Chinese
将书籍样本送到齐国后，收集起来埋藏为宝藏。斯敦门和岑门是汉语，意思是立即和逐渐。后来，四位汉和尚的刽子手，捏碎了堪布·卡玛拉希拉的肾脏，杀死了他。益西旺波放弃了康地的食物而去世。赞普也在六十九岁时去世，他被称为文殊菩萨的化身。他的儿子穆尼赞普在水虎年登基，在桑耶寺建立了四个伟大的祭祀，三次平均分配了藏族人民的饥饿和财富。执政一年零七个月，十七岁时被母亲下毒而去世。 之后，将王位传给了四岁的弟弟赤德赞，被称为萨丹勒。他建造了噶琼嘉德，大力推行佛教。他有五个儿子：赤德松赞·热巴巾·赞玛、赤达玛·乌敦赞、拉杰·伦珠。赤钦·热巴巾被称为金刚手菩萨的化身。十八岁时登基，建造了乌香多九层宫殿。此前，在拉萨耶布在位期间，堪布·菩提萨埵、益西旺波、香嘉·涅贤贤、大臣赤协桑希、译师智德瓦郭夏、拉杰·赤哲、婆罗门·阿难陀等人翻译了许多藏族人民不熟悉的佛教术语。从中国、于阗、扎霍尔等地翻译过来，由于术语不同，学习佛法变得困难。因此，尼奥格的堪布·阿阇黎·吉那弥扎、苏仁扎菩提、希连扎菩提、达那希拉、菩提弥扎，以及藏族堪布·拉特纳拉希达、达玛达希拉，以及精通翻译的智森纳、扎亚拉希达、曼殊室利瓦玛、拉特纳扎希拉等人，将大小乘的印度术语翻译成藏语，并将名称写在目录中。永远不要改变这些术语，让每个人都可以学习。他下令，以前翻译的术语应通过新的语音规则确定，并制定了三种法令。
English
After sending the book samples to Qi, they were collected and buried as treasures. Stonmun and Tsenmun are Chinese, meaning immediately and gradually. Later, four Chinese executioner monks crushed the kidneys of Khenpo Kamalashila and killed him. Yeshe Wangpo gave up the food of Kham and passed away. Tsenpo also passed away at the age of sixty-nine, and he was known as an incarnation of Manjushri. His son, Mune Tsenpo, ascended the throne in the Water Tiger year, established four great offerings in Samye, and equally distributed the hunger and wealth of the Tibetan people three times. He ruled for one year and seven months, and at the age of seventeen, he was poisoned by his mother and passed away. After that, the throne was handed over to his younger brother, Tri De Tsen, at the age of four, who was known as Sadnalegs. He built Karchung Gyalde and greatly promoted Buddhism. He had five sons: Tri De Songtsen Ralpachen Tsangma, Tri Darma Udumtsen, Lhaje Lhundrub. Tri Chen Ralpachen, who was known as an incarnation of Vajrapani, ascended the throne at the age of eighteen and built the Uxiangdo nine-story palace. Previously, during the reign of Lhasay Yab, Khenpo Bodhisattva, Yeshe Wangpo, Zhang Gyal Nyennyam Zang, Minister Tri Sher Sangshi, translator Jñana Deva Kosha, Lhache Khyi Druk, Brahmin Ananda, and others translated many Buddhist terms that were unfamiliar to the Tibetan people. Translated from various places such as China, Khotan, and Zahor, it became difficult to study Buddhism due to different terms. Therefore, Khenpo Acharya Jinamitra of Niog, Surendra Bodhi, Shilendra Bodhi, Dana Shila, Bodhi Mitra, and Tibetan Khenpo Ratna Rakshita, Dharma Tashila, and translators who were proficient in translation, Jñana Sina, Jaya Rakshita, Manjushri Varma, Ratna Trashila, and others translated the Indian terms of the Mahayana and Hinayana into Tibetan and wrote the names in the catalog. Never change these terms and make them available for everyone to learn. He ordered that the previously translated terms should be determined by new phonetic rules, and three decrees were made.
Tibetan
་བྲག་ཏུ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲ་ལས་གཞན་དང་། གསང་སྔགས་རྣམས་མ་སྒྱུར་ཅིག་ཅེས་བཀས་བཅད་དོ། །ཐ་ན་བྲེ་དང་སྲང་དང་། ཞོ་ལ་སོགས་པའང་། རྒྱ་གར་དང་མཐུན་པར་བཅོས་སོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རེ་རེ་ལ་འབངས་མི་ཁྱིམ་བདུན་བདུན་ཕུལ། དབུ་ཐོད་གདན་དུ་གདིངས། ཞབས་སྤྱི་བོར་ལེན་ནོ། །རྒྱ་ལ་དམག་དྲངས་ཏེ་བཅོམ་ནས། དབོན་ཞང་འདུམ་བྱས་པའི་ཡི་གེ། ལྷ་སའི་རྡོ་རིངས་ལ་བྲིས་སོ། །དེས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཆབ་སྲིད་ཕུལ་བས། བློན་པོ་ནག་པོ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཁྲོས་ཏེ། ཆོས་ཁྲིམས་བཤིག་པར་ལྐོག་ཆད་བྱས་ཏེ། ལྷ་སྲས་གཙང་མ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གྲོ་མོར་སྦྱུགས། བཙུན་མོ་ངང་ཚུལ་མ་དང་། བན་དེ་ཆེན་པོ་དཔལ་གྱི་ཡོན་ཏན། ནལ་བཤམས་ཞེས་ཕྲ་མ་བཅུག་སྟེ་བན་དེ་ཆེན་པོ་བཀུམ། བཙུན་མོ་ལྕེབས། །བཙན་པོ་དགུང་ལོ་སོ་དྲུག །ལྕགས་མོ་བྱ་ལ་དབའ་རྒྱལ་ཏོ་རེ་དང་ཅོ་རོ་ལེགས་སྒྲ་གཉིས་ཀྱིས། ཞལ་ལྟག་པར་བསྟན་ཏེ་བཀྲོངས་སོ། །དེ་ནས་བཙན་པོ་གླང་དར་མ་འུ་དུམ་བཙན་ལ་ཆབ་སྲིད་གཏད། ཐེའུ་རང་དབའ་རྒྱལ་ཏོ་རེ་ནང་བློན་དུ་བསྐོས། བློན་སྣ་ནམ་རྒྱ་ཚ་ཁྲི་གསུམ་ལ་སོགས་ཀྱིས། ཆོས་ཁྲིམས་དང་འགལ་བ་མང་དུ་བྱས། ལོ་པཎ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་བསྒྱུར་བའི་གྲྭ་ཞིག་སྟེ། བསྒྱུར་འཕྲོ་ལ་ལུས། འུ་ཤང་རྡོ་ལ་རབ་གནས་མ་གྲུབ་པར་ལུས་སོ། །དེ་ནས་བཙན་པོ་ནར་སོན་པ་དང་། ཐུགས་སུ་གདོན་གསོལ་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཀུན་ཕབ། བཙུན་པའི་རྟགས་བོར་དུ་མ་འདོད་པ་ཀུན། མདའ་གཞུ་རྔ་གཤང་བསྐུར་ནས་རྔོན་པ་ལ་བཏང་མི་ཉན་པ་རྣམས་བསད་དོ། །ལྷ་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་བསྒུལ་མ་ནུས་པར། བྱེ་ཐེམས་སུ་བཅུག་སྟེ་སྦས། སྒོ་བརྩིགས་ཏེ་ཞལ་ཞལ་བྱས་ནས་བཙུན་པ་ཆང་འཐུང་བའི་རི་མོ་བྲིས་ཏེ་བཞག་གོ། བསམ་ཡས་དང་། ར་མོ་ཆེའི་སྒོ་ལ་འདག་ཞལ་བྱས། པོ་ཏི་ཕལ་ཆེར་ལྷ་སའི་བྲག་ལ་སྦས་སོ། །དེ་ནས་རིང་ཞིག་ན། ཡེར་པའི་ལྷ་རི་སྙིང་པོ་ན། ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྒོམ་གྱིན་ཡོད་པས་ཚོར་ཏེ། བཙན་པོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ཏེ། རྟ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་བའི་ཕྱེ་མས་བྱུགས། བེར་ནང་དཀར་ལ་ཕྱི་ནག་པ་གོན། ལྕགས་མདའ་ལྕགས་གཞུ་ཁྱེར་ནས། ལྷ་སར་ཕྱིན་པ་དང་། བཙན་པོ་རྡོ་རིངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཀློག་ཅིང་ཡོད་པས་མཐོང་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་དང་དགའ་ལྡན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་སྐུ་བརྟེན་ནས་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ་བབས་ཏེ། པུས་མོ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གཞུ་བདུངས་པས། རྒྱལ་པོས་ཞེ་ས་འབུལ་བར་གོའོ། །ཕྱག་དང་པོ་ལ་གཞུ་བདུངས། གཉིས་པ་ལ་མདའ་ལྟོང་སྦྱར། གསུམ་པ་ལ་མཐེབ་
Chinese
下令除了岩石上的说一切有部之外，所有的密咒都不要翻译。甚至量米的斗和秤，以及升等单位，都按照印度的标准进行修改。对于每一个出家人，供养七户百姓。头顶被当成垫子踩在脚下。攻打中国并征服后，将甥舅和解的文书刻在拉萨的石碑上。因为将政权交给出家人，那些喜欢黑官的人非常生气，秘密决定破坏佛法，将纯洁的王子流放到卓莫。听信了对王妃昂楚玛和班智达大德吉祥功德的谗言，杀害了班智达大德，割掉了王妃的舌头。赞普三十六岁时，在铁女鸡年，被达瓦嘉托热和觉若列谢扎二人从背后袭击而杀害。之后，将政权交给赞普朗达玛乌敦赞。提乌让达瓦嘉托热被任命为内臣。大臣纳南嘉查赤松等人做了很多违背佛法的事情。两位译师翻译佛法的工程中断，未完成翻译的部分被搁置，乌香多寺的开光仪式也未能完成。之后，赞普长大成人后，被邪魔附体，所有的出家人都被迫还俗。所有不愿放弃僧人标志的人，都被迫交出弓箭和乐器，被派去当猎人，不听从者则被杀害。拉萨释迦牟尼佛像无法移动，被放入沙堆中掩埋。大门被砌上，画上僧人喝酒的画像。桑耶寺和拉莫寺的大门被泥封。大部分经书被藏在拉萨的岩石中。之后过了很久，在叶尔巴的拉日宁布，拉隆贝吉多吉正在修行，他感受到了。对赞普生起了特别的悲悯之心，将白马用灰涂白，穿上内白外黑的袍子，拿着铁箭铁弓，前往拉萨。赞普正在阅读石碑上的文字，拉隆贝吉多吉看到了他，在供奉着寺庙和噶丹佛塔的佛像前下马，单膝跪地拉弓，表示对国王的敬意。第一次拉弓，第二次搭箭，第三次
English
It was decreed that except for the Sarvastivada school on the rock, all tantras should not be translated. Even the measuring units like 'bre' and 'srang,' and units like 'zho,' were modified to match the Indian standards. For each ordained monk, seven households of subjects were offered. The head was used as a cushion to be stepped on. After attacking and conquering China, the document of reconciliation between nephew and uncle was inscribed on the Lhasa stele. Because the government was handed over to the ordained monks, those who favored the black ministers were very angry and secretly decided to destroy the Dharma. The pure prince, who was ordained, was exiled to Dromo. False accusations were made against the queen Ngangtsulma and the great scholar Palgyi Yonten, leading to the murder of the great scholar and the cutting off of the queen's tongue. When the Tsenpo was thirty-six years old, in the Iron Female Bird year, Dba Gyal Tore and Coro Lekdra attacked him from behind and killed him. After that, the government was handed over to Tsenpo Langdarma Udumtsen. Teurang Dba Gyal Tore was appointed as the inner minister. Ministers like Nanam Gya Tsa Trisum and others did many things that violated the Dharma. The work of translating the Dharma by the two translators was interrupted, and the unfinished translations were left incomplete. The consecration ceremony at Ushangdo Monastery was also left unfinished. Later, when the Tsenpo grew up, he was possessed by evil spirits, and all the ordained monks were forced to disrobe. All those who did not want to give up the signs of monks were forced to hand over their bows and arrows and musical instruments and were sent to be hunters, and those who did not obey were killed. The Lhasa Shakyamuni statue could not be moved, so it was put into a sand pit and buried. The door was walled up, and a picture of monks drinking alcohol was painted on it. The doors of Samye Monastery and Ramoche Temple were sealed with mud. Most of the books were hidden in the rocks of Lhasa. After a long time, at Lhari Nyingpo in Yerpa, Lhalung Pelgyi Dorje, who was practicing meditation, sensed it. He felt a special compassion for the Tsenpo, smeared a white horse with ash, wore a robe that was white inside and black outside, and carrying an iron arrow and an iron bow, he went to Lhasa. The Tsenpo was reading the inscription on the stele, and Lhalung Pelgyi Dorje saw him, dismounted in front of the statues that were enshrined in the temple and the Ganden stupa, knelt on one knee and drew his bow, indicating respect for the king. He drew the bow the first time, nocked the arrow the second time, and the third time
Tibetan
དཀྲོལ་ཏེ་མདའ་བཏང་བས། བྲང་དུ་ཕོག་སྟེ། ང་བདུད་ཡ་བཞེར་ནག་པོ་བྱ་བ་ཡིན། རྒྱལ་པོ་སྡིག་ཅན་གསོད་ན་དེ་ལྟར་གསོད་པ་ཡིན་ཟེར་ནས་བྲོས་སོ། །ལྷ་སར་བཙན་པོ་བཀྲོངས་སོ་ར་མདའ་རྒྱུགས་ཞེས་བོས་པས། མི་ནག་མཚོ་ལ་རྟ་བཤན། བེར་ཕྱི་ནང་ལྡོག་སྟེ་གོན་ནས། ང་ལྷ་གནམ་ཐེའུ་དཀར་པོ་བྱ་བ་ཡིན་ཟེར་ཏེ་བྲོས་པས། བདས་པས་མ་ཟིན་ཏེ། ལ་ལ་དྲང་སྲོང་སྲིན་པོ་སྣར་ཟེར། ལ་ལ་གྲིབ་སེ་སྒྲོམ་གྱི་ཕུར་ཟེར། ལ་ལ་ཐན་མོ་རྡོ་རིངས་སུ་ནམ་སྲོས་ནས་མ་ཟིན་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས། འདུལ་བ་འོད་ལྡན། ལས་ཀརྨ་ཤ་ཏཾ་དང་གསུམ་ཁྱེར་ཏེ། ཁམས་སུ་བྱོན། །པཎྜི་ཏ་ལ་ལ་སྤྱུགས། ལ་ལ་ཡུལ་དུ་བསྐྲད། ལོ་ཙྪ་བ་ཕལ་ཆེར་བྲོས། གཤེད་མ་བཀྱེ་སྟེ། ཉང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ་དང་། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་ལ་སོགས་པ་བསད་དེ། བསྟན་པ་མེད་པར་བྱས་སོ། །གླང་དར་མའི་བཙུན་མོ་ཆེན་མས་ང་ལ་སྲས་སྦྲུམས་པ་ཡིན་བྱས་ཏེ། བུ་ཆུང་བཙལ་ནས་ང་ལ་མདང་སྐྱེས་པ་ཡིན་བྱས་ཏེ་བསྟན་པས། བློན་པོ་རྣམས་ན་རེ། མདང་སྐྱེས་པའི་བུ་ཆུང་ལ་སོ་མི་འབྱུང་སྟེ། ཡུམ་གྱི་བཀའ་བརྟན་དུ་ཆུག་གསུངས་པས། ཡུམ་བརྟན་ཞེས་གྲགས་ཏེ། དེའི་སྲས་ཁྲི་ལྡེ་མགོན་པོ། དེའི་སྲས་མགོན་གཉེན། དེ་ལ་སྲས་རིག་པ་མགོན་པོ་དང་། ཉི་འོད་དཔལ་མགོན་གཉིས། རིག་པ་མགོན་གྱི་སྲས་ཁྲི་ལྡེ་པོ། དེའི་སྲས་འོད་པོ། དེ་ལ་སྲས་གསུམ། ཨ་ཙ་ར་དང་། མགོན་པོ་བཙན་དང་། མགོན་པོ་བརྩེགས་སོ། །ཉི་འོད་དཔལ་མགོན་གྱི་སྲས་མགོན་སྤྱོད། དེའི་སྲས་ཚ་ན་ལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་ཏེ་ཆེ་རྒྱུད་དོ། །བཙུན་མོ་ཆུབ་མ་ལ་སྲས་གཅིག་ཤིང་མོ་གླང་ལ་འཁྲུངས། ཆེན་མས་བསད་དམ་ཕྲོགས་ཀྱིས་དོགས་ནས། ཉིན་མོ་ཉི་མའི་འོད་དང་། མཚན་མོ་མར་མེའི་འོད་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱས་ཏེ་བསྲུངས་པས། འོད་སྲུངས་སུ་གྲགས་ཏེ། རྒྱལ་སར་བཏོན་ཏེ། ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་འདས་སོ། །དེའི་སྲས་དཔལ་འཁོར་བཙན་ལོ་བཅུ་གསུམ་ལ་རྒྱལ་སར་བཏོན་ཏེ། སོ་གཅིག་ལ་འདས་སོ། །དེ་ལ་སྲས་གཉིས་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་དཔལ་དང་། ཁྲི་སྐྱིད་ལྡེ་ཉི་མ་མགོན་གཉིས་སོ། །བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པས་རྒྱལ་སྲིད་བཟུང་། དེ་ལ་སྲས་གསུམ། ཆེ་བ་དཔལ་ལྡེ། བར་པ་འོད་ལྡེ། ཆུང་བ་སྐྱིད་ལྡེའོ། །ཉི་མ་མགོན་མངའ་རིས་སུ་སྤྱུགས་པས་པུ་རངས་སུ་སྐུ་མཁར་ཉི་གཟུངས་བརྩིགས་ཏེ། ཆབ་སྲིད་བཟུང་། དེ་ལ་སྲས་གསུམ་ཆེ་བ་དཔལ་གྱི་ལྡེ་རིག་པ་མགོན་གྱིས་མང་ཡུལ་བཟུང་། བར་པ་བཀྲ་ཤིས་ལྡེ་མགོན་གྱིས་པུ་རངས་བ
Chinese
拉开弓箭射出，射中胸膛，（凶手）说：“我是魔鬼亚热那波。”（如果）要杀作恶的国王，就要这样杀。说完就逃跑了。拉萨人呼喊：“赞普被杀啦！快追凶手！”一个黑人把马宰杀在湖边，把皮袄反正过来穿上，说：“我是天神白哈尔。”然后逃跑了。人们追赶，但没有追上。有些人说他是朗松辛波纳，有些人说他是格热赛仲的普，有些人说在唐莫多仁那里，直到黄昏也没追上。之后，（朗达玛）带着《阿毗达磨集论》、《律藏·光明》和《业百法》三部经书，去了康区。有些班智达被驱逐，有些被赶出国土，大多数译师都逃走了。刽子手被派去杀害了娘定埃增桑波、热仁钦秋等，使佛法灭绝。朗达玛的大妃谎称自己怀了他的孩子，然后找了个小男孩，说这是昨天生的，以此来蒙骗众人。大臣们说：“昨天生的小孩不会长牙，请王太后慎重。”因此被称为“王太后慎重”。她的儿子是赤德贡波，他的儿子是贡年，他有两个儿子，分别是日巴贡波和尼奥贝贡。日巴贡的儿子是赤德波，他的儿子是奥波，他有三个儿子，分别是阿擦拉、贡波赞和贡波泽。尼奥贝贡的儿子是贡觉，他的儿子是查纳拉耶西坚赞，这是大支系。妃子曲玛生了一个儿子，生于木牛年。因为担心大妃会杀害或抢夺，白天用太阳的光，晚上用灯光不间断地守护着他，因此被称为奥松。他被推上王位，活了六十三岁去世。他的儿子贝阔赞十三岁被推上王位，三十一岁去世。他有两个儿子，分别是扎西泽巴贝和赤吉德尼玛贡。扎西泽巴掌握了政权。他有三个儿子，分别是大儿子贝德、二儿子奥德、小儿子吉德。尼玛贡被流放到阿里地区，在普兰建造了尼宗宫殿，掌握了政权。他有三个儿子，大儿子贝吉德日巴贡占据了芒域，二儿子扎西德贡
English
Having drawn the bow and shot the arrow, it struck the chest, (the assassin) said, "I am the demon Ya-bzher Nagpo." (If) you want to kill a sinful king, this is how you kill him. Having said that, he fled. The people of Lhasa shouted, "The Tsanpo has been killed! Chase the assassin!" A black man slaughtered a horse by the lake, turned his sheepskin cloak inside out and wore it, saying, "I am the god Namtheu Karpo." Then he fled. People chased after him, but did not catch him. Some said he was Drangsong Sinpo Nar, some said he was Gribse Tromgyi Phur, some said that at Thanmo Dorings, they did not catch him until dusk. After that, (Langdarma) took the three scriptures: the Compendium of Abhidharma, the Vinaya 'Od-ldan (Vinaya-prabha), and the Karma Shatam, and went to Kham. Some Panditas were expelled, some were banished from the country, and most translators fled. Executioners were sent to kill Nyang Tingngezin Zangpo, Rma Rinchen Chok, and others, thus destroying the Dharma. Langdarma's chief queen pretended to be pregnant with his child, then found a small boy and presented him as having been born yesterday, in order to deceive the people. The ministers said, "A small child born yesterday would not have teeth, please let the Queen Mother be cautious." Therefore, she was known as "Cautious Queen Mother." Her son was Tri De Gonpo, his son was Gon-nyen, and he had two sons, Rigpa Gonpo and Nyi'od Palgon. Rigpa Gon's son was Tri Depo, his son was 'Odpo, and he had three sons: Atsara, Gonpo Tsen, and Gonpo Tseg. Nyi'od Palgon's son was Gon-chyo, his son was Tsanala Yeshe Gyaltsen, this is the main lineage. The queen Chubma gave birth to a son in the Wood-Ox year. Fearing that the chief queen would kill or steal him, they guarded him day and night with the light of the sun and the light of butter lamps, without interruption, so he was known as 'Od-srung. He was enthroned and died at the age of sixty-three. His son Pal-khor-tsan was enthroned at the age of thirteen and died at the age of thirty-one. He had two sons, Trashis-tsekpa-pal and Trikyide Nyima-gon. Trashis-tsekpa-pal took control of the kingdom. He had three sons: the eldest Palde, the middle 'Odde, and the youngest Kyide. Nyima-gon was exiled to Ngari, built the Nyizung Palace in Purang, and took control of the government. He had three sons: the eldest Palgyide Rigpa-gon took Mangyul, the middle Trashisde-gon