Tibetan
བརྗོད་ཅིང་། མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་དང་མ་རྙེད་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་གསོལ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་ལ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། འདིར་ནི་རྟེན་དང་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ཏེ། ཤིས་བརྗོད་སྤྱི་དང་། ཕྱིན་དྲུག་དང་སྦྱར་བའི་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན། གོང་གི་ཡིག་བརྒྱའི་མཇུག་དར་བྱིན་བརླབས་བྱས་ན་ཨ་ཀཱ་རོའམ། ༀ་ཨ་པཱ་ར་མི་ཏས་འབུལ་རུང་། གཞི་བདག་གཏོར་མ་གཏོང་འདོད་ནའང་སྤྱི་ལྟར་འབུལ། འདིའི་སྐབས་སུ་ཐུན་དུ་བཅད་དེ་བསྒྲུབས་ན་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་ཡང་། མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་ལྷག་ཏུ་མི་འགྱུར་བར་གང་བདེ་བྱ། ཉི་མ་གཅིག་གམ་གསུམ་མམ་བདུན་ལ་སོགས་པར་བྱས་ཏེ། གྲོལ་ཉིད་པར་མཆོད་བསྟོད་ཡིག་བརྒྱ་དང་བཅས་མཇུག་ཏུ་བཟོད་གསོལ་དང་གསོལ་འདེབས་བྱས་རྗེས། ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རིལ་བུའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། བརྟན་བཞུགས་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ནི་རྒྱས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། བསྡུ་ན་བུམ་ནང་གི་རིལ་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་གདན་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿརང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཅུད་རྣམས་བསྡུས་ནས་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། སྔགས་བཟླས་ཀྱང་ཆོག་པར་བཤད། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་རིལ་བུ་ཟོས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བདག་མདུན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྔར་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། གཉིས་པ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚེ། ཚེ་བུམ་དབུས། ཚེ་ཆང་གཡས། ཚེ་རིལ་གཡོན། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མས་མཐའ་བསྐོར་ལ། མཆོད་པ་ༀ་པདྨ་ན་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རང་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་རྣམ་པར་མཆོད་རྫས་བྱེད་ལས་དབང་པོ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་པར་གྱུར། ༀ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། པཱདྱཱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏེ། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནས་ཚེ་བུམ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷ་བས་སྦྱངས། ཚེ་བུམ་མི་དམིགས་པ་སྟོང
Chinese
述说，以供赞简集和未得等作忏悔后，祈请祈祷世尊赐予我与施主寿命与福德无余。此处以所依等作坚住，作吉祥总说，以及与六度结合之吉祥。若欲供朵玛，则以上面百字明的结尾加持后，以阿嘎若（藏文，梵文天城体，akaro，汉语字面意思）或嗡阿巴热弥达（藏文，梵文天城体，oṃ aparimita，梵文罗马拟音，嗡，无量）供养亦可。若欲施地基主朵玛，也如通常一样供养。此时若分作几份修持，则会变得圆满，即使不分份，也不会有缺漏，怎么方便怎么做。做一天或三天或七天等，在结束时，连同供赞百字明一起，最后作忏悔和祈祷后，观想诸佛化为光融入，成为丸药之相，作坚住和吉祥。如此修持是按广大的情况来说的，若作简略，则观想瓶中之丸药上，有安住于月垫上的舍（藏文，梵文天城体，hrīḥ，梵文罗马拟音，hrīḥ，汉语字面意思），从自己心间的舍（藏文，梵文天城体，hrīḥ，梵文罗马拟音，hrīḥ，汉语字面意思）放出光芒，聚集世间和出世间的精华，融入于彼，念诵咒语也可以。据说如此修持的丸药，吃了的利益将会讲述。第二，关于给他人灌顶，有自生和他生两种，第一，如前一样，先生起自生本尊，念诵等先行，第二，在他生本尊之时，寿命宝瓶在中间，寿命酒在右边，寿命丸药在左边，以供品和朵玛围绕，以供品嗡班玛呢达革热达吽啪（藏文，梵文天城体，oṃ padma nata kṛta hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音，oṃ padma nata kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思）清净，以梭巴瓦清净，从空性中，从阿（藏文，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，āḥ，汉语字面意思）中生出广大宽敞的颅器，其中各自的名号字第一个字以明点装饰，从融化中生出的供水，洗足水，花，香，灯，香水，食物，乐器等，自性是乐空，作为供品，作用是六根的行境，产生无漏的殊胜安乐。嗡阿甘阿吽（藏文，梵文天城体，oṃ arghaṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音，oṃ arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思）。同样地，巴当（藏文，梵文天城体，pādyaṃ，梵文罗马拟音，pādyaṃ，汉语字面意思）。布贝（藏文，梵文天城体，puṣpe，梵文罗马拟音，puṣpe，汉语字面意思）。都贝（藏文，梵文天城体，dhūpe，梵文罗马拟音，dhūpe，汉语字面意思）。阿洛给（藏文，梵文天城体，aloke，梵文罗马拟音，aloke，汉语字面意思）。根德（藏文，梵文天城体，gandhe，梵文罗马拟音，gandhe，汉语字面意思）。内威dei（藏文，梵文天城体，naivedye，梵文罗马拟音，naivedye，汉语字面意思）。夏布达阿吽（藏文，梵文天城体，śapta āḥ hūṃ，梵文罗马拟音，śapta āḥ hūṃ，汉语字面意思）加持。然后以寿命宝瓶班玛呢达革热达吽啪（藏文，梵文天城体，padmānta kṛta hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音，padmānta kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思）清净，以梭巴瓦清净，寿命宝瓶不可思议空
English
Speaking, after making amends with a concise collection of praises and offerings, and things not obtained, etc., pray and request the Bhagavan to grant me and the benefactor life and all merits without exception. Here, make the residence stable with supports, etc., and make general auspicious pronouncements, as well as auspiciousness combined with the six perfections. If you wish to offer a torma, then after blessing the end of the above hundred-syllable mantra, it can be offered with Akaro (Tibetan, Devanagari, akaro, literal Chinese meaning) or Om Aparimita (Tibetan, Devanagari, oṃ aparimita, Romanized Sanskrit, Om, Immeasurable). If you wish to give a torma to the earth-deity, offer it as usual. In this case, if you practice by dividing it into portions, it will become perfect, but even if you don't divide it, it will not become deficient, do whatever is convenient. Do it for one day, three days, or seven days, etc., and at the end, together with the praise and hundred-syllable mantra, finally make amends and prayers, then visualize the deities dissolving into light and becoming pills, and make the residence stable and auspicious pronouncements. Practicing in this way is done according to the extensive method. If you condense it, then visualize that on top of the pills in the vase, there is Hrih (Tibetan, Devanagari, hrīḥ, Romanized Sanskrit, hrīḥ, literal Chinese meaning) residing on a moon cushion, and from the Hrih (Tibetan, Devanagari, hrīḥ, Romanized Sanskrit, hrīḥ, literal Chinese meaning) in your heart, rays of light emanate, gathering the essences of the world and beyond, and dissolving into it. It is said that reciting the mantra is also permissible. The benefits of eating the pills practiced in this way will be explained. Secondly, regarding empowerment to others, there are two types: self-generation and other-generation. First, as before, generate the self-generation deity and recite mantras, etc., beforehand. Second, at the time of the other-generation deity, the life vase is in the center, the life wine is on the right, the life pills are on the left, surrounded by offerings and tormas. Purify the offerings with Om Padma Nata Krita Hum Phat (Tibetan, Devanagari, oṃ padma nata kṛta hūṃ phaṭ, Romanized Sanskrit, oṃ padma nata kṛta hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning), purify with Svabhava. From emptiness, from Ah (Tibetan, Devanagari, āḥ, Romanized Sanskrit, āḥ, literal Chinese meaning), arise vast and spacious skull-cups, in which the first letter of each name is adorned with a bindu, and from the melting arise offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, musical instruments, etc., whose nature is bliss-emptiness, acting as offering substances, whose function is the realm of the six senses, generating extraordinary uncontaminated bliss. Om Argham Ah Hum (Tibetan, Devanagari, oṃ arghaṃ āḥ hūṃ, Romanized Sanskrit, oṃ arghaṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning). Similarly, Padyam (Tibetan, Devanagari, pādyaṃ, Romanized Sanskrit, pādyaṃ, literal Chinese meaning). Pushpe (Tibetan, Devanagari, puṣpe, Romanized Sanskrit, puṣpe, literal Chinese meaning). Dhupe (Tibetan, Devanagari, dhūpe, Romanized Sanskrit, dhūpe, literal Chinese meaning). Aloke (Tibetan, Devanagari, aloke, Romanized Sanskrit, aloke, literal Chinese meaning). Gandhe (Tibetan, Devanagari, gandhe, Romanized Sanskrit, gandhe, literal Chinese meaning). Naivedye (Tibetan, Devanagari, naivedye, Romanized Sanskrit, naivedye, literal Chinese meaning). Shapta Ah Hum (Tibetan, Devanagari, śapta āḥ hūṃ, Romanized Sanskrit, śapta āḥ hūṃ, literal Chinese meaning) bless. Then purify the life vase with Padmanta Krita Hum Phat (Tibetan, Devanagari, padmānta kṛta hūṃ phaṭ, Romanized Sanskrit, padmānta kṛta hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning), purify with Svabhava, the life vase is inconceivable emptiness.
Tibetan
་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་ཚེ་བུམ་ཕྱི་བུམ་པ་དམར་པོ་ལྟོ་བ་ཆེ་བ། མགྲིན་པ་རིང་བ། མཆུ་འཕྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞིང་། ནང་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུབ་བཞི། རྟ་བབས་བཞི་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། འདིར་རྨ་བྱས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རམ། ཡང་ན་དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་ཞེས་པ་ནས། རང་ཉིད་ཅེས་པ་དོར་ཏེ་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་བྱ། བཟླས་པའི་ཚེ་སློབ་མའི་ཚེ་ཡར་བ་དང་འཐོར་བ་རྣམས་འགུག་པའི་དམིགས་པ་བྱ་ཞིང་། གཟུངས་རིང་ཐུང་གཉིས་ཅི་འགྲུབ་དང་མཐར་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། དེ་ནས་གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་རཾ་ལས་མེ་ཨཱཿལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། དེའི་སྟེང་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། འོག་གི་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་རྣམས་ཞུ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་རྒྱ་མཚོ་ན་གནས་པའི་བདུད་རྩི་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་ཞུ་ནས་ཐོད་པའི་ནང་གི་བདུད་རྩིར་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནི་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། རྒྱས་པར་བྱེད་ནའང་བྱས་ཆོག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྗགས་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་གཏོར་མའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར་པར་བསམས། ཨ་ཀཱ་རོའམ། མཚན་གྱི་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་བཏགས་པ་གསུམ་གྱིས་འབུལ། བསྟོད་པ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། ཚེ་ཆང་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཚེ་རིལ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཚེ་རིལ་རྣམས་སྨན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་རིལ་བུར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཚེ་རིལ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། གཉིས་ཀ་ལ་དམིགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་གཟུངས་རིང་ཐུང་བཟླ། བྲེལ་བའི་ཚེ་བདག་བསྐྱེད་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ཀྱང་མི་འགལ་ཞིང་། ཕྱག་ལེན་ལ་བུམ་པ་ཟན་ལས་བྱེད་པ་སྣང་ཡང་། བུམ་པ་ལྟར་བསྐྱེད་ན་མ་གཏོགས་བུམ་ནང་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་བུམ་པ་དངོས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་
Chinese
即成其状态。从空性中，由བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化生为长寿宝瓶，外瓶红色，大腹，长颈，垂唇等一切特征皆具足。内部是四方具足的本尊宫殿，具有四门和四级台阶，中央是带火焰山的金刚墙。如云：“此处于孔雀抬举的珍宝之座上。”或者，于其中央，从པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化生莲花，从ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化生月轮。从“自己”到供赞之间省略。念诵时，观想勾摄弟子增长和消散的寿命。长短咒随力念诵，最后念百字明。然后，净化食子。从空性中，由ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化生风，由རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化生火，由ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化生三个人头支架上，从ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化生宽广的颅器，内盛五肉五甘露。其上是ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。下方的风吹动，火燃烧，使供品融化，从三个字中发出光芒，勾召海洋中的甘露，以及所有如来佛的心间之智慧甘露，融入三个字中。观想它们融化，融入颅器中的甘露，从而得到加持。念诵ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三遍。这是简略的方式，如果想详细进行也可以。然后，观想世尊的舌头如光芒的管子，吸取食子的所有精华并享用。以ཨ་ཀཱ་རོའམ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或在名称后加上ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三遍来供养。以长短适宜的赞颂来赞美。祈请世尊赐予我和弟子们寿命、福德等一切成就。如此祈祷。如长寿酒内供般加持。净化长寿丸。从空性中，长寿丸变成由各种药物制成的丸药。观想从自己心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）发出光芒，汇集世间和出世间的所有精华，融入长寿丸中。念诵针对两者的三个字和长短咒。紧急时，瞬间生起自生本尊也无妨。在实践中，似乎有用糌粑制作宝瓶的情况，但除非像宝瓶一样生起，否则在宝瓶内生起本尊时，用真实的宝瓶也可以。
English
It becomes that very state. From emptiness, from BHRUM (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), a long-life vase arises, the outer vase red, with a large belly, a long neck, and drooping lips, possessing all characteristics. Inside is a four-sided complete palace of the deity, with four doors and four steps, in the center of which is a vajra fence with a mountain of fire. As it is said, "Here, on a precious throne supported by peacocks." Or, in its center, from PAM (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) arises a lotus, and from AH (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) a moon disc. Omit from "self" to the offering and praise. During recitation, visualize attracting the increasing and scattering life force of the disciples. Recite the long and short dharanis as much as possible, and finally recite the Hundred Syllable Mantra. Then, purify the torma. From emptiness, from YAM (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) arises wind, from RAM (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) arises fire, from AH (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) arises a tripod of three human heads, and on top of that, from AH (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) arises a wide and vast skull cup, filled with the five meats and five amritas. On top of that are OM AH HUM (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). The wind below stirs, the fire burns, and the substances melt, radiating light from the three syllables, invoking the amrita residing in the ocean, and the wisdom amrita from the hearts of all the Tathagatas, which dissolves into the three syllables. Visualize them melting and dissolving into the amrita in the skull cup, thereby becoming blessed. Recite OM AH HUM (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) three times. This is the concise method, but it can also be done in detail if desired. Then, visualize the tongue of the Bhagavan as a tube of light, drawing in all the essence of the torma and enjoying it. Offer with AKARO (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) or by adding IDAM BALIMTA (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) three times after the name. Praise with praises of varying lengths. Pray that the Bhagavan grants me and my disciples all siddhis, such as long life and merit. Pray in this way. Bless the long-life alcohol like an inner offering. Purify the long-life pills. From emptiness, the long-life pills become pills made from various medicines. Visualize light radiating from the HRIH (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) in your heart, gathering all the essence of the mundane and supramundane realms, and dissolving into the long-life pills. Recite the three syllables and the long and short dharanis aimed at both. In times of urgency, it is not contradictory to generate the self-generation deity in an instant. In practice, it seems that there are cases where the vase is made of tsampa, but unless it is generated like a vase, it is also acceptable to use a real vase when generating the deity inside the vase.