Tibetan
་དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་ཅེས་ཟེར་ནས་རྡོ་རྗེས་བརྡེགས་ཏེ་བསད་དོ། །དགེ་སློང་གེ་རད་ཅེས་བྱ་བས་སློབ་མ་ཅན་བསད་དོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་གཅིག་བསད་དེ། གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལ་ལྷ་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཕལ་པོ་ཆེ་མི་དགའ་ནས། ངུས་པའི་མཆི་མ་ནི་ཁྲག་དང་མེའི་ཆར་དུས་གཞི་དེར་འབབ་བོ། །ནམ་མཁའང་སེར་པོ་དང་། ནག་པོ་དང་། དམར་པོར་གྱུར། གློག་དང་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཡང་འབྱུང་། སྐར་མ་དྷུ་མ་ཀེ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་ལུས་ལས་དུ་བ་ནག་པོ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཀྱང་མི་སྣང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང་། ཡུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པ་འོངས་ནས། མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་། དགེ་འདུན་གྱི་གོས་ཚོན་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ཁྱེར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་འདི་ལྟ་བུའི་ཅ་ཅོ་ཆེན་པོ་ཅི་ལས་བྱུང་ཞེས་དྲིས་པས་དགེ་འདུན་འཁྲུགས་ནས་གཅིག་གིས་གཅིག་བསད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་གསོལ་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་མ་དགའ་ནས་ལངས་ཏེ། ཐོ་རངས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་ཁང་དུ་བལྟར་ཕྱིན་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་ལ་ནི་མགོ་བཅད། ལ་ལ་ནི་རྐང་ལག་བཅད། ཁ་ཅིག་ནི་མིག་ཕྱུང་སྟེ། སྣ་ཚོགས་སུ་ཤི་བ་མཐོང་ནས། མྱ་ངན་ལངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་སློབ་མ་ཅན་གྱི་པུར་བཙལ་ཏེ། མཆན་ཁུང་གཡས་གཡོན་དུ་བཅུག་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ངའི་མ་ཡིན། སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཡིན་ཏེ། འདི་གཉིས་འདས་པས། ད་ཕྱིན་ཆད་ངའི་སྲོག་ཀྱང་གཅེས་པ་མེད་དོ། །རྒྱལ་སྲིད་ཀྱང་སུ་འདོད་པ་ལ་སྦྱིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་ནས་མིག་ཀྱང་བཙུམས་ཏེ་མི་བལྟ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་མྱ་ངན་བསང་པའི་ཕྱིར། མི་ལྔ་བརྒྱར་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བཅོས་ཏེ། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེག་ཏུ། སྤུ་གྲིས་མ་ཆོད་ནས། མེས་བསྲེགས་ཏེ། ཕྱུགས་སེར་པོ་དང་། དམར་པོའི་ཀོ་བ་བསྐོན་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལྔ་བརྒྱ་འོངས་སོ། །ཞེས་གསོལ་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་དགའ་ནས་མིག་ཕྱེ་སྟེ་བལྟས་པས། ཐམས་ཅད་ཕྱུགས་ཀྱི་ཀོ་བ་གྱོན་ཞིང་། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་མེས་བསྲེགས་པ་མཐོང་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཁྱེར་ལ་ཤོག་ཅེས་བསྒོ་ནས། དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་དེ་དག་ལ་ཆོས་དྲིས་པས། ཆོས་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་མི་ཤེས་ནས། རྒྱལ་པོ་ཡང་མྱ་ངན་ལངས་ཏེ་ངུའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་རོ
Chinese
说“杀死阿罗汉”，就用金刚杵击打而杀死。名叫格热的出家人杀死了有弟子的出家人。经中这样记载。之后，所有的出家人互相残杀，没有一个留下。那时，天空中的天神、龙等护法大多不高兴，哭泣的眼泪像血和火雨一样降落。天空也变成黄色、黑色和红色。雷电和巨大的声音也出现。名为“杜玛克图”的星辰的身体里冒出黑烟，太阳和月亮等的光芒也消失了。那时，三十三天之神和幻母等前来，悲伤哭泣，收集了所有彩色的僧侣服装，带到了三十三天。之后，国王问“这么大的喧嚣是怎么回事”，（臣下）禀告说“僧团发生冲突，互相残杀”。国王不高兴，起身，清晨去外面的神殿观看，看到一些僧侣被砍头，一些僧侣被砍断手脚，一些僧侣被挖出眼睛，以各种方式死去，于是悲伤起来。他寻找阿罗汉和三藏法师弟子的尸体，放在左右腋下，说道：“阿罗汉不是我的，三藏法师是佛法的宝藏，这二者逝去，从此我的生命也不值得珍惜了，王位也施舍给任何想要的人。”说完，闭上眼睛不再看。之后，为了消除国王的悲伤，大臣们假装让五百人出家，剃掉头发和胡须，但用剃刀无法剃掉，就用火烧。给他们穿上黄色和红色的牲畜皮，来到国王面前禀告说：“五百出家人来了。”国王高兴地睁开眼睛观看，看到所有人都穿着牲畜皮，头发和胡须被火烧过，于是命令拿来供奉三宝的供品，供奉他们。之后，国王问他们佛法，他们连一个佛法词语也不懂，国王又悲伤地哭了起来。之后是僧侣们的尸体
English
Saying, "Kill the Arhat," he struck and killed with a vajra. A monk named Gerat killed a monk with disciples. So it is said. Then all the monks killed each other, and not one was left. At that time, the gods and nagas in the sky, and many other protectors of the Dharma, were displeased, and the tears of their weeping fell like rain of blood and fire. The sky turned yellow, black, and red. Lightning and great sounds also occurred. From the body of a star called Dhūmaketu, a black smoke arose, and the light of the sun and moon, and so on, disappeared. At that time, the gods of the Thirty-Three and the Mother of Illusion, and so on, came and mourned. They gathered all the colored robes of the Sangha and took them to the Thirty-Three. Then the king asked, "What is the cause of such a great commotion?" and (the ministers) reported, "The Sangha has become conflicted and killed each other." The king was displeased and arose. In the early morning, he went to see the outer temple and saw that some monks were beheaded, some had their arms and legs cut off, and some had their eyes gouged out. Seeing them dead in various ways, he was filled with sorrow. He searched for the corpses of the Arhat and the Tripitaka master with disciples, placed them under his left and right armpits, and said, "The Arhat is not mine, the Tripitaka master is the treasure of the Dharma. Now that these two have passed away, my life is no longer precious. I will give the kingdom to whoever wants it." Having said this, he closed his eyes and would not look. Then, in order to dispel the king's sorrow, the ministers pretended to ordain five hundred men. They shaved their hair and beards, but the razor could not cut them, so they burned them with fire. They dressed them in yellow and red animal hides and came before the king and reported, "Five hundred ordained monks have come." The king was pleased and opened his eyes to look. He saw that they were all wearing animal hides and that their hair and beards had been burned with fire. He then ordered that offerings to the Three Jewels be brought and made offerings to them. Then the king asked them about the Dharma, but they did not know a single word of the Dharma, and the king wept again in sorrow. Then, the corpses of the monks...
Tibetan
་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། བསྲེགས་ནས་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་འཛམ་བུ་གླིང་གི་དམ་ཆོས་རིལ་ནུབ་བོ། །དེ་ནས་གསེར་ནི་དངུལ་ངན་པ་དང་རྡོར་འགྱུར། དངུལ་ནི་ར་གན་ངན་པ་དང་རྡོར་འགྱུར་རོ། །ར་གན་ནི་ཟངས་སུ་འགྱུར། མུ་ཏིག་ནི་རྭ་རུ་འགྱུར། རོ་དྲུག་ལས་ཁ་བ་དང་སྐྱུར་བ་གཉིས་ལུས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དགེ་འདུན་འཕེལ་གྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སོགས་ལས། སྐུ་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀླུའི་ཡུལ་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་རང་བྱི་བར་འགྱུར་རོ། །གོས་ཐམས་ཅད་རྩུབ་མོར་འགྱུར། རོ་ཁ་བ་དང་བསྐ་བ་མ་གཏོགས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པར་འགྱུར་ལ། རྒྱལ་པོ་དེའང་བསྟན་པ་ནུབ་པའི་མྱ་ངན་གྱིས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསྟན་པ་ལོ་ཉིས་སྟོང་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་ལ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་བཤད་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པར། དེ་དག་སྔར་བྱུང་ཟིན་པར་བཤད་པར་གསལ་ལོ། །སྤྱིར་བསྟན་པ་ནུབ་པའི་རྒྱུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕེན་པ་ཟད་པ་དང་། བསྟན་པའི་གདུལ་བྱ་ཟད་པ་ཡིན་ལ། རྐྱེན་ནི། མདོ་དག་ལས། དགེ་སྦྱོང་རྣམས་རང་གི་ལྟ་སྤྱོད་ལས་ཉམས་པ་དང་། སྦྱིན་བདག་རྣམས་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་བྲི་བ་དང་། བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང་ཡི་དྭགས་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱས་པ་གསུམ་གྱིས་ནུབ་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་པ་ལ། སྟོན་པ་འདིའི་བསྟན་པ་འཇིག་པའི་རྐྱེན་དང་པོ་གཉིས་སུ་གསལ་ལོ་གསུང་ངོ་། །ནུབ་དུས། ཚེ་ལོ་བཞི་བཅུ་པའི་དུས་སུ་ནུབ་པར་གདགས་པ་ལས་བཤད་ཟེར་རོ། །ཆག་ན་རེ། སུམ་ཅུ་པའི་དུས་སུ་ཟེར་ཏེ། ཤེས་བྱེད་མ་མཐོང་ངོ་། །སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པའི་རྗེས་ལ། སྐུ་གདུང་རྣམས་འོག་ཏུ་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་ཞིང་། ནམ་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་རིན་པོ་ཆེས་ཕོངས་པའི་ཚེ། སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནོར་བུ་བཻ་ཌཱུརྱ་ཏོག་གི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས། དབུལ་བ་སེལ་བ་དང་། དེ་ནས་ཡང་སྐུ་གདུང་དེ་དག་སྟེང་དུ་ཡང་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་འཕགས་ནས། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཆར་དེ་དག་ལས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཞིང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དེ་རྣམས་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་པས་སྔོན་བྱས་པའི་དགེ་བ་དྲན་ནས་དེ་དག་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བབས་ཏེ། མི་རྣམས་དགེ་བ་བཅུ་ལ་འགོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡང་མེ་ཏོ
Chinese
全部聚集起来，焚烧后进行供养。那时，瞻部洲的殊胜正法将会隐没。之后，黄金会变成劣质的白银和石头，白银会变成劣质的铜和石头。铜会变成青铜，珍珠会变成牛角。六味之中只会留下涩味和酸味。经文中是这么说的。从善知识增的授记等之中说，身像等将被迎请到龙族的地方。所有的文字都会自行消失。所有的衣服都会变得粗糙。除了涩味和苦味之外，所有的珍宝都会隐没，那位国王也会因正法隐没的悲伤而死去。这些也是以正法存在两千年为前提而说的。在弥勒菩萨所著的《现观庄严论》的注释中，法友说这些事情已经发生过了。总的来说，正法隐没的原因是，佛陀的愿力耗尽，以及正法所化之人减少。而外在的因素，如经部中所说，是由于修行者们从自身的见解和行为中退失，施主们对正法的信心减弱，以及魔和魔类的神以及饿鬼制造障碍这三种原因导致的隐没。据说，导师释迦牟尼佛的正法衰败的因素，前两个已经很明显了。关于隐没的时间，有人说是在人类寿命达到四十岁的时候。恰那说是在三十岁的时候，但没有看到依据。在《大悲白莲经》中说，如来释迦牟尼佛的殊胜正法隐没之后，佛陀的遗体将会一直向下沉，直到到达金刚大地的尽头。当娑婆世界缺乏珍宝的时候，这些遗体将会变成名为“宝生如来顶髻智”的宝珠，消除贫困。之后，这些遗体又会向上升到色究竟天，降下各种各样的花雨。从这些花雨中会发出三宝的声音等各种各样的佛法之声。这些佛法之声被欲界和色界的天神听到后，会忆起前世所造的善业，然后他们会降临到瞻部洲，使人们安住于十善业之中。还有花
English
Having gathered everything together, they will burn and make offerings. At that time, the excellent Dharma of Jambudvipa will disappear. Then, gold will turn into inferior silver and stone, and silver will turn into inferior copper and stone. Copper will turn into bronze, and pearls will turn into horns. Of the six tastes, only astringent and sour will remain. So it is said. According to the prophecies of Geden Pel and others, the physical representations (of the Buddha), etc., will be invited to the land of the Nagas. All letters will disappear on their own. All clothes will become coarse. Except for astringent and bitter tastes, all precious jewels will disappear, and that king will die of grief over the disappearance of the Dharma. These things are said with the assumption that the Dharma will last for two thousand years. In the commentary on the Ornament for Clear Realization by Chokyi Beshenyen (Dharma Friend), it is clearly stated that these things have already happened. In general, the cause of the Dharma's disappearance is the exhaustion of the Buddha's prayers and the decrease of those to be tamed by the Dharma. The conditions, as stated in the sutras, are that the Dharma will disappear due to three things: monks and nuns degenerating from their own views and practices, patrons losing faith in the Dharma, and demons, demonic deities, and pretas causing obstacles. It is said that the first two causes of the destruction of the teachings of this teacher (Shakyamuni Buddha) are clear. Regarding the time of disappearance, it is said that it will disappear when the lifespan is forty years. Chakna says it will be at thirty, but no evidence is seen. In the White Lotus of Compassion Sutra, it says that after the excellent Dharma of the Tathagata Shakyamuni disappears, the relics of the Buddha will go down to the end of the golden earth. When the world of Saha is impoverished of jewels, those relics will become jewels called "Vairochana Top Wisdom," which will eliminate poverty. Then, those relics will rise up to Akanishta, raining down various kinds of flowers. From those rains of flowers, various sounds of Dharma will arise, including the sound of the Three Jewels. When the gods of the desire and form realms hear those sounds of Dharma, they will remember the virtues they performed in the past, and then they will descend to Jambudvipa, causing people to abide in the ten virtues. And the flowe