Tibetan
་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུར་་དངོས་གནས་ལ་བཞེངས་པ་དེ་འབྱུང་ངོ་། །སྒྱུ་ལུས་དེ་བསམ་གཏན་གཉིས་ཅི་རིགས་བསྒོམས་ནས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་ཡང་ཡང་གོམས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཕུང་པོ་རྙིང་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡུམ་བཅས་སུ་བལྟས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་ཞུགས་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་སོགས་མཉམ་རྗེས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་སྦྱོངས། གསུམ་པ་ནི། སྒྱུ་ལུས་པ་དེས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ལ་འཇུག་ཏུ་ཉེ་བའི་མཚན་མ་མཐོང་བ་ན་ཐོ་རངས་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་གི་དུས་སུ། ཕྱི་རྐྱེན་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་ནང་རྐྱེན་བསམ་གཏན་གཉིས་གང་རུང་བསྒོམས་པས་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་པ་སོགས་ཀྱི་རྟགས་རྣམས་འཆར་ཞིང་དོན་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་རྟོགས་པ་དང་པོར་སྐྱེའོ། །བཞི་པ་ནི། འོད་གསལ་དེ་ལས་ལྡངས་པ་དང་ལུགས་ལྡོག་གི་ཉེར་ཐོབ་གྲུབ་པའི་ཚེ་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ནི་ཟུང་འཇུག་ཕལ་པ་སྤངས་པ་ཟུང་འཇུག་ཡིན་ནོ། །དེ་མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ལ། དེའི་ཚེ་ཉོན་མོངས་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཟུང་འཇུག་པ་དེ་སླར་སྟོང་ཉིད་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ན་དེ་དང་མཉམ་དུ་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་གཙོ་བོ་རྟོགས་པ་ཟུང་འཇུག་དེ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཟུང་འཇུག་པ་་དེས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ལ་ཡང་ཡང་འཇུག་ཅིང་དེ་ལས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་སྙམ་དུ་འཕེན་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ལྡང་པས་དོན་ལ་རེ་ཞིག་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་གནས་ཀྱང་ཡིད་ངོར་མི་སློབ་པའི་ང་རྒྱལ་བཅོས་མིན་དུ་་འབྱུང་། དེས་ཕུང་པོ་རྙིང་པ་སོགས་རགས་པའི་ལུས་རྟེན་གང་ཡང་རུང་བ་བཟུང་ནས་གདུལ་བྱ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་སོགས་མཉམ་རྗེས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་རྣམས་བསྐྱངས་པས། མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་འགྲུབ་ཏུ་ཉེ་བའི་མཚན་མ་མཐོང་བ་ན་ཕྱི་ནང་གི་རྐྱེན་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་དགའ་བཞི་དྲངས་ནས་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་དེ་འགྲུབ་པ་ལ་ལམ་སྔ་མ་སྔ་མ་རྣམས་རྫོགས་པར་མངོན་དུ་འགྲོ་དགོས་ཀྱི། རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཕྱོགས་རེ་ཙམ་ལས་དེ་བསྒྲུབ་མི་ནུས་སོ། །རྒྱས་པར་ནི་རྫོགས་རིམ་གཞན་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྗེའི་ལཱུ་དྲིལ་གྱི་རྫོགས་རིམ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྨྲས་པ། ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞབས་ཀྱི། །ཐུགས་བཅུད་གསང་ཆེན་མཐར་ཐུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་གཙོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་དུ་གྲགས། །དེ་ཡི་
Chinese
以净幻之身真实显现，此乃生起。幻身通过修习止观双运，反复习惯于融入光明。将旧蕴观为嘿汝嘎父母，智慧萨埵融入其心，进行讲经说法等入定与出定后的修持。第三，当幻身者见到接近融入实义光明的征兆时，在黎明时分，外缘与手印相应，内缘修习止观双运，风融入中脉等征兆显现，首次生起实义光明的证悟。第四，从光明中起身，逆转次第的近取成就之时，便获得有学双运，此乃舍弃庸常双运的双运。也被称为不净幻身。此时，断除烦恼，成为阿罗汉。双运者再次专注于空性时，与之同时获得有学双运之主，即证悟双运。双运者反复融入实义光明，并预先设定从光明中起身为无学双运之身，起身时，虽暂时安住于有学双运之身，但心中会自然生起无学的无伪慢心。他以旧蕴等任何粗大的身体为依，为所化众生讲经说法等，进行入定与出定后的修持。当见到接近成就无学双运的征兆时，依靠内外二缘，引生四喜，在黎明时分，便会现证无学双运的果位。要成就如此的双运之身，必须圆满显现之前的道次第，仅凭片面的圆满次第证悟无法成就。详细内容可从其他圆满次第，特别是宗喀巴大师的《鲁伊巴传承圆满次第》中了解。说道：遍主金刚持足下，心髓大秘密之究竟，瑜伽母续之主尊，名为胜乐金刚续。其
English
The actual arising is the real manifestation in the pure illusory body. The illusory body is accustomed to entering the clear light by meditating on both shamatha and vipashyana. The old aggregates are viewed as Heruka and his consort, and the wisdom being enters their hearts, and practices such as teaching the Dharma are performed in both meditative and post-meditative states. Third, when the illusory body practitioner sees signs that indicate nearness to entering the actual clear light, at dawn when the sky is clear, the outer condition is union with the mudra, and the inner condition is meditation on either shamatha or vipashyana, signs such as the winds entering the central channel appear, and the first realization of the actual clear light arises. Fourth, when one arises from that clear light and the near attainment of the reverse order is accomplished, one will attain the learning union, which is the union that has abandoned ordinary unions. It is also called the impure illusory body. At that time, having abandoned the afflictions, one becomes an Arhat. When the union practitioner again single-pointedly abides in emptiness, simultaneously with that, one attains the main realization of the learning union, that is, the realized union. The union practitioner repeatedly enters the actual clear light, and by first aiming to arise from it as the body of the non-learning union, when arising, although temporarily abiding in the body of the learning union, an unfeigned pride of non-learning naturally arises in the mind. Taking any coarse body such as the old aggregates as a basis, he teaches the Dharma to those to be tamed and performs practices such as meditative and post-meditative states. When signs are seen that indicate nearness to the accomplishment of the non-learning union, relying on both inner and outer conditions, the four joys are drawn forth, and at dawn, the state of the non-learning union will be manifestly realized. To accomplish such a union body, the previous paths must be fully manifested; it cannot be accomplished with only a partial realization of the completion stage. For details, see other completion stages, especially Je Tsongkhapa's "Completion Stage of the Luipa Tradition." Spoken: The essence of the heart of the all-pervading Vajradhara, the ultimate great secret, the chief of all Yogini Tantras, is known as the Chakrasamvara Tantra. Its
Tibetan
བརྗོད་བྱའི་སྙིང་པོའི་དོན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དྲིལ་བུ་པས། །གཅིག་བསྡུས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་ཡི། །རིམ་གཉིས་སྙིང་པོ་འདི་ན་མཆིས། །འདིར་འབད་དགེ་དེས་ཚེ་རབས་ཀུན། །འཁོར་ལོའི་སྡོམ་པའི་རིམ་གཉིས་དོན། །ཉམས་སུ་ལེན་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །མྱུར་དུ་་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་དག་ཀྱང་དད་དང་རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་པའི་ཁྲུ་ཤའི་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་ནོར་བུས་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་དང་ཁོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བྲིས་ནས་བར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཡང་ཡང་ནན་ཆེར་བསྐུལ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཕྱོགས་ཙམ་སློབ་པའི་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས། རྗེའི་གསུང་དང་དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་འདིའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་འཁྲིད་ཡིག་ལ་བརྟེན་ནས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བྲིས་པའོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། །མངྒ་ལཾ།། །། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣམ་བཞག་མདོར་བསྡུས།
Chinese
所说之精要义，瑜伽自在金刚铃者，集摄胜乐五尊之，二次第精要在此处。于此精进之善，愿生生世世中，不离轮之禁行次第义，迅速获得正觉果位。如是等语，亦由具信及智慧之克旭之比丘根嘎诺布，殷勤劝请如是行持，且吾亦书写并于其间成办，依此，略学轮之禁行瑜伽之释迦比丘名曰讲修者，依宗喀巴大师之语及此传承之生圆次第引导文，而作此简略之著述。吉祥增盛！吉祥！ 轮之禁行圆次第之略义。
English
The meaning of the essence of what is to be said: The yogi, the powerful one with the bell, this contains the essence of the two stages of the five deities of the gathered bliss. By striving here with virtue, may all lifetimes not be separated from practicing the meaning of the two stages of the wheel's vows, and may I quickly attain Buddhahood. These words were also written in brief by the Shakya monk named Shedup, who has only studied a little of the yoga of Chakrasamvara, based on the words of the Lord and the instructions of the generation and completion stages of this lineage, due to the repeated and strong encouragement of the faithful and wise Khru Sha's monk Kunga Norbu, saying, "Do it like this, and I will write it and accomplish it in between." May virtue and goodness increase! Mangalam! A concise explanation of the completion stage of Chakrasamvara.