Tibetan
སྣ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ཕལ་ཆེར་དཀར་ཆག་འཕང་ཐང་མར་སྨོས་སོ། །གཞན་ཡང་ལྷག་མཐོང་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་སེམས་གནས་པ་སྤྱིའི་ཡི་གེ། མི་སྡུག་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་གནས་པའི་ཐབས། བྱམས་པ་བསྒོམས་པས་སེམས་གནས་པའི་ཐབས། རྟེན་འབྲེལ་བགྲང་བའི་སྒོ་ནས་སེམས་གནས་པའི་ཐབས། ཁམས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་སེམས་གནས་པའི་ཐབས། དབུགས་བགྲང་བའི་སྒོ་ནས་སེམས་གནས་པའི་ཐབས། ཞི་གནས་སྐུ་ལ་བསྒོམ་པའི་ཐབས་ཆུང་ངུ། ཞི་གནས་ལ་འཇུག་པའི་ཐབས། བསམ་གཏན་ལ་འཇུག་པ་བསྡུས་པ། སེམས་ཀྱི་ཉམས་མདོར་བསྡུས་པ། བླ་ཆེན་དགོངས་པ་རབ་གསལ་གྱིས་མཛད་པའི་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བའི་བསྔོ་བ་རྣམས་བསྟན་འགྱུར་དཀར་ཆག་ཏུ་སྨོས་སོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད་དང་ཕོ་བྲང་ཞི་བ་འོད་གཉིས་ཀྱིས་སྔགས་ལོག་སུན་འབྱིན་པ་དང་། བཙུན་པ་བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱིས་མཛད་པའི་གྲུབ་མཐའི་རྣམ་དབྱེ་དང་། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་མཛད་པའི་རབ་གནས་ཀྱི་སྡོམ་དང་། སྔགས་ལོག་སུན་འབྱིན་རྒྱས་པ་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོས་མཛད་པ་ལ་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པའི་བསྡུས་དོན་དང་། རྣམ་བཤད་དང་། བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་པའི་བསྡུས་དོན་དང་། ཤེར་སྙིང་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པའི་བསྡུས་དོན་དང་། རྣམ་བཤད་དང་། མདོ་སྡེ་རྒྱན་དང་། རྒྱུད་བླ་མ་དང་། དབུས་མཐའ་རྣམ་འབྱེ་དང་། ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་རྣམ་འབྱེད་དང་བཞིའི་བསྡུས་དོན་རེ་དང་། རྣམ་བཤད་རེ་དང་། དབུ་མ་རྩ་ཤེ། དེའི་འགྲེལ་པ་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ། དབུ་མ་རྒྱན། དབུ་མ་སྣང་བ། བསླབ་བཏུས། དེ་ཁ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ། བདེན་གཉིས་ཆུང་བ་མན་ངག་སྟེ་བརྒྱད་ལ་བསྡུས་དོན་རེ་དང་། བདེན་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་དང་། སྤྱོད་འཇུག་གི་བསྡུས་དོན་དང་རྣམ་བཤད་དང་། དབུ་མ་སྤྱིའི་དོན་བསྡུས་དང་། ཚད་མ་རྣམ་ངེས་ཊིཀྐ་དང་བཅས་པའི་དོན་བསྡུས་དང་། རྣམ་བཤད་ཆེན་པོ་དང་། རིགས་ཐིགས་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པའི་དོན་བསྡུས་དང་། རྣམ་བཤད་དང་། རྣམ་འགྲེལ་རྒྱན་དང་བཅས་པའི་དོན་བསྡུས་དང་། ལེའུ་དང་པོའི་སྟོད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་དང་། ཆོས་མཆོག་ཆེ་བའི་མན་ངག་དང་པོའི་ཚིགས་བཅད་བདུན་གྱི་བཤད་པ་དང་། དེའི་གཞན་སེལ་བའི་སྐབས་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཆོས་མཆོག་གི་ཚད་མ་བརྟག་པ་ཆུང་བའི་བསྡུས་དོན་དང་། སེལ་བ་གྲུབ་པའི་བསྡུས་དོན་དང་། སྟོད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་དང་། སྐད་ཅིག་འཇིག་པ་གྲུབ་པའི་བསྡུས་དོན་དང་། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོའི་སེལ་བ་གྲུབ་པའི་བསྡུས་དོན་དང་།
Chinese
有两种。这些大部分在《ཕང་ཐང་མ》目录中提到过。此外，还有关于生起胜观的方法，即安住心的总论。通过不净观安住心的方法。通过修慈心安住心的方法。通过数算缘起安住心的方法。通过详细区分界安住心的方法。通过数呼吸安住心的方法。寂止观修身像的小方法。进入寂止的方法。摄略进入禅定的方法。心的体验简略。大喇嘛衮巴饶赛所著的大回向。法布施的回向等都在《丹珠尔》目录中提到过。此外，还有拉喇嘛益西沃和王宫寂光二者对破斥邪咒的辩论，以及僧人绛曲沃所著的宗派分别，以及大自在仁钦桑布所著的开光仪轨，以及广释破斥邪咒，以及大译师所著的《现观庄严论》连同注释的略义，以及释论，以及《八千颂》释的略义，以及《般若心经》连同注释的略义，以及释论，以及《经庄严论》，以及《宝性论》，以及《辨中边论》，以及《法与法性分别论》这四者的各自略义和释论，以及《中观根本慧论》，其释论《般若灯论》，《中观庄严论》，《中观光明论》，《集学论》，以及入彼真如性，小《二谛论》口诀等八者的各自略义，以及《二谛论》的释论，以及《入行论》的略义和释论，以及《中观总义略释》，以及《量决定论》连同 टीका 的义略，以及大释论，以及《理滴论》连同注释的义略，以及释论，以及《释量论》连同庄严的义略，以及第一品上部的释论，以及大法胜的第一口诀七偈的解释，以及对其遣除他宗的略微解释，以及论师法胜的《量观察小论》的略义，以及《遣除成立论》的略义，以及上部的释论，以及《刹那坏灭成立论》的略义，以及大婆罗门的《遣除成立论》的略义。
English
There are two kinds. Most of these are mentioned in the Phangthangma catalog. Furthermore, there are general writings on the method of cultivating higher vision, which is abiding in the mind. The method of abiding in the mind through ugliness. The method of abiding in the mind through meditating on love. The method of abiding in the mind through counting dependent origination. The method of abiding in the mind through thoroughly distinguishing the elements. The method of abiding in the mind through counting breaths. A small method of meditating on the body for calming abiding. The method of entering calming abiding. A summary of entering meditative concentration. A concise summary of the experiences of the mind. The great dedication composed by the great lama Gongpa Rabsal. The dedication of the offering of Dharma are all mentioned in the Tengyur catalog. Furthermore, there are the refutations of false mantras by Lha Lama Yeshe Od and the palace Zhiwa Od, and the distinctions of philosophical tenets composed by the monk Jangchub Od, and the vows of consecration composed by the great master Rinchen Zangpo, and the extensive refutation of false mantras, and the abridged meanings of the Ornament for Clear Realization with commentary composed by the great translator, and the explanations, and the abridged meanings of the commentary on the Eight Thousand Verses, and the abridged meanings of the Heart Sutra with commentary, and the explanations, and the Ornament of the Sutras, and the Treatise on the Buddha-nature, and the Distinguishing the Middle from the Extremes, and one abridged meaning and one explanation each for the Distinguishing Dharma and Dharmata, and the Root Verses on the Middle Way, its commentary the Lamp of Wisdom, the Ornament of the Middle Way, the Light of the Middle Way, the Compendium of Trainings, and Entering Suchness, and one abridged meaning each for the eight, which are the small Two Truths oral instructions, and the explanation of the Two Truths, and the abridged meaning and explanation of the Engaging in the Bodhisattva Deeds, and the abridged meaning of the General Meaning of the Middle Way, and the abridged meaning of the Treatise on Valid Cognition with the ṭīkā, and the great explanation, and the abridged meaning of the Drop of Reasoning with commentary, and the explanation, and the abridged meaning of the Ornament of the Explanation of Valid Cognition, and the explanation of the upper part of the first chapter, and the explanation of the seven verses of the first oral instruction of the Great Dharmakirti, and a slight explanation of the occasion of its exclusion of others, and the abridged meaning of the Small Examination of Valid Cognition by the teacher Dharmakirti, and the abridged meaning of the Establishment of Exclusion, and the explanation of the upper part, and the abridged meaning of the Establishment of Momentary Destruction, and the abridged meaning of the Establishment of Exclusion by the Great Brahmin.
Tibetan
སྟོད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་དང་། འབྲེལ་པ་གྲུབ་པའི་བསྡུས་དོན་དང་། སྟོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་དང་། ཙོང་ཀ་རུ་གསུམ་གྱི་དགེ་འདུན་ལ་སྤྲིང་ཡིག་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་དང་། ཁྲི་བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག་ནམ་མཁའ་བཙན་ལ་སྤྲིང་པ་ཁ་ཆེ་གསེར་སློང་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་མདོ་སྡེ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་དང་། དེ་དག་གི་དགོངས་འགྲེལ། རྒྱ་གར་དང་། ཁ་ཆེ་དང་། གསེར་གླིང་དང་། སིངྒ་གླིང་དང་། ཨུ་རྒྱན་དང་། ཟ་ཧོར་དང་། བལ་པོ་དང་། ལི་དང་། རྒྱ་དང་། བོད་ཀྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་དང་བསྒྱུར་བའི་རྣམ་གྲངས་རྣམས་ཕོ་བྲང་སྟོང་ཐང་ལྡན་དཀར་གྱི་དཀར་ཆག་དང་། དེའི་རྗེས་ཀྱི་བསམ་ཡས་འཆིང་ཕུའི་དཀར་ཆག་དང་། དེའི་རྗེས་ཀྱི་འཕང་ཐང་ཀ་མེད་ཀྱི་དཀར་ཆག་དང་། ཕྱིས་སྣར་ཐང་གི་བསྟན་བཅོས་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་དཀར་ཆག་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོས་བསྒྱུར་པ་དང་མཛད་པའི་དཀར་ཆག་དང་། ཀླུ་མེས་ལ་སོགས་པའི་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་དང་། ཁྲིགས་ཀྱི་དཀར་ཆག་ལ་སོགས་པ་གཞིར་བྱས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་ཕྱིས་འགྱུར་བ་དང་། དགོན་པ་སོ་སོའི་དཔེ་ཅི་རིགས་པར་མཐོང་བའི་ནང་ནས། མ་ཆུད་པ་ཇི་སྙེད་དང་། ཚད་མར་གྱུར་པའི་ངག་ལས་ཐོས་པ་རྣམས་བསྣན་ནས། དཀར་ཆག་ཏུ་བྲིས་པའོ། །འདི་ལ་དོར་བར་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་ཞིང་། དྲི་མ་མེད་པའི་བཀའ་བསྟན་བཅོས་རྙེད་ན་ད་དུང་མང་དུ་བསྣན་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དཀར་ཆག་ཏུ་བྲིས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། སྤྱིའི་ཆོས་སྐོར།
Chinese
还做了上部的论述，联系成立的简要意义，上部的详细论述，致赠宗喀如三位格敦的信函《甘露滴》，致赠赤扎西旺秋南喀赞的信函《喀且金索》等等很多。如此这般，经部和续部，以及它们的释义，印度和喀且，以及金洲，僧伽罗洲，邬金，扎霍尔，尼泊尔，于阗，汉地和西藏的大学者们所造和翻译的各种名目，都依据布达拉宫冲唐丹噶的目录，以及之后的桑耶青普目录，以及之后的彭塘卡梅目录，以及后来的纳塘寺的论著翻译总目录，以及大译师们翻译和著作的目录，以及鲁梅等的经续分类，以及赤的目录等为基础，在其上添加了后来翻译的，以及在各个寺庙所见的各种版本中，没有收录的有多少，以及从可信的口述中听到的，都添加进去，写成了目录。这里要删除的非常少，如果找到没有瑕疵的佛经论著，还要添加更多。从法的来源，珍贵经典的宝藏中，将法的名目写成目录的第四品。普遍的法类。
English
He also made the upper commentaries, the concise meaning of the established connection, the detailed explanation of the upper part, the letter to the three Geduns of Tsongkaru, "Nectar Drop," the letter to Khri Tashi Wangchuk Namkha Tsen, "Kache Gold Solicitation," and so on. Thus, the Sutra Pitaka and the Tantra Pitaka, and their commentaries, the various titles made and translated by the great scholars of India and Kache, as well as Suvarnabhumi, Simhala, Uddiyana, Zahor, Nepal, Li, China, and Tibet, are based on the catalog of the Stongthang Ldankar Palace in Potala, and the subsequent catalog of Samye Chimphu, and the subsequent catalog of Phangthang Kame, and the later general catalog of the translated treatises of Narthang Monastery, and the catalog of the translations and works of the great translators, and the classification of sutras and tantras by Klu-mes, etc., and the catalog of Khriks, etc. On top of that, what was translated later, and what was not included among the various versions seen in various monasteries, and what was heard from reliable oral accounts, were added and written into the catalog. There is very little to be discarded here, and if flawless Buddhist scriptures and treatises are found, even more should be added. From the source of Dharma, the treasury of precious scriptures, the fourth chapter, which lists the names of the Dharma in the catalog. General Dharma categories.