Tibetan
པདྨའི་ངང་ཚུལ་གདན་དྲངས་ཚུལ། པདྨའི་ངང་ཚུལ་གདན་དྲངས་ཚུལ། དེ་ནས་ཨཱ་ཙཱརྱ་བོ་དྷི་ས་ཏྭའི་ཞལ་ནས། བོད་དུ་མུ་སྟེགས་ནི་མི་འབྱུང་གིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉིད་ཁ་གཉིས་སུ་གྱེས་ཏེ། རྩོད་པར་འགྱུར་བས། དེའི་ཚེ། ངའི་སློབ་མ་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་སྤྱན་དྲོངས་ལ། རྩོད་པ་བྱེད་དུ་ཆུག་ཅིག་བྱས་པས། རྩོད་པ་ཆོས་ཕྱོགས་སུ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏེ། རྟས་འཕྲ་རྒྱབ་སྟེ་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། །དཔལ་དབྱངས་སློབ་དཔོན་དུ་བསྐོས་ཏེ་ཆོས་སྟོན། ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་བྲོས་ཏེ། ལྷོ་བྲག་ཏུ་བསྒོམ་དུ་སོང་བ་དང་། རྒྱའི་ཧྭ་ཤང་མ་ཧཱ་ཡ་ནའི་སློབ་མ་དར་ཏེ། ལུས་ངག་གི་ཆོས་སྤྱོད་དགེ་བ་བྱས་པས་སངས་མི་རྒྱ། བྱར་མེད་ལ་གནས་ནས་སངས་རྒྱ། ཟེར་ནས། ཆད་ལྟ་ལ་ཞེན་ནས་དགེ་སྦྱོར་མི་བྱེད། བོད་ཕལ་ཆེར་དེ་ལ་དགའ་སྟེ་དེའི་ལུགས་སློབ། དཔལ་དབྱངས་དང་། རྦ་རཏྣ་ལ་སོགས་པ་ཉུང་ཤས་ཤིག་ཨཱ་ཙཱརྱ་བོ་དྷི་ས་ཏྭའི་ལུགས་བྱེད་པས་ལྟ་སྤྱོད་མ་མཐུན་ཏེ་རྩོད་པ་ལ། བཙན་པོས། ཨཱ་ཙཱརྱ་བོ་དྷི་ས་ཏྭའི་ལུགས་བཞིན་དུ་ལྟ་སྤྱོད་གྱིས་ཤིག །གསུངས་པས། ཏོན་མུན་པ་རྣམས་ཁྲོས་ཏེ། ཆུ་གྲི་རྣོན་པོ་རེ་བསྲེལ་ཞིང་། ཙེན་མིན་པ་རིལ་གསོད་ཟེར་ཞིང་། རྒྱལ་པོ་ཐུགས་མ་བདེ་ནས། ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་འབོད་དུ་བཏང་བས། ལན་གཉིས་སུ་མ་འཁུགས་ནས། གསུམ་པ་ལ་མ་འཁུགས་ན་གསོད་པར་བྱས་ཏེ་བཏང་བས། བྲག་ཕུག་འདོམ་བཅུ་གཉིས་ལ་སྤྱང་ཐག་ལ་འགྲོ་དགོས་པ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ཏེ་གཤེགས་པར་ཞུ། མི་གཤེགས་ན་གསོད་དུ་འོང་བས་ལྕེབ་བྱས་པས་བྱོན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ་བདག་དགུག་མི་འཚལ། མཁན་པོའི་ཞལ་ཆེམས་འདི་ལྟར་བདོག་ཞུས་པས། རྒྱལ་པོ་བསྙེལ་སོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕོ་ཉ་བཏང་སྟེ། དེ་ཧྭ་ཤང་གིས་ཚོར་ནས། ཡུམ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བཤད་བསླབས། བསྟན་བཅོས་ལ་ཆོས་བྱ་མི་དགོས། ཉལ་བས་ཆོག་ཅེས་སྟོན་པ། བསམ་གཏན་ཉལ་བའི་འཁོར་ལོ། །དེ་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བ་བསམ་གཏན་གྱི་ལོན། ཡང་ལོན་གཉིས། དེ་རིགས་པས་བསྒྲུབ་པའི་ལྟ་བའི་རྒྱབ་ཤ། ལུང་གིས་བསྒྲུབ་པ་མདོ་སྡེ་བརྒྱད་ཅུ་ཁུངས་ལ་སོགས་པ་བྱས། མདོ་སྡེ་དགོངས་པ་ངེས་འགྲེལ་རང་གི་ལྟ་སྤྱོད་དང་འགལ་བར་མཐོང་ནས། རྡོག་པས་དྲིལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོས། མཁན་པོའི་དགོངས་པ་འདི་བཞིན་ཡིན་ཞེས་སྙན་དུ་གསོལ་བས་བཙན་པོ་དགྱེས་ཏེ། ཁྱེད་ངའི་ཨཱ་ཙཪྻའོ་ཞེས་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་བྱོན་པ་དང
Chinese
迎请莲花戒的经过。 迎请莲花戒的经过。 之后，阿阇黎菩提萨埵说道：在西藏不会出现外道，但是，佛的教法会分成两派，产生争论。那时，请迎请我的弟子莲花戒来，让他进行辩论。这样，争论就会在佛法方面平息。这样预言之后，骑着骡子安详地去世了。国王任命贝扬为堪布，让他讲经说法。益西旺波逃走，到洛扎去修行。汉地的和尚摩诃衍的弟子兴盛起来，说身体和语言的善行不能成佛，安住在无为中才能成佛。执着于断见，不做善事。大部分藏人都喜欢这样，学习他们的宗派。贝扬和热巴热那等少数人遵循阿阇黎菩提萨埵的宗派，因此见解和行为不一致，发生争论。国王说：按照阿阇黎菩提萨埵的宗派来见解和行为。这样说了之后，顿悟派的人们愤怒了，磨着锋利的刀子，说着要杀死顿悟派的人。国王心里不舒服，派人去叫益西旺波，叫了两次都没来，第三次派人去说，如果再不来就要杀了他，这样才把他叫来。他去了需要用绳子才能到达的十二弓箭长的岩洞，请求允许他去世。如果不同意他去世，就会来杀他，这样说了之后才来的。他对国王说：我不需要被召见。我持有堪布这样的遗嘱。国王听了之后心情好转，派使者去迎请莲花戒论师。和尚知道后，迎请了《大般若经》等深奥的经典，进行讲解和传授。他们宣扬不需要通过经书来修行，睡觉就可以了。这就是禅定睡眠之轮。对于这个，辩论的失败就是禅定的过失。还有两种过失。这就是用理证来证明观点的后盾。用教证来证明，引用了《八十华严经》等。他们认为《解深密经》与自己的见解和行为相违背，就用脚踩踏。那时，益西旺波禀告说：堪布的意图是这样的。国王听了很高兴，说：你是我的阿阇黎。之后，莲花戒来了。
English
The manner of inviting Padmasambhava. The manner of inviting Padmasambhava. Then, Acharya Bodhisattva said: In Tibet, there will be no heretics, but the Buddha's teachings will be divided into two factions, leading to disputes. At that time, invite my disciple Kamalashila and let him debate. By doing so, the dispute will be resolved in the direction of Dharma. After making this prophecy, he passed away peacefully riding a mule. The king appointed Pelgye as the abbot and asked him to teach the Dharma. Yeshe Wangpo fled and went to Lhodrak to practice. The disciples of the Chinese Heshang Mahayana flourished, saying that virtuous deeds of body and speech do not lead to enlightenment, but enlightenment is attained by abiding in non-action. They clung to nihilistic views and did not engage in virtuous practices. Most Tibetans liked this and learned their tradition. Pelgye and Rba Ratna, along with a few others, followed the tradition of Acharya Bodhisattva, so their views and practices were inconsistent, leading to disputes. The king said: Practice according to the views and practices of Acharya Bodhisattva. After saying this, the sudden-enlightenment people became angry, sharpening sharp knives, saying they would kill the sudden-enlightenment people. The king was uneasy and sent for Yeshe Wangpo. He did not come twice, so the third time he sent someone to say that if he did not come, he would be killed, and only then did he come. He went to a twelve-arrow-length cave that required a rope to reach, and requested permission to pass away. If he did not agree to his passing away, they would come to kill him, so he came after being threatened. He said to the king: I do not need to be summoned. I have the abbot's will like this. After hearing this, the king's mood improved, and he sent a messenger to invite the master Kamalashila. When the Heshang found out, he invited profound sutras such as the "Large Perfection of Wisdom Sutra" and taught them. They proclaimed that there is no need to practice Dharma through scriptures, sleeping is enough. This is the wheel of meditative sleep. For this, the failure of debate is the fault of meditation. There are also two faults. This is the backing of the view proven by reasoning. Proving by scriptural authority, they cited the "Eighty Avatamsaka Sutra" and so on. They saw that the "Samdhinirmocana Sutra" contradicted their own views and practices, so they trampled on it. At that time, Yeshe Wangpo reported: The abbot's intention is like this. The king was very pleased and said: You are my Acharya. After that, Kamalashila arrived.