applied according to the circumstances. Third, when applying it to others, one should know the method of generating Amitabha at the crown of the deceased, etc. It is also acceptable to change "having accomplished transference" to "having reached." Third, there are three ways to practice transference based on Maitreya: practicing for oneself, applying it to oneself, and applying it to others. First, after taking refuge, etc., the straight central channel of one's own body, like an arrow shaft, has its lower end below the navel and its upper end slightly touching the Brahma aperture. In the heart, one's own mind, the bindu, is like a mustard seed, white, shining, burning, and almost about to fly away. In the space above one's own crown, in the pure realm, is the Tushita Dharma Palace. Maitreya, golden in color, radiating a million rays of sunlight, with his two hands turning the Dharma wheel, the marks and signs blazing with light, with a joyful smile, wearing the three Dharma robes, possessing all faultless qualities.
Tibetan
ག་སྟངས་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་བཞུགས། །རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱི་རྗེར། །གྲངས་མེད་ལུས་སྤྲུལ་སྒོ་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །དངོས་བཤམས་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་དང་། །བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་བཅས་ཏེ་འབུལ། །སྒོ་གསུམ་སྡིག་ལྟུང་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །རང་བཞིན་ཀུན་གྱི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །བསྐལ་བརྒྱར་མྱ་ངན་མི་འདའ་རྟག་བཞུགས་ནས། །འགྲོ་ལ་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ། །འདིས་མཚོན་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་རྗེ་བཙུན་བྱམས་མགོན་ལ། །རྩེ་གཅིག་གདུངས་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས། །ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དགའ་ལྡན་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རོབས། །ཞེས་གསོལ་འདེབས་ཅི་ནུས་བྱས་ལ། དེ་ལྟར་གསོལ་བས་བྱམས་མགོན་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་རྒྱངས་ཀྱིས་བྱུང་ནས་ནི། །རང་གི་སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་མཐར་སྐོར་ཟུག །སླར་ཡང་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ཞིང་། །འོད་སྦུབས་ནང་བརྒྱུད་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས། །དབུ་མའི་ལམ་ཞུགས་རྣམ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་སྟེང་། །བཏབ་དྲངས་ཐིག་ལེ་གྱེན་སོང་ཚངས་བུག་ལ། །རེག་ཙམ་བྱས་ཏེ་སླར་ཡང་སྙིང་ཀར་བབ། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། འོག་རླུང་གྱེན་དུ་འཐེན་པ་དང་མཉམ་དུ་ཧཱི་ཀ་ཅེས་བརྗོད་པས་ཐིག་ལེ་ཡང་འཕེན་ཅིང་། སླར་ཡང་མར་འབེབས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞག་བདུན་ནམ་གསུམ་སོགས་སྦྱངས་པས་རྟགས་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། རང་འཆི་བའི་ཚེ། སྔར་ལྟར་བྱས་ནས། དགའ་ལྡན་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་མང་དུ་བརྗོད་པའི་མཐར། གནད་གཅོད་བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་སྡུག་བསྔལ་དང་། །ངན་སོང་གཤིན་རྗེའི་འཇིགས་ལས་སྐྱོབ་ཏུ་གསོལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱམས་མགོན་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །བདག་ནི་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་གྱུར་མ་ཐག །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །དགའ་ལྡན་གནས་དེར་ངེས་པར་དྲང་དུ་གསོལ། །རེ་ས་གཞན་ན་མེད་དོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །དེ་ལྟར་གསོལ་བས་བྱམས་མགོན་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཞེས་པ་ནས། བཏབ་དྲངས་ཐིག་ལེ་སྐར་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན། །སོང་སྟེ་རྗེ་བཙུན་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་གྱུར། །ཧཱི་ཀ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པ་ལན་གཅིག་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པའི་ངེས་པ་མེད་པས་ཅི་ནུས་བྱས་ཏེ། རྣམ་ཤེས་སླར་འཐོན་ཡིད་དགའ་ཆོས་འཛིན་དུ། །པདྨོའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་བརྫུས་སྐྱེས་ནས། །མི་ཕམ་ཆོས་རྗེའི་ཞལ་བཟང་མངོན་མཐོང་ཞིང་། །གསུང་གི་བདུད་རྩི་ངོམས་མེད་འཐུ
Chinese
以何姿态您皆现前安住， 于诸佛之补处，弥旁秋吉仁波切， 无数化身三门恭敬礼， 真实陈设意幻供云之海， 我之身受用及诸善资粮，悉皆敬献。 三门一切罪堕一一忏悔， 自性一切善根皆随喜， 祈请百劫不入涅槃常安住， 为利有情转甚深广大之法轮。 以此为主诸善回向大菩提， 于皈处总集至尊慈尊前， 以猛利悲切之情而祈请， 祈请加持通达甚深颇瓦法， 祈请加持得生兜率天。 如是尽力祈请，如是祈请已，慈尊心间， 放射光芒之管，笔直而来， 融入自身顶门梵穴之处， 再次光芒如铁钩一般， 光管之内通过自身梵穴， 进入中脉之上，于明点之上， 安立牵引明点上冲至梵穴， 稍作触及再次降至心间。 如是念诵思维，下气向上提拉之时，念诵“ഹിഃཀ（藏文，梵文天城体，hiḥka，哈卡）”之声，明点亦向上发射，再次以下降之方式，修习七日或三日等，则生起验相。 第二者，自己临终之时，如前一般， 祈请加持得生兜率天。 如是念诵多次之后， 恳请救脱断除中阴之错觉痛苦， 以及恶趣阎罗之怖畏。 祈请慈悲怙主垂念我， 我从此处死亡迁转之后， 祈以您之慈悲光芒铁钩， 务必牵引我至兜率天。 别无他处可依，祈请垂视。 如是祈请，慈尊心间， 如前所说，牵引明点如流星般， 前往融入至尊心间。 念诵“ཧཱི་ཀ་ཕཊ（藏文，梵文天城体，hīḥka phaṭ，嘿 帕特）”思维，一次不能成就，故当尽力而为， 意识复出，于兜率喜足天中， 于莲花之莲蕊中化生， 现见弥旁法王之妙颜， 畅饮其语之甘露
English
In whatever form you manifestly dwell, To the regent of the Buddhas, Mipham Chökyi Rinpoche, I prostrate with reverence through the three doors to countless emanations. I offer actual and mentally created clouds of offerings like an ocean, Together with my body, possessions, and collections of merit. I confess each and every sin and downfall of the three doors. I rejoice in the virtue of all beings by nature. I request you to remain steadfast for hundreds of eons without passing into sorrow, And to turn the profound and vast wheel of Dharma for the sake of beings. I dedicate this and all other virtues to great enlightenment. To Jetsun Jampa Gonpo, the embodiment of all refuges, I pray with intense longing and fervent devotion. Grant your blessings to master the profound path of transference. Grant your blessings to be born in the Tushita heaven. Having prayed as much as possible, by praying in this way, from the heart of Jampa Gonpo, A tube of light extends forth, And encircles and penetrates the crown aperture of my own head. Again, a ray of light appears like an iron hook, Passing through the light tube from my own crown aperture, Entering the central channel, upon the bindu of consciousness, Establishing and drawing the bindu upwards to the crown aperture, Touching it slightly and then descending again to the heart. Saying and contemplating this, while drawing the lower wind upwards, by saying "ഹിഃཀ（藏文，梵文天城体，hiḥka，ha-ka）", the bindu is also propelled upwards. By practicing again in a descending manner for seven or three days, signs will appear. The second method is: At the time of one's own death, having done as before, Grant your blessings to be born in the Tushita heaven. After reciting this many times, I beseech you to protect me from the suffering of delusion in the bardo, And from the fears of Yama in the lower realms. I pray, compassionate protector Jampa Gonpo, As soon as I die and transmigrate from here, With the iron hook of your compassionate light, Surely draw me to that Tushita heaven. There is no other refuge, please look upon me with compassion. Having prayed in this way, from the heart of Jampa Gonpo, As said before, the bindu is drawn and goes like a shooting star, Going and dissolving into the heart of the Jetsun. Saying "ཧཱི་ཀ་ཕཊ（藏文，梵文天城体，hīḥka phaṭ，hei pa-te）" and contemplating, it is not certain to be accomplished in just one time, so do as much as possible. Consciousness reappears, in the Joyful Dharma-holding heaven, Being miraculously born in the center of a lotus heart, Directly seeing the beautiful face of Mipham Chökyi Wangchuk, Insatiably drinking the nectar of his speech.